Читать книгу Азбука Молитвы - Аврам Давид Фишерман - Страница 2

Главное оружие Мессии – молитва. Все войны и захваты будут идти через молитву. Молитва подобна человеческому носу, ибо через него входит жизненная сила воздуха. Написано: «Нюхом почувствовали трепет перед Богом». Это главное его оружие, как сказано: «Мечом и луком – молитвой и просьбой».

Это оружие нужно получить от свойств Йосефа – «хранящий союз», он получил за это награду, отец дал ему титул «первенца». Первенец – это работа в молитве, ибо он в наследство получает вдвое больше других детей. Молитва тоже имеет умноженное вдвое состояние, где уста молящегося и восхваляют, и просят о своих нуждах Творца. Это подобно обоюдоострому мечу, двойные уста молитвы – хвала и просьба, они зависят от сохранения союза.

Тот, кто удостоился этого меча, должен знать, как им вести бой. Нужно научиться искусно им владеть, не промахиваясь ни влево, ни вправо. Мечом нужно научиться бить точно в цель толщиной с волосок.

Этого можно достичь с помощью взвешенного суждения, справедливой оценки ситуации. Суд, суждение – это серединная линия в принятии решений. Так бьют мечом прямо в цель, не промахиваясь ни влево, ни вправо. Как Йосеф, хранящий союз, получает благословение от Якова, который есть «разум истины», или «справедливое суждение», так и Мессия получит свое оружие от справедливого суждения, от разума истины.

Разум истины приобретают с помощью милостыни (благотворительности). Благотворительность и суд связаны, ибо одному посылают бедность, а другому богатства. Так дающий включает в себя два этих аспекта, ибо отнимает у себя и даёт другому. Поэтому перед молитвой нужно давать милостыню, дабы принять справедливое решение и попасть точно в цель. Йосеф кормил своего отца Якова, его молитва изливалась из уст его подобно тому, как он давал отцу и братьям пропитание. Поэтому получил первородство – справедливое суждение молитвы.

Дурные мысли во время молитвы приходят из-за ложных суждений, взятка ослепляет глаза, портит правильное восприятие мира. Дурные мысли во время молитвы похожи на облака, закрывающие небо, но в будущем эти тучи будут развеяны и человеку вернется разум истины.

Каждый должен в молитве связать себя с праведником поколения, ибо он – Мессия этого поколения, и он также – Моше. Только Моше может объединить все детали в единую скинию Завета, а у человека много просьб и желаний, и он не знает, как их связать вместе. Все желания человека – органы общей души, и нужно в молитве связывать желания с ней. Поэтому нужно направлять свою просьбу через тех, кто уже с ней связан и починил своё восприятие и желания, иначе просьба будет не принята в верхах. Так и при изучении Торы нужно знать, что слова ее подобны молитве, ибо являются желанием душ. Молитва становится нашей одеждой, и, когда душа одевается в эти одежды, она называется Почётом Божьим. Молитва обновляет души, будто они родились заново. Души, облаченные в молитвы, поднимаются к праведнику поколения и объединяются с ним.

Нужно знать, что мы связаны друг с другом, и люди, от которых скрыто милосердие Бога, влияют на тех, кто верит в Его добро, и наоборот. Поэтому появляются дурные мысли в молитве, и нам стоит соединить себя с абсолютно исправленными людьми, праведниками поколения, чтобы они подняли и объединили наши просьбы с общей душой, и построили скинию завета – духовный храм.

Но человеку может показаться, что его молитвы не слышат, и что он не получит на них ответ. Это по причине того, что все мы связаны, и так как нет единства душ, называемой скинией завета, или Шхиной, то ответы не всегда приходят сразу. Ибо молитвы строят скинию, и поэтому очень важно продолжать молиться, несмотря ни на что, и верить, что каждая молитва – это еще один кирпичик в общем здании счастья всех людей на земле.

Но нужно знать, что, когда человек действует ради других, у него появляется субъективное чувство того, что ему положена награда за проделанную работу. Ведь он старался и являлся причиной соединения между «верхом» и «низом», он был неким проводником Божественной воли в мир и старался это сделать хорошо. Здесь человек должен действовать выше понимания своей природы и утвердить в себе мнение, что все его усилия – это подарок Творца, и нет в них его личной заслуги, ибо желать блага другим безвозмездно не является природой человека. Здесь он получил Божественный подарок и уподобился Создателю. Поэтому должен он поблагодарить Его за этот чудесный подарок, не предписывая себе ни каких заслуг.