Читать книгу Сто тридцать одна грань мусульманской души - Багдат Манабаев - Страница 50

С точки зрения ислама является не тот, кто обладает сильными мускулами и может бороться с людьми и побеждать их, нет, силён лишь уравновешенный и кроткий человек, способный владеть собой в те моменты, когда им овладевает гнев. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « He тот силён, кто может победить многих, силён тот, кто сдерживает себя, когда им овладевает гнев». (Аль-Бухари и Муслим)

Показателем степени мужества мужчин является не привычка поддаваться вспышкам гнева, подчиняясь быстротечным переживаниям, а способность сдерживать себя и не давать проявляться своему гневу.119 Сдерживая себя и не позволяя себе распускаться в моменты раздражения, человек получает возможность владеть ситуацией, предотвращать возникновение ссор, достигать своих целей и добиваться благоволения Аллаха и людей. Именно поэтому когда какой-то человек обратился к благородному посланнику с просьбой дать ему наставление, он сказал ему лишь одну короткую фразу: «He гневайся!» – после чего этот человек ещё несколько раз повторил свою просьбу, говоря: «Дай мне совет» – на что благородный посланник неизменно отвечал ему всё теми же словами, вместившими в себя самую суть всех достойных нравственных качеств: «Не гневайся!»120

Передают, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:» (Однажды) посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Ашаджжу Абд аль-Кайсу: «Поистине, присущи тебе два качества, которые любит Аллах: кротость и терпеливость». (Муслим)

При этом истинному мусульманину иногда приходится гневаться, но гневается он не за себя, а за Аллаха, и происходит это в тех случаях, когда нарушается какой-нибудь из Его запретов, или искажается какой-нибудь из установленных Им обрядов или отменяется какое-нибудь из Его установлений. Именно так и поступал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о чём сообщается в хадисе, приводимом Аль-Бухари и Муслимом, где говорится, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не мстил за себя, но мстил за Аллаха в тех случаях, когда нарушался какой-нибудь из Его запретов».

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) гневался, а цвет его лица изменялся тогда, когда он видел, что кто-нибудь наносит ущерб престижу религии своими действиями, или ошибается в применении её установлений или допускает послабления в применении наказаний, установленных шариатом.

Так, например, он разгневался, когда один человек пришёл к нему и сказал: «Поистине, я опаздываю на утреннюю молитву из-за такого-то, который проводит её с нами (слишком) долго». И никто не видел, чтобы благородный Пророк гневался сильнее, чем в тот день во время произнесения проповеди, когда он сказал: «О люди, поистине, есть среди вас такие, которые внушают (другим) отвращение (к религии)! Пусть тот из вас, кто проводит молитву с людьми, будет краток, ведь позади него могут оказаться старые, малые и те, у кого есть неотложные дела!».121

И он разгневался также и в тот день, когда после одной из своих поездок вернулся к Аише и увидел в её доме тонкую занавеску, украшенную изображениями. Увидев эту занавеску, он разорвал её, цвет его лица изменился и он воскликнул: «О Аиша, в День Воскресения самым сильным мучениям пред Аллахом подвергнутся те, кто пытается уподобиться Аллаху в творении!».122

И он разгневался в тот день, когда Усама ибн Зайд обратился к нему с просьбой за одну женщину из племени бану Махзум, которая совершила кражу, после чего посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) велел отсечь ей руку в соответствии с установлением шариата. Узнав об этом, люди сказали: «Кто поговорит о ней с посланником Аллаха?» А потом они сказали: «Кто же осмелится на это, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха?» И Усама заговорил с ним об этом, но в ответ ему посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), гневаясь, сказал: «Как можешь ты ходатайствовать об отмене наказания из числа наказаний, установленных Аллахом Всевышним?!» А потом он поднялся с места, обратился к людям с проповедью и сказал: «Поистине, уничтожил Он тех людей, которые были до вас, за то, что когда кражу среди них совершал знатный, они не трогали его, а когда крал слабый, то подвергали его установленному наказанию! И клянусь Аллахом, если бы украла что-нибудь Фатима, дочь Мухаммада, то я обязательно отрубил бы руку и ей!». (Аль-Бухари и Муслим)

Вот в каких случаях гневался посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и таковыми являются основания для проявления гнева в исламском шариате, указывающем на то, что гневаться допустимо в таких обстоятельствах, когда это делается ради Аллаха, но не ради себя.