Сердце Йога-сутр

Оглавление

Б. К. С. Айенгар. Сердце Йога-сутр

Взывающая молитва

Взывающая молитва мудреца Вьясы

Предисловие Далай-ламы

Предисловие

Благодарности

Предисловие автора

Йога питхика. Введение

I. Йога парампара – происхождение йоги

II. Йога-дхарма – концепция йоги

III. Джанма мритью чакра – колесо рождения и смерти

Каким образом происходит рождение

IV. Сриштикарта – Ади Пуруша, Ишвара

V. Сриштикрама – структура вселенной

1. Пуруша (Атман)

2. Ахам-акара

3. Вишва чайтанья шакти

4. Гуны

5. Пракрити (природа)

6. Связь пуруши и пракрити

7. Читта (сознание)

VI. Пуруша – Созерцатель

1. Пуруша, Созерцатель

VII. Читта свабхава – первозданность сознания

1. Ахамкара (я-деятель), зерцало созерцателя и зримого

2. Буддхи (мудрость, разум)

3. Манас (ум)

4. Кутастха читта (большое «Я»)

5. Паринама читта (малое «я»)

6. Читта нирупана (определение читты)

VIII. Читта лакшана. Свойства сознания

1. Читта бхуми

2. Читта лакшана

IX. Читта шрени – этапы развития сознания

1. Вьюттхана читта и ниродха читта

2. Шанта читта

3. Экагра читта

4. Чхидра читта

5. Нирмана читта

6. Дивья читта (парипаква читта)

X. Клеша, вритти и антарая – страдания, колебания и препятствия

1. Вритти

2. Самскара вритти

3. Анукула и пратикула вритти

4. Анукула вритти

5. Пратикула вритти

6. Нава антарая (девять разновидностей препятствий)

XI. Читта паривартана путем йоги – трансформация читты посредством йоги

XII. Садхана крама – методы практики

1. Садхана крама

2. Садхана крия

3. Тапас

4. Свадхьяя

5. Ишвара пранидхана

6. Садхана стамбха (столпы садхака и садханы)

XIII. Адхапатана рекха в садхане – лезвие бритвы йоги

1. На краю пропасти

XIV. Аштанга-йога прайога татха паринама – применение аштанга-йоги и результаты практики

1. Шарира шарири бхава

2. Коши тела

3. Бахиранга и антаранга самьяма

4. Результаты практики самьям

5. Йога на практике

6. Яма

7. Результаты практики ямы

8. Нияма

9. Результаты практики ниямы

10. Асана

11. Как следует выполнять асану?

12. Результаты практики асан

13. Различие между асаной и дхьяной

14. Пранаяма

15. Результаты практики пранаямы

16. Ваю

17. Чакры

18. Пратьяхара

19. Результаты практики пратьяхары

20. Дхарана

21. Определение дхараны

22. Результаты практики дхараны

23. Дхьяна

24. Результаты практики дхьяны

25. Антаратмический аспект йоги

26. Самадхи, самапатти

27. Результаты практики самадхи

28. Антаранга самадхи

29. Вирама пратьяя

30. Результаты практики вирама пратьяи

31. Предостережение садхак о самадхи

32. Самадхи пхала

33. Нирбиджа самадхи

34. Йогапхала (результаты практики аштанга-йоги)

35. Пракрити пуруша джая

XV. Самадхи-кайвалья бхеда – различие между самадхи и кайвальей

1. Кайвалья

Словарь санскритских слов

Йога-сутры Патанджали

Алфавитный указатель сутр

Отрывок из книги

йогена читтасья падена вачам

малам шарирасья ча вайдьякена /

.....

Айенгар определил понятие кутастха читта как абсолютное сознание. Это созерцатель-Я (ахам-акара или «Я есть»), а паринама читта он определил как сознание, колеблющееся из-за нестабильности ума, то есть эго. Чтобы узреть незамутненное «Я», необходимо дисциплинировать паринама читту. Айенгар показывает, что успокоения колебаний ума можно достичь путем правильной практики пранаямы.

Раскрывая вслед за этим значение асан, Айенгар выявляет подлинный смысл стхирам сукхам асанам. Автор говорит, что первоначально положение конечностей в асанах определяется читтой, но садхака должен прилагать усилия и стремиться к тому, чтобы паринама читта начала приближаться к кутастха читте. И только в этом случае возможно пережить состояние стхирам сукхам асанам, лишенное страданий, умственных колебаний и внутренних помех, исполненное абсолютной гармонии между телом, разумом и сознанием. В этом состоянии разум равномерно растекается по всему телу. Паринама читта не колеблется, и зеркало остается достаточно чистым, чтобы отразить истинный образ «Я» (пуруши). В этой книге раскрываются тайны Йога-сутр, и читателю становится понятно, что Айенгару, судя по всему, удалось приблизить собственное сознание к переживанию сознания космического. Благодаря этому ему раскрылось подлинное значение йоги и Йога-сутр. Я выражаю огромное почтение великому садхаку-Йогараджи, сумевшему дать блестящее, новаторское истолкование этого чрезвычайно сложного текста.

.....