Читать книгу Краткий курс истинной истории России - Борис Александрович Чернышов - Страница 2

(862 – 1917)

КИЕВ – МАТЬ ГОРОДОВ РУССКИХ

Термин «Киевская Русь» показывает, что украинские земли – это исторически русские земли. Он впервые появился в первой половине XIX века в работе историка Михаила Максимовича «Откуда идет русская земля» для отделения Киевского княжества от таких регионов, как «Червонная Русь» или «Суздальская Русь». Однако теперь этот термин имеет совершенно иной смысл. Так обозначают целую эпоху раннего русского Средневековья. Это были века создания русской нации – от прихода Рюрика до создания «Слова о полку Игореве», на страницах которого уже нет деления ни на полян, ни на древлян и прочие племена, а есть полки русских воинов, сражающихся с кочевниками, есть Русь, несмотря на княжества, уже единая и неделимая.

О временах Киевской Руси следует почитать тем украинцам, которым задурили голову нацисты, ибо пора бы уже понять, что все жители бывших губерний Малороссии – наследники великой Русской державы. Наследники славы русского меча и плуга, а вовсе не Краевого Правления Украины, которое просуществовало несколько июльских дней 1941 года и было разогнано гитлеровцами, несмотря на то что бандеровцы энергично лизали им сапоги.

Сами по себе объединительные процессы, то есть процессы, в ходе которых одно государство включает в свой состав другое (другие), не являются чем-то исключительным для истории Руси и России.

Порожденное вторжением гуннов Великое переселение народов в Европе (IV – VII века) привело в движение огромную массу доселе не замечаемых античными историками славянских племен.

Множество племен прошли в ту эпоху через Восточно-Европейскую равнину. Но решающим фактором, принесшим государственность в те покрытые лесами и болотами места, стал приход славян. Они заселяли и осваивали новые территории, создавая фундамент для будущего Русского государства и его грандиозного территориального роста в последующие времена.

Стоит согласиться с автором летописи «Повести временных лет» Нестором, который считал, что славяне пришли с Дуная.

Оттуда славяне к VIII веку продвинулись на Северский Донец и Дон, побережье Черного и Азовского морей и на Север, в зону густых лесов, где они расселялись среди балтских и финно-угорских племен. В отличие от остальной Европы, этот процесс расселения проходил в основном мирно (что подтверждает и археология).

К IX веку, то есть к моменту образования Русского государства, мощные центры цивилизации сложились на Балтике, на озере Ильмень и в Среднем Поднепровье.

Русское право тех лет не было примитивным. Его основой был принцип «равным за равное». Таким была и правовая система европейских государств тех лет.

Основатель княжеской династии Рюрик (862 – 879) присоединил к призвавшему его на княжение Новгороду, который стал княжеской столицей, племена веси, мери и мурома.

Князь Олег (879 – 912) в 882 году занял Киев и перенес туда столицу, то есть сделал Среднее Поднепровье центром Русского государства, которое теперь протянулось от Новгорода до бассейна Припяти и Днепра на юго-западе.

В 883 году к Киеву присоединили поселения племен древлян, северян и радимичей (к северу от Киева).

Преемником Олега был сын Рюрика Игорь (912–945). При Игоре продолжается политика объединения славянских племен и племенных объединений в один народ, не только платящий ежегодную дань Киеву. Во время одного из походов за данью в древлянскую землю в 945 году Игорь был окружен древлянами и убит.

Соседом Древнерусского государства в это время являлся Хазарский каганат, располагавшийся на Нижней Волге и в Приазовье. Хазары были полукочевым народом тюркского происхождения.

Их столица Итиль, находившаяся в дельте Волги, стала крупным торговым центром. В период расцвета Хазарского государства некоторые славянские племена платили хазарам дань. Хазарский каганат держал в своих руках ключевые пункты на важнейших торговых путях: в устьях Волги и Дона, Керченском проливе, переправе между Волгой и Доном.

Во второй половине X века началась планомерная борьба русских дружин с Хазарским каганатом. В 965 году князь Святослав (945 – 972) разгромил Хазарское государство. После этого Нижний Дон был снова заселен славянами, и центром этой территории стала бывшая хазарская крепость Саркел (русское название Белая Вежа).

На берегу Керченского пролива образовалось русское княжество с центром в Тмутаракани. Этот город с большим морским портом стал форпостом Руси на Черном море. Помимо этого Святославу удалось совершить поход по Оке, в ходе которого были присоединены к Киевскому государству огромные территории вятичей.

В 967 году в составе Руси было все течение Волги до Каспийского моря, поселения ясов и кубанских черкесов. Считается, что именно Святослав тогда основал известный город Рязань.

Святославом всю жизнь владела идея создания Великой империи русов с центром на Дунае в городе Переславец-Дунайский. Эта идея предполагала включение в состав Киевского государства огромные территории Дунайской Болгарии и Балкан. Однако решить эту задачу Святослав не смог.

После гибели Святослава великим князем стал его сын Ярополк (972 – 980). Он окончательно присоединил к Киеву древлянские земли.

Князь Владимир Святославич (980 – 1015) продолжал политику своих предшественников – в его княжение к Древнерусскому государству были присоединены восточнославянские земли по обе стороны Карпат, завершено присоединение вятичей, взяты речные пути по Неману, Бугу и Висле в направлении Балтийского моря. Созданная на юге страны линия крепостей обеспечила защиту страны от кочевников-печенегов.

Предвидя угрозу распада только-только создаваемой русской нации, Владимир принял решение креститься от Константинопольской церкви. Согласно летописям, князь во время крещения своего народа (988) вознес следующую молитву: «Боже великий, сотворивый небо и землю! Призри на новыя люди сия и даждь им, Господи, уведети Тебе, истиннаго Бога, якоже уведеша Тя страны христианския, и утверди в них веру праву и несовратну, и мне помози, Господи, на супротивнаго врага, да надеяся на Тя и Твою державу, побежю козни его!»

С этого момента для населения Киевской Руси понятие «православный» и «русич» становятся синонимами.

Правление Ярослава Мудрого (1015 – 1054) стало вершиной расцвета Древнерусского государства, его международное значение очень возросло. Киевская Русь превратилась в одну из сильнейших в Европе стран.

Благодаря Ярославу Мудрому в 1030 году был присоединен город Тарту (Юрьев), годом позже – Червонная Русь (Галиция) и в 1036 году левобережный Днепр. В 1128 году, уже после смерти Ярослава, к Киеву было присоединено Полоцкое княжество.

После начала феодальной раздробленности в 1132 году центром будущей российской государственности становится Ростово-Суздальская, Суздальско-Владимирская и Владимиро-Суздальская земля (это названия одной территории, а в изменении названия запечатлелся перенос столицы из одного города в другой).

Возвышение этой земли начинается в правление одного из младших сыновей Владимира Мономаха – Юрия Владимировича, сделавшего своей столицей Суздаль. Всю жизнь он пытался дотянуться до Киева, за что получил прозвище Долгорукий. Он несколько раз захватывал Киев, был изгнан, опять захватывал и в самом конце жизни все-таки стал киевским князем. Однако это не значит, что он не заботился о княжестве, которым правил. Им был основан ряд новых городов: Дмитров, Переславль-Залесский, Юрьев-Польской, Звенигород, Москва.

После смерти Юрия в 1159 году его сын Андрей Боголюбский не стал занимать киевский престол, а остался в своей земле и перенес ее столицу из Суздаля во Владимир-на-Клязьме. Князь решил покорить Новгород, но потерпел сокрушительное поражение и был вынужден мирным путем договариваться с новгородцами. Переговоры имели успех – Новгород принял князя, предложенного Андреем Боголюбским. Он продолжал укреплять и границы своей земли. После смерти Андрея Боголюбского в результате двухлетней междоусобицы на престоле оказался его младший брат – Всеволод Юрьевич, окончательно закрепивший за Владимиром-на-Клязьме статус главной княжеской столицы.

Правление Всеволода Большое Гнездо (1176 – 1212) стало периодом политического могущества Владимиро-Суздальского княжества. По сути, на русском политическом пространстве появился второй после Киевского престола центр власти.

Под его контролем находился Новгород Великий, в зависимости оказалась Муромо-Рязанская земля. Всеволод Большое Гнездо заметно влиял на положение дел в южных русских землях и в конце XII – начале XIII века был самым сильным русским князем.

Автор знаменитого «Слова о полку Игореве» писал, что многочисленные полки Всеволода могли «Волгу веслы раскропити, а Дон шеломами выльяти». К концу XII – началу XIII столетия Русь занимала уже огромную территорию от Причерноморья на юге и почти до берегов Балтики на севере.

Основные категории русского населения Киевской Руси:

1) феодалы – князья, бояре, дружинники, местная знать, посадники, тиуны и т. д. Феодалы осуществляли гражданское управление и отвечали за военную организацию. Они были взаимно связаны системой вассалитета, собирали дань и судебные штрафы с населения, находились в привилегированном положении по сравнению с остальной массой населения;

2) духовенство. После принятия христианства князья стали широко практиковать раздачу земли высшим представителям церковной иерархии и монастырям. Церковь получила право взимать десятину на свое содержание. Со временем она была изъята из княжеской юрисдикции и стала сама судить своих иерархов, а также вершить суд над всеми, кто проживал на ее землях;

3) Киевская Русь была страной городов, которых насчитывалось до 300. Города были военными опорными пунктами, очагами борьбы против иноземного вторжения, центрами ремесла и торговли. Здесь существовала организация, подобная гильдиям и цехам западноевропейских городов. Все городское население платило налоги;

4) смерды – полусвободное крестьянское население, живущее сельскими общинами. Община в Киевской Руси перестала иметь кровнородственный характер, став территориальной единицей, платящей оброк (дань) феодалу. Но остался принцип круговой поруки. Смерды во время крупных войн вливались в ряды ополчения;

5) рабы («челядь», «холопы»). Начиная с XI века в русском праве стал действовать принцип, согласно которому раб не имел личного имущества и был собственностью хозяина.

Первые документы русского права – договоры Руси с Византией. Княжеское законодательство появляется на Руси в X веке. Уставы великих князей вроде Владимира Святославича стали своего рода кодексами уголовного и гражданского права.

Самым известным сборником законов того времени является «Русская правда». Кроме нее известны церковные уставы и правовые нормы, заимствованные у других славянских народов («Закон Судный людем» из Болгарии, «Кормчие книги» – сборники церковно-гражданских постановлений Восточной Римской империи).

МОНГОЛЬСКОЕ ИГО

Россия всегда была уникальным государством. По размаху своей территории. По контрастности климата. По количеству национальных богатств. По количеству народов, живущих вместе сотни лет.

Эту уникальность подметил еще в XIII столетии безвестный автор «Слова о погибели Русской земли»: «О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!»

Такой видели Русскую землю люди XIII столетия перед нашествием монголов.

Политическая неурядица была первым бедствием Киевской Руси. Вторым бедствием ее было соседство кочевников.

Беспокоившие Русь печенеги были разбиты и прогнаны от Киева Ярославом Мудрым (1034). Вскоре после этого они совсем ушли из русских степей на Балканы.

Но на их место из Азии появилось новое кочевое племя половцев, более сильное и беспокойное, чем печенеги. Впервые половцы напали на русских в 1061 году и с тех пор непрерывно беспокоили русские области своими набегами и разбоями.

Они нападали врасплох на села и города, жгли их и разоряли, жителей убивали или уводили в плен. Пленных они обращали в своих рабов или же продавали в рабство в Крым, откуда рабы развозились в разные страны Европы и Азии. В лучшем случае, после многих страданий, пленные выкупались обратно на Русь или же убегали сами из половецкого плена.

Набеги половцев на Русь были так часты, что их нельзя и перечесть; наиболее крупных насчитывают около 50 за 150 лет (1061–1210). Разумеется, от половецкого «зла» страдали больше всего южные русские волости, которые прилегали к степям: Киевская, Переяславская, Черниговская (Северская) и др.

Чем больше бывало здесь междоусобиц, тем свободнее и удобнее могли половцы проникать на Русь. Иногда сами князья вмешивали «поганых» в свои распри и показывали им путь в Русскую землю, обращаясь к ним за военною помощью и натравливая их на своих врагов – русских же князей.

Из всех князей, пожалуй, лишь Владимир Мономах отличался способностью переносить войну в половецкие кочевья, не ожидая половецких набегов на Русь. Он старался мирить усобицы и соединять силы враждующих князей против общего всем врага.

Для этого устраивались княжеские съезды. На них Мономах увещевал князей идти в степь на «поганых». Знаменит из таких съездов Долобский съезд (на Долобском озере близ Киева), на котором Владимир уговорил князя Святополка Изяславича начать поход на половцев.

Последствием этого похода был разгром половецких сил (1103). К сожалению, после Мономаха постоянные усобицы князей не только давали половцам возможность оправляться от наносимых им ударов, но и вели к непрерывному их усилению.

Половцы все более и более наседали на русские окраины, а наступательные действия против них русских князей становились менее часты и удачны. Так, предпринятый в 1185 году в половецкие степи поход северских князей Игоря и Всеволода Святославичей (внуков Олега Святославича Черниговского) окончился их поражением и пленом.

Подробности этого несчастного похода изложены в летописи и воспеты в знаменитой песне, носящей полное название «Слова о полку Игореве – Игоря, сына Святославля, внука Ольгова». Поражение русских дружин в далекой степи, плен нескольких князей и удачный побег Игоря из плена сильно действовали на умы русских людей. Причину неудачи Русь видела в отсутствии мира и согласия среди своих князей.

Составитель «Слова о полку Игореве» горько жалуется на эту беду и призывает князей к единству и миру. Но увещания не помогали, князья продолжали ссориться, а половцы продолжали надвигаться на Русь.

Наиболее близкое к степям Переяславское княжество во второй половине XII века было почти занято половцами, которые в нем уже жили, а не только его грабили наездом. Степные дороги оказывались совсем во власти кочевников.

Русь потеряла свои владения на Азовском море (Тмутаракань), так как пути к ним были заняты половцами. Только с большим трудом русские купцы могли добираться через степь до Черного моря, и потому торговля Руси с Грецией постепенно падала и, наконец, совсем замерла. А вместе с этим упало и прежнее значение Киева.

Отрезанный кочевниками от южных морей, Черного и Каспийского, Киев уже не мог посредничать в торговле Европы с Востоком. Эта торговля нашла себе в ту эпоху иные пути, открытые благодаря Крестовым походам, и пользовалась средиземным бассейном. Киев же беднел и глох.

Население южнорусских княжеств, не находя от постоянных усобиц и разбоев ни безопасности, ни заработка, понемногу оставляло свои места и переселялось подальше от степи или на север, или на запад. Так совершалось постепенное падение Киевской Руси, утратившей свое политическое и экономическое единство.

В XII веке монголы кочевали в Центральной Азии и занимались скотоводством. Данный вид деятельности требовал постоянной смены мест обитания. Для приобретения новых территорий нужна была сильная армия, которая у монголов была. Ее отличала хорошая организация и дисциплина, все это обеспечило победное шествие монголов.

В 1206 году состоялся съезд монгольской знати – курултай, на котором хана Темучина избрали великим ханом, и он получил имя Чингис. Сначала у монголов вызывали интерес обширные территории в Китае, Сибири и Средней Азии. В дальнейшем они направились на запад.

Чингисхан умер в 1227 году, разделив свои огромные владения между своими сыновьями, но предоставив верховную власть одному из них – Угэдэю. Угэдэй отправил своего племянника Батыя на завоевание западных стран.

Первым на пути завоевателей встала Волжская Булгария. А после ее разгрома – Русь. Монголы напали на половцев, а те обратились за помощью к своим соседям, русским князьям. В сражении, которое состоялось в 1223 году на реке Калка, русские дружины были истреблены. Но монголы ушли. И Русь о них забыла.

В 1227 году умер Чингисхан, и во главе монголов встал его внук Батый. В 1236 году монголы решили окончательно разобраться с половцами и в следующем году разбили их возле Дона.

Теперь настала очередь русских княжеств. Шесть дней сопротивлялась Рязань, но была захвачена и разрушена. После наступила очередь Коломны и Москвы. В феврале 1238 года монголы подошли к Владимиру. Осада города продолжалась четыре дня. Ни ополченцы, ни княжеские воины не смогли защитить город. Владимир пал, княжеская семья погибла в пожаре.

После этого монголы разделились. Одна часть двинулась на северо-запад, осадила Торжок. На реке Сити русичи потерпели поражение. Не доходя 100 километров до Новгорода, монголы остановились и двинулись на юг, разоряя попутно города и села.

Южная Русь всю тяжесть нашествия ощутила весной 1239 года. Первыми жертвами стали Переяславль и Чернигов. К осаде Киева монголы приступили осенью 1240 года. Защитники отбивались три месяца. Взять город монголы смогли только с большими потерями.

Батый собирался совершить новый столь же грандиозный поход уже в Европу, но потери от русских войск не позволили ему это сделать. Новый поход состоялся в сильно усеченном виде. А в отечественной историографии период с 1240 по 1480 год известен как «татарское иго» на Руси (не разбираясь в этнических тонкостях, русские люди называли и монголов, и состоящих у них на службе представителей сотен других азиатских племен одним словом – «татары»).

В этот период практически прекратились все контакты, в том числе и торговые, с Западом. Монгольские ханы контролировали внешнюю политику. Сбор дани и назначение князей стали обязательными. Всякое неповиновение жестоко каралось.

События этих лет нанесли русским землям значительный урон, они сильно отстали от европейских стран. Экономика была ослаблена, земледельцы уходили на север, пытаясь обезопасить себя от монголов. Многие ремесленники попали в рабство, и некоторые ремесла просто перестали существовать. Не меньший ущерб понесла культура. Многие храмы были разрушены, а новые не строились в течение долгого времени.

Хуже всего было то, что с запада началась активная католическая экспансия на русские северо-западные земли. Яркий пример тому – войны Новгорода с немцами и шведами. Расскажем об одном эпизоде тех войн – состоявшемся 5 апреля 1242 года Ледовом побоище.

Новгородский князь Александр Ярославич, внук Всеволода Большое Гнездо, стал первым русским князем, получившим свое прозвище Невский за ратный подвиг. С 1236 по 1251 год княжил Александр в Новгороде. Тяжелым это было время для Руси. Пали Рязань, Владимир, Киев… «Только дым, и земля, и пепел!» – горестно воскликнул летописец, записавший страшные рассказы скитавшихся по дорогам и пепелищам беглецов.

Нашествие не докатилось лишь в дальний северо-западный угол Руси, где раскинулся по берегам реки Волхов богатый и славный Господин Великий Новгород. Ордынцы рвались к нему весной 1238 года, но захватчиков задержали малые города, ни один из которых не пожелал сдаться без боя.

Крохотный Торжок, с населением не более двух тысяч человек, продержался против армии захватчиков две недели. Так было повсюду, и это всеобщее сопротивление медленно, но верно замедляло и обессиливало бег ордынской волны. Не дойдя всего 100 верст до Новгорода, Орда отхлынула, откатилась на юг, и Новгород избежал осады, штурма, разорения. Это позволило Новгороду сохранить богатства, укрепить свою силу и влияние.

В конце XII – начале XIII века в Прибалтике появились миссионеры Ватикана. Монах Бертольд в 1198 году активно проповедовал христианство уже с помощью мечей рыцарей-крестоносцев, вырезая любую сопротивлявшуюся католикам деревню.

Бременский фанатик Альберт, посланный папой римским, захватил устье Двины и основал в 1201 году Ригу. Через год на завоеванных вокруг Риги ливонских землях был создан орден монахов-рыцарей. Он назывался орденом меченосцев по форме длинного креста, больше похожего на меч. В 1215–1216 годах меченосцы захватили земли племен эстов и вступили в борьбу с русскими и литовскими князьями.

В землях бывшего Порусья, а позже Пруссии, был основан еще один орден карателей – Тевтонский.

Но поражение в 1234 году от отца Александра Невского Ярослава, а в 1236 году – от литовцев привели к реформе ордена меченосцев. В 1237 году он стал отделением Тевтонского ордена, и его стали называть Ливонским.

Батыево нашествие породило у крестоносцев надежду, что экспансию можно расширить на северные земли православных, которых на Западе уже давно – после раскола церквей в 1054 году – считали еретиками. Особенно привлекал богатый Великий Новгород. Но не одни крестоносцы прельщались Новгородской землей. Интересовала она и шведов.

В итоге, когда скандинавские ладьи вошли в Неву и остановились у места впадения в нее реки Ижоры, князь Новгородский Александр был вовремя оповещен. Князь 15 июля 1240 года прибыл к Неве и силами небольшого новгородского отряда и своей дружины неожиданно атаковал неприятеля.

На фоне разорения Северо-Восточной Руси монгольским ханом Батыем эта битва разомкнула тяжкий для современников круг: Александр принес Руси победу и вместе с ней надежду, веру в свои силы! Эта победа принесла ему почетное звание Невского.

Уверенность в том, что русские способны одерживать победы, помогла выстоять в трудные дни 1240 года, когда в новгородские пределы вторгся более опасный враг – Ливонский орден. Пал древний Изборск. Псковские изменники открыли ворота перед неприятелем. Крестоносцы рассыпались по Новгородской земле и грабили в окрестностях Новгорода. Недалеко от Новгорода крестоносцы соорудили укрепленный форпост, совершали рейды под Лугу и Сабельный погост, который находился в 40 верстах от Новгорода.

Великий князь Владимирский Ярослав прислал в Новгород своего сына Александра Невского, который привел свою переяславскую дружину и владимиро-суздальское ополчение, состоявшее в основном из крестьян. Собрали полки и новгородцы.

В 1241 году русские начали наступление, отбив у крестоносцев Копорье. Возведенную рыцарями в Копорье крепость разрушили. Зимой 1242 года Александр Невский неожиданно появился у Пскова и освободил город.

Русские войска вступили в пределы ордена, однако вскоре их авангард был разбит рыцарями. Александр отвел полки к восточному берегу Чудского озера и решил дать сражение.

На подтаявшем льду 5 апреля 1242 года случилась великая сеча. Русские встали традиционным «орлом»: в центре полк, состоявший из владимиро-суздальских ополченцев, по бокам – полки правой и левой руки – тяжеловооруженная новгородская пехота и конные княжеские дружины.

Особенностью было то, что значительная масса войск расположилась именно на флангах, хотя обычно сильнейшим являлся центр. За спиной у ополченцев был крутой берег, покрытый валунами. На льду перед берегом поставили сани обоза, скрепленные цепями. Это сделало берег совершенно непроходимым для рыцарских коней и должно было удерживать малодушных в русском стане от бегства. У островка Вороний камень стояла в засаде конная дружина.

Рыцари двинулись «свиньей». Это был особый строй, не раз приносивший успех крестоносцам. В центре шли, сомкнув ряды, пехотинцы-кнехты. С боков от них и сзади в 2 – 3 ряда ехали закованные в латы всадники, кони их тоже имели панцири. Впереди, сужаясь острием, двигались ряды наиболее опытных рыцарей. «Кабанья голова», прозванная русскими «свиньей», таранила врага, прорывала оборону. Рыцари копьями, боевыми топорами, мечами уничтожали противника. Когда тот был разгромлен, выпускались пехотинцы-кнехты, добивавшие раненых и бегущих.

Летописная повесть о Ледовом побоище сообщает «бысть сеча зла, и треск от копий, и ломление, и звук от мечнаго сечения».

Рыцари смяли русский центр и закружились на месте, ломая собственное построение. Им некуда было двигаться. С флангов на рыцарей давили «полки правой и левой руки». Словно клещами сжимали они «свинью».

Вдруг дал трещину апрельский лед. Рыцари смешались. Падавшие в воду шли камнем на дно. Войска Александра Невского ударили с удвоенной энергией. Крестоносцы побежали. Русские всадники преследовали их несколько километров.

Ледовая сеча была выиграна. План Ватикана завоевать Северо-Западную Русь провалился навсегда.

Для православной церкви особенно важно было недопущение католического влияния на русских землях. Стоит вспомнить, что Крестовый поход 1204 года завершился захватом крестоносцами Константинополя – столицы православной империи, считавшей себя Вторым Римом.

По сути, именно с XIII века все конфликты на Евразийском континенте начинают сводиться к одной простой формулировке: Запад против России.

Борьба с татаро-монгольским игом заставляла укреплять все институты государства. А когда иго кончилось, куда девать это мощное государство? Мы снова бросаем все силы на его укрепление, иначе мы погибли бы. Поэтому оно всегда сильное. У Запада таких проблем не было. Зачем укреплять государство, тратить деньги? Давай свою пирожковую открывай или сапожную мастерскую. А у нас война, война, война. Поэтому, когда мы освободились от ига, остались мощные структуры. Армия, чиновники, куда их всех девать-то? Они остаются и начинают вмешиваться во все стороны жизни, в первую очередь в экономику. Они воевать умели, а экономику не знали, и, вмешиваясь, они ее портили. Вот одна из причин нашей отсталости. Тем, кто хочет и умеет работать, мешают чиновники, которые умели воевать.

И унижение русских людей идет с монгольских времен. Русские князья перед монголами унижались – хан сидел со своими чиновниками, а русский князь приходил и кланялся ему, чтобы решить какие-то вопросы, подарки привозил, раздавал. И до сих пор человек у нас на втором месте. Это не потому, что мы не уважаем личность и права человека, а потому что сотни лет унижали нашу элиту. Когда князья и высшие чиновники возвращались в наши княжества, они вытирали ноги о подчиненных, чтобы как-то свой статус поднять, а те травили нижестоящих. Это унижение витало в русском обществе, в государстве сотни лет. А в Европе не было монгольского нашествия. Поэтому все наши отличия от Европы связаны с теми страшными временами монгольского нашествия.

Вертикаль власти в русских землях строилась жестко, ибо нужна была воинская дисциплина для войны с Ордой. В будущем это и повлияло на отношения центра и регионов и явилось основой для сепаратистских тенденций России. Все мы до сих пор пожинаем плоды монгольского ига.

ПЕРЕЛОМ

С образованием Золотой Орды началась постоянная политическая зависимость Руси от татар. Будучи кочевниками, ордынцы не остались жить в русских областях, богатых лесами, а стали обживать открытые степи юга и волжские берега.

На Руси кочевники, назовем их условно «татары» (хотя к нынешним татарам приведенные монголами в Русские земли племена – кипчаки, черкесы и проч. – никакого отношения не имеют), оставили для наблюдения своих наместников –  баскаков, с военными отрядами. Татарские чиновники переписали все население Руси, кроме церковных людей, и наложили на него дань, получившую название выхода.

Сбором этой дани и вообще управлением татарским на Руси заведовали в Золотой Орде особые чиновники – даруги, или дороги, посылавшие на Русь данщиков для дани и послов для других поручений. Русские князья должны были у себя дома иметь дело с баскаками и послами; когда же князей для поклона или дел вызывали в Орду, то там их «брали к себе в улус» (в кочевье) дороги, ведавшие их княжества. Пока Золотая Орда сохраняла свою зависимость от великих ханов в Монголии, русские князья должны были ездить и в далекую Монголию на поклон великим ханам.

Ордынские порядки были очень тяжки для Руси. Баскаки и другие чиновники с их вооруженной свитой сильно обижали народ; дань монгольская была тяжела и унизительна. Во многих городах (Новгороде, Ростове, Суздале, Владимире и др.) народ не выдерживал, поднимался против иностранных и избивал численников и данщиков. Князьям стоило много труда и унижений отводить от себя и от своих людей ханскую грозу и склонять народ к повиновению и уплате выхода.

Первое время монгольской власти всем на Руси казалось очень мрачным и постыдным. Легче стало только тогда, когда князьям удалось добиться у татар позволения самим собирать дань для Орды и самим же доставлять ее ордынским дорогам. Этот порядок избавлял население от прямых сношений с ордынцами, а стало быть, и от частых насилий и обид.

Надобно, однако, помнить, что и в первое время ордынского ига церковные и политические порядки на Руси остались в прежнем виде. Татаро-монголы назвали Русь своим улусом, то есть своею волостью или владением; но они оставили в этом улусе его старое устройство. К русской вере и русскому духовенству они относились с терпимостью и уважением, как относились терпимо вообще ко всем иным религиям с их духовенством или жречеством.

Русский митрополит с церковными людьми был освобожден от платежей и повинностей в пользу ордынцев. Русская церковь получала от ханов особые льготные грамоты (ярлыки), которыми обеспечивались права духовенства.

Такие же ярлыки получали от ханов и русские князья на их княжение. Оставался на Руси прежний порядок княжеского владения и обыкновенно только утверждали во власти князей – Рюриковичей на великом их княжении или на уделах. Когда княжеские столы наследовались правильно и мирно, татары не изменяли действовавшего порядка перехода столов от брата к брату или от отца к сыну.

Когда же начинались между князьями ссоры и усобицы и князья обращались к ордынцам сами за судом и помощью, тогда ханы проявляли свою державную волю, давали ярлыки на княжение по своему произволу и наказывали строптивых князей, сажая в тюрьму и даже убивая их самих и разоряя их земли своими татарскими ратями.

Иногда князья погибали в Орде, и не вследствие политических причин, а потому что не желали подчиниться татарским обычаям, считая их несовместимыми с христианскою верою. Так погиб в Орде Черниговский князь Михаил Всеволодович со своим боярином Феодором, за что церковь наша и чтит их святыми мучениками. Но такого рода случаи не нарушали того общего порядка княжеского владения, к которому привыкли князья и народ: на Руси оставалась старая династия и старое княжеское управление. Это важное обстоятельство помогло нашим предкам собрать понемногу силы и средства для освобождения родины от чужого ига.

Знакомство с новыми господами Руси не могло пройти бесследно для нравов и обычаев русских людей. Татаро-монгольское завоевание повело к полному разобщению Суздальской Руси, испытавшей всю силу монгольского гнета, с Русью Новгородской и Русью Юго-Западной.

В Новгороде и на юго-западе ордынская власть чувствовалась меньше и раньше пала. Там сильнее были западные влияния: немецкое в Новгороде и польское в Юго-Западной Руси. И вот в то время как новгородцы и южнорусы убереглись от долгого и прямого воздействия неприятеля, население Суздальской и Рязанской областей поневоле воспринимало от Орды некоторые их порядки (денежный счет, административные обычаи) и было лишено возможности широкого и свободного общения с оторванными от него другими ветвями русского племени и европейским западом. Вот почему на русском востоке в ордынскую эпоху XIII–XIV веков наблюдается некоторый культурный застой и отсталость и некоторый налет «татарщины».

Вызов всему этому ужасу смогло сделать только одно княжество – Московское.

История Московского княжества началась в конце XIII века, когда Александр Невский выделил его своему младшему сыну Даниилу. Московский князь становится реальной политической фигурой, а Москва начинает быстро прирастать землями. Первостепенное значение для расширения торговли Московского княжества имел контроль над всем течением Москвы-реки.

Выполняя эту задачу, Даниил Александрович присоединяет к Москве Коломну (1301), а чуть позднее – Дмитров и Переяславль (последний был окончательно присоединен сыном Даниила Юрием). Дело Даниила по укреплению Москвы продолжил его сын Юрий (1303–1325), при котором Москва обрела еще один город – Можайск и земли вокруг него (1303), а чуть позднее Кострому. Так, постепенно, весь бассейн реки Москвы оказался в руках московских князей. Московское княжество при Юрии становится одним из сильнейших княжеств Северо-Восточной Руси.

Князь Иван Калита (1325–1333) стоял у истоков московской государственности. Именно по этой причине его фигура так ненавидима западными русофобами, включая коммунистический дуэт Маркса – Энгельса.

Вот весьма показательная цитата из работы Карла Маркса «Разоблачение дипломатической истории XVIII века». Маркс пишет: «Политика Ивана Калиты состояла попросту в следующем: играя роль гнусного орудия хана и заимствуя, таким образом, его власть, он обращал ее против своих соперников – князей и против своих собственных подданных.

Для достижения этой цели ему надо было втереться в доверие к татарам, цинично угодничая, совершая частые поездки в Золотую Орду, униженно сватаясь к монгольским княжнам, прикидываясь всецело преданным интересам хана, любыми средствами выполняя его приказания, подло клевеща на своих собственных родичей, совмещая в себе роль татарского палача, льстеца и старшего раба.

Он не давал покоя хану, постоянно разоблачая тайные заговоры. Как только тверская линия начинала проявлять некоторое стремление к национальной независимости, он спешил в Орду, чтобы донести об этом. Как только он встречал сопротивление, то прибегал к помощи татар для его подавления.

Но недостаточно было только разыгрывать такую роль, чтобы иметь в ней успех, требовалось золото. Лишь постоянный подкуп хана и его вельмож создавал надежную основу для его системы лжи и узурпации. Но каким образом раб мог добыть деньги для подкупа своего господина? Он убедил хана назначить его сборщиком дани во всех русских уделах. Облеченный этими полномочиями, он вымогал деньги под вымышленными предлогами. Те богатства, которые он накопил, угрожая именем татар, он использовал для подкупа их самих.

Склонив при помощи подкупа главу Русской церкви перенести свою резиденцию из Владимира в Москву, он превратил последнюю в религиозный центр и соединил силу церкви с силой своего престола, сделав, таким образом, Москву столицей империи.

При помощи подкупа он склонял бояр, его соперников-князей к измене своим властителям и объединял их вокруг себя. Использовав совместное влияние татар-мусульман, православной церкви и бояр, он объединил удельных князей для крестового похода против самого опасного из них – тверского князя.

Затем, наглыми попытками узурпации побудив своих недавних союзников к сопротивлению и войне за их общие интересы, он, вместо того чтобы обнажить меч, поспешил к хану. Снова с помощью подкупа и обмана он добился, что хан лишил жизни его соперников-родичей, подвергнув их самым жестоким пыткам. Традиционная политика татар заключалась в том, чтобы обуздывать одних русских князей при помощи других, разжигать их усобицы, приводить их силы в равновесие и не давать усилиться ни одному из них.

Иван Калита превратил хана в орудие, посредством которого избавился от наиболее опасных соперников и устранил всякие препятствия со своего пути к узурпации власти. Он не завоевывал уделы, а незаметно обращал права татар-завоевателей исключительно в свою пользу. Он обеспечил наследование за своим сыном теми же средствами, какими добился возвышения Великого княжества Московского, в котором так странно сочетались княжеское достоинство с рабской приниженностью.

За все время своего правления он ни разу не уклонился от намеченной им для себя политической линии, придерживаясь ее с непоколебимой твердостью и проводя ее методически и дерзко. Таким образом, он стал основателем новой Русской державы, и характерно, что народ прозвал его Калитой, то есть денежным мешком, так как именно деньгами, а не мечом проложил он себе путь.

Именно в период его правления наблюдался внезапный рост Литовской державы, которая захватывала русские уделы с запада, между тем как давление татар с востока сплачивало их воедино. Не осмеливаясь избавиться от одного бесчестья, Иван, по-видимому, стремился преувеличивать другое. Ни обольщения славой, ни угрызения совести, ни тяжесть унижения не могли отклонить его от пути к своей цели. Всю его систему можно выразить в нескольких словах: макиавеллизм раба, стремящегося к узурпации власти. Свою собственную слабость – свое рабство – он превратил в главный источник своей силы».

Смотрите, сколько ненависти к русским и их государям у основоположников нынешнего коммунизма. Впрочем, у их нынешних последователей оной тоже хватает. И все русские учебники истории советского периода были написаны в духе марксистской идеологии. А в ней главное – ненависть к России.

Иван Калита боролся с Тверью и оставил своим наследникам Владимир, Перемышль, Звенигород, Серпухов, Рузу, Торжок, Радонеж – почти все крупные, заметные города Московского края. Даже Новгород, верный союзник Москвы в борьбе с Тверью, вынужден был искать расположения московского князя. Обещая разные льготы и привилегии, князь призывал в свой город из других княжеств разный трудовой люд, толпами покупал в Орде русских пленников и тоже селил в Московских землях, создавая для них целые слободы и села. Благодаря этому на его земле быстро появилось много прочных хозяйств, которые он поддерживал.

Дело собирания вокруг Москвы новых земель, которому он отдал всю жизнь, князь завещал своим сыновьям.

Московский княжеский стол занял Симеон Иванович (1340–1353), соединивший рассудительность и практическую ловкость своего отца с властным характером. За это он и получил свое прозвище Гордый. Он стал верным продолжателем дела отца. Умирая, князь в своем завещании младшим братьям сформулировал главный принцип отношений в московском княжеском роде, благодаря которому Московское княжество сумело добиться успехов в объединении русских земель: покорность и послушание младших старшим, хранение мира и согласия.

При преемнике Симеона Иване Красном к Москве присоединилось в 1362 году Владимирское княжество, а в 1374 году часть Ростовского княжества.

Такое быстрое возвышение Москвы объясняется совпадением ряда благоприятных условий, с одной стороны, и умелым использованием их московскими князьями – с другой.

Москва находится на перекрестке водных путей – из Чернигова на верхнюю Волгу, из Смоленска во Владимир, из Великого Новгорода в Рязань. В те времена суда ходили не только по Москве-реке, но даже и по Яузе, которая была одним из звеньев пути на Владимир.

Московские князья стали взимать пошлину – «мыто» с проезжавших «удов», и это был один из источников укрепления финансового могущества Москвы.

Расположенное в южной части Владимиро-Суздальской земли, Московское княжество быстро заселяется выходцами из разоренного татарами юга, тем более что, прикрытое другими княжествами, оно было защищено от опустошительных набегов татар.

Большую роль в усилении Москвы сыграло умение московских князей поддерживать отношения с Золотой Ордой и использовать ханов в своих интересах.

Большую поддержку оказывала московским князьям и церковь. После падения Киева глава Русской церкви – митрополит переехал сначала в Владимир, а в начале XIV века в Москву.

В то время как московские князья увеличивали земли и богатства своего княжества, в Золотой Орде ханская власть слабела. Дворцовые перевороты следовали один за другим. За 20 лет, с 1360 по 1380 год, в Орде сменилось 14 ханов. Золота Орда дробилась на части, слабела в феодальных усобицах.

Московским великим князем в середине XIV века становится внук Ивана Калиты – Дмитрий Иванович (1359 – 1389). Именно его правление стало временем великого исторического перелома в многовековой борьбе русского народа против кочевников.

«В шести поколениях один Дмитрий Донской далеко выдался вперед из строго выровненного ряда своих предшественников, – писал о нем известный историк В.С. Ключевский. – Молодость (умер в 39 лет), исключительные обстоятельства, с 11 лет посадившие его на боевого коня, четырехсторонняя борьба – с Тверью, Литвой, Рязанью и Ордой, наполнившая шумом и тревогами его тридцатилетнее княжение, и, более всего, его великое побоище на Дону положили на него яркий отблеск».

Молодому московскому князю пришлось вести борьбу с Литвой и непокорной Тверью. В результате он сумел не только отбить литовскую агрессию, но и обезвредить ее главного прислужника – тверского князя, подчинив его себе.

Отношения же с Ордой все больше осложнялись. Часто сменявшие друг друга ханы, сев на престол, требовали подарков и дани. Усиливались отдельные татарские ханы, темники и мурзы. Не признавая власти хана Золотой Орды, они организовывали самостоятельные набеги на Русскую землю.

Татаро-монгольское иго становилось невыносимым. Да и Москва была уже настолько сильна, что могла испытать силу своего оружия и потягаться с татарами, которые считались непобедимыми. В 1376 году, по окончании борьбы с Литвой и Тверью, Дмитрий посылает войско против обнаглевших камских булгар. Русские войска разбили их в отчаянной битве.

В 1377 году на окраине Руси появился новый хан, Арапша, пришедший из-за реки Яик. Большое русское войско во главе с московской ратью вышло ему навстречу. Но, получив ложные сведения о том, что Арапша на Донце, князья и воеводы проявили беспечность. Сбросив с себя доспехи, они положили их вместе с оружием на телеги и шли и ехали в одних рубашках, часто пьянствуя в пути.

Между тем Арапша со своими мордвинами был близко. Он тайно подошел к русским и наголову разбил беспечное русское войско. Татары и мордвины опустошили Нижегородскую и Рязанскую земли. В ответ на это зимой, в сильные морозы, московские войска ворвались в Мордовскую землю и «сотворили ее пусту».

Летом следующего года на ставших непокорными русских двинулся посланный Мамаем мурза Бегич, и 11 августа 1378 года на берегу реки Вожи встретились русские войска с князем Дмитрием во главе и татарская конница. Ордынцы переправились через реку и бросились в атаку. Русские пошли в контратаку, которая была произведена с охватом обоих флангов противника. Ордынцы были опрокинуты и, понеся большие потери, в панике бежали.

После победы русские воспрянули, убедившись в своей силе, в способности Руси один на один биться со Степью.

Мамай, ранее правивший от имени хана, стал после смерти хана Магомета самостоятельным правителем Золотой Орды и решил восстановить полное подчинение «русского улуса» Орде.

Летом 1380 года Мамай с огромным войском в 200 тысяч человек переправился через Волгу и начал кочевать у устья реки Воронеж.

Мамай заключил союз с литовским князем Ягайло и рязанским князем Олегом. Он нанимает генуэзскую пехоту, которой очень не хватало ордынцам, привыкшим к конному бою. Кроме генуэзцев в войске Мамая были камские булгары, армяне, черкесы, осетины и воины народов Поволжья.

Союз Мамая с Ягайло явился страшной угрозой Москве и всей Руси. План союзников заключался в том, чтобы, разгромив и разделив Русь, ликвидировать ее самостоятельность.

Заключение союза между двумя злейшими врагами Руси заставило Дмитрия Ивановича энергично взяться за формирование войска. Он скликает рати подвластных ему и союзных князей, собирает ополчения с городов и волостей, которые поднялись на защиту своей Родины.

Князю Дмитрию удалось собрать огромную по тем временам стотысячную рать. Он приказал всему войску сойтись в Коломне к 15 августа. К назначенному сроку сюда явились кроме московских войск муромское, владимирское, переяславское, костромское, ростовское, ярославское, белоозерское и другие ополчения.

Поднялась Русь. Шли князья со своими дружинниками, шли народные ополчения, набиравшиеся из крестьян и «черных людей» городов. Подъем и воодушевление царили в русском войске. Старинное сказание о Куликовской битве – «Задонщина» говорит: «В Москве кони ржут, звенит слава по всей Земле русской, в Коломне трубы трубят, в Серпухове бубны бьют, на берегу Дона знамена стоят, в Новгороде гудит и зовет вечевой колокол». Благословение и напутствие получил Дмитрий от почитаемого на Руси настоятеля Троице-Сергиевого монастыря Сергия Радонежского. По преданию, дал Сергий князю и двух своих иноков – Пересвета и Ослябю.

В Москве на совещании князей и воевод было решено предупредить соединение войск литовского князя Ягайло с Мамаем, бить врага по одному. И 26 августа 1380 года русские войска вышли из Коломны и двинулись к Оке, а 5 сентября недалеко от устья Непрядвы первые отряды русских вышли к Дону. Из сообщений разведчиков Дмитрий узнал, что Мамай в ожидании войск Олега и Ягайло стоит у Кузьминой гати.

Надо было решать вопрос, где и когда дать бой Мамаю, переправляться на правый берег Дона или ожидать ордынцев, оставаясь на левом берегу. Более осторожные князья советовали не ходить за Дон, так как путь к отступлению будет отрезанным. Другие же, более решительные, настаивали на переправе, считая, что русские войска, имея за собой Дон и не имея возможности спастись бегством, будут лучше биться. Дмитрий же разрешил спор такими словами: «Братья, лучше честная смерть, чем позорная жизнь, лучше не идти против безбожных ордынцев, чем, пришедши и ничего не сделав, возвратиться обратно; пойдем немедленно все за Дон и там сложим свои головы за святую церковь, за православную веру, за наш народ».

В ночь с 7 на 8 сентября, пользуясь мглой и туманом, русское войско переправилось через Дон и с утра стало выстраиваться в боевой порядок. Войско Мамая находилось в 7 – 8 верстах от Куликова поля.

Перед сражением князь Дмитрий объехал ряды воинов и обратился к ним с такими словами: «Кто из нас жив будет – блюдите Родину! Кто падет – о вдовах и сиротах не печальтесь, живые из нас опекут их. А я, коли паду, поручаю вам блюсти свечу великого нашего дела – укрепления Руси. Хранитель той свечи – пламень!»

Дмитрий Иванович отдал коня и свой стяг любимому боярину Михаилу Бренку. А сам встал в ряды простых воинов.

Раздались звуки труб, крики, конский топот. Мамаевы орды ударили первыми и начали теснить русских. Уже раздавался по полю их победный вой и свист. И в это время с фланга и тыла по ним ударил из засады засадный полк во главе с Владимиром Серпуховским и воеводой Боброком-Волынским.

Этот удар был столь неожиданным, что ордынцы дрогнули и бежали с поля боя, оставив русским и свой богатый шатер, и драгоценности. Русские преследовали татар почти 30 верст, до речки Красивая Меча.

За победу, одержанную над монголо-татарами, Дмитрий Иванович был прозвал Донским.

После Куликовской битвы воспрянул духом русский народ, пробудились в нем патриотические чувства. Вырос авторитет Москвы среди других княжеств, московский князь стал во главе объединения русских земель. Москва превращалась в экономический и политический центр Руси. Набеги на Русь все еще продолжались, но на битву в открытом поле они уже не решались. Дмитрия Ивановича, чья воля и мужество привели к победе, народ поставил в один ряд с такими выдающимися людьми земли русской, как Владимир Мономах и Александр Невский.

Проходят века, но память о подвиге русских воинов на поле Куликовом постоянно живет в сердцах нашего народа.

МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ

В XIV веке Древняя Русь окончательно распалась на Южную и Северо-Восточную. Северо-Восточная Русь существовала самостоятельно и стала впоследствии ядром Русского централизованного государства.

Южная Русь уже в XIV столетии стала достоянием Литвы и Польши. К концу XIV века власть Литвы распространялась на территорию Белоруссии, Брянскую, Черниговскую, Северскую, Подольскую земли. В 1395 году литовцами был захвачен Смоленск.

С окончательным признанием наследственных прав московских князей на титул великих князей владимирских процесс объединения земель вокруг Москвы пошел значительно быстрее. Еще при Дмитрии Донском к Москве были присоединены Белозерское княжество, Дмитров и Стародуб, значительные территории в Заволжье и ряд мелких княжеств в верховьях Оки.

В 1392–1393 годах к Москве было присоединено Нижегородское княжество, в конце XIV века – земли коми-пермяков по реке Вычегде. Большую роль в мирном присоединении этой территории сыграла миссионерская деятельность просветителя Пермской земли преподобного Стефана Пермского.

Стефан создал пермскую азбуку и перевел на пермский язык богослужение и Священное писание (вероятно, часть его). Создав азбуку, он отправился с проповедью в коми-пермяцкие земли и проповедовал, основывал в пермяцком крае храмы, для которых писал некоторые иконы.

В XIV веке начинается беспрецедентное освоение Русского Севера церковью. Начало ей положил преподобный Сергий Радонежский. За несколько десятков лет без единого выстрела, только монастырями, храмами, скитами осваиваются огромные территории.

За один XIV век было основано около 120 новых монастырей, и все они находились вдали от городов (число всех монастырей, основанных на Руси с XI века, не превышало 60, и все они были городские или пригородные).

Цепочка монастырей уходила все дальше на север – Троице-Сергиев, Ростовский Борисоглебский, Вологодский Прилуцкий, Спасо-Каменный на Кубенском озере, Кирилло-Белозерский на Сиверском и т.д. В XV веке были уже освоены Соловецкие острова (Соловецкий монастырь) и Ладога (Валаам). В монастырях развивались и осваивались новые формы хозяйствования, строительства, распространялось христианство, культура.

Вокруг многих монастырей складывались целые города и поселки – Кириллов, Сергиев Посад, Соловки, на некотором отдалении возникали деревни и села, территория становилась освоенной и пригодной для новых потоков людей.

В XV веке общественная идея объединения всей земли вокруг Москвы стала стержнем русской истории, то есть идея единого Русского мира превратилась в политическую идею. С этого момента Москва стала географическим и политическим центром.

Москва стала предпринимать активные шаги по объединению Руси, пытаясь включить некоторые земли Новгорода в Московское княжество. Однако предпринятая князем Василием I попытка присоединить к Москве богатейшую новгородскую территорию – Двинскую землю – окончилась неудачей.

В 1456 году московский государь Василий II совершил поход на Новгород и разгромил новгородское войско. За Москвой были закреплены перешедшие к ней еще при Василии I новгородские города Бежецкий Верх, Волок Ламский, Вологда с окружающими волостями. В 1478 году Иван III организовал поход на Новгород и присоединил его к Москве.

Несколько сотен новгородских семей были вывезены из города и поселены в других русских городах, в частности в Москве (считается, что именно они принесли в Москву название своей родной улицы – Лубянка). А на их место поселили москвичей и жителей других городов Московского княжества. В 1485 году после двухдневного сопротивления сдалась войскам великого князя былая соперница Москвы – Тверь, и большинство тверского боярства перешло на московскую службу.

В 1489 году к Русскому государству были присоединены важная в промысловом отношении Вятка и Удмуртский край. Вместе с северными владениями Новгорода и Вятской землей в состав Российского государства вошли и нерусские народы Севера и северо-востока.

В 1494 году между Российским государством и Великим княжеством Литовским был заключен мир, по которому Литва согласилась вернуть России земли в верховьях Оки и город Вязьму. Мир был закреплен браком литовского князя Александра Казимировича с дочерью Ивана III Еленой, через которую Иван III в дальнейшем получал подробную информацию о внутреннем положении Великого княжества Литовского. Однако даже брачные связи не спасли Москву от войны с Литвой (1500–1503), закончившейся поражением литовских войск.

К Москве после войны отошли верхнее течение Оки, земли по берегам Десны с ее притоками, часть верхнего течения Днепра, города Чернигов, Брянск, Рыльск, Путивль – всего 25 городов и 70 волостей.

После падения Новгорода была предопределена судьба еще одного известного и старейшего северного города – Пскова. Один из псковских летописцев горько сетовал на то, что псковичи «не умеющу своего дому строити, а градом наряжати» и что погубило Псков «у вечьи кричание».

В 1510 году, в княжение Василия III (1505–1533), Псковская республика прекратила свое существование. Это присоединение было чисто формальным актом. Псков не проявлял никакого сопротивления, поэтому все свелось к тому, что в Москву из него был увезен вечевой колокол. Кроме того, по сложившемуся обычаю 300 семей псковичей были перевезены на поселение в Москву (они поселились на улице Варварке в Зарядье), а 300 семей московских – в Псков.

В 1514 году в результате очередной (третьей) войны с Литвой в состав Московского государства вошел старинный русский город Смоленск, население которого само открыло ворота московским войскам. И наконец, в 1521 году перестало существовать находившееся в вассальной зависимости от Москвы Рязанское княжество, с присоединением которого собирание русских земель вокруг Москвы было в основном завершено, хотя следы раздробленности еще долго сохранялись в политическом строе и экономической системе Руси. Результатом этого объединения стало образование огромной державы, самой крупной в Европе. С конца XV века вместо названия «Русь» стало входить в обиход новое название государства – «Россия».

Великий князь Василий III, продолжая начинания своего отца Ивана III, завершил объединение Руси вокруг Москвы. Он активно пытался овладеть Казанью. В 1523 году, во время очередного похода, на речке Суре (приток Волги), выше Казани, был выстроен город Васильсурск (город Василия на Суре), ставший русским форпостом в борьбе с Казанским ханством.

Московское государство, как мы видели, образовалось из Московского удельного княжества через присоединение к нему других уделов северной Руси, а затем новгородских земель и волостей великого княжества Литовского.

Московские князья, делая свои «примыслы», долго смотрели на себя как на удельных собственников своих «вотчинных» земель. Приобретя прочно великое Владимирское княжение, они и его стали называть своею вотчиною.

Позднее, когда они требовали от Литвы уступки старых русских городов, они приказывали своим послам говорить, что и вся Русская земля от их предков из старины их вотчина. Таким образом, московские князья распространяли свои удельные понятия от своего удела на всю страну и, по удельному порядку, считали себя собственниками и хозяевами всего своего огромного государства.

Такой взгляд был усвоен и всем населением: московские люди всегда выражались так, что они живут на «земле великого государя» и только владеют ею. Продавая свою землю, они, например, писали в купчих грамотах: «Продали есмя землю государеву, а своего владенья».

Таким образом, власть московских князей имела характер вотчинной власти  и уже потому была очень полною и самодержавною: князья не только управляли страною, но и владели ею. С течением времени, когда московские князья стали во главе народного объединения и собрали вокруг себя всю северную Русь, они получили значение вождей целого народа, и власть их приобрела новый характер национальной власти, общенародной и демократической.

Пользуясь сочувствием и поддержкой народных масс, московские государи сознавали себя представителями народного единства и национальной независимости и потому держались гордо и властно. Иван III отказался от предложенного ему императором королевского титула, ибо не хотел ни от кого «постановления» во власти «на своей земле». Иностранные послы отзывались о Василии III, что он имел такую власть, какой не обладал ни один современный ему монарх; они заметили, что москвичи равняли своего государя с Богом, говоря: «Мы этого не знаем, знает Бог да государь». Так создалась в Москве сильная самодержавная власть, вотчинная по происхождению и национальная по значению.

Случилось это в то самое время, когда другие православные государства клонились к упадку и гибели. На православный Восток надвинулась угроза турецкого завоевания. Завладев азиатскими провинциями Греческой империи, турки перешли в Европу, захватили православные земли Балкан и в 1453 году взяли Константинополь.

Одно только Московское государство имело православного государя и независимого митрополита; одно только оно росло и крепло, объединило могучее великорусское племя и сбросило с себя последнюю тень татарского ига.

После падения Восточной Римской империи московские князья Иван III и Василий III начали смотреть на себя как на наследников и преемников греческих царей.

Иван III женился на греческой царевне, усвоил себе греческий герб, венчал внука Дмитрия на царство. Как он, так и Василий III иногда стали звать себя царями.

Такой взгляд разделялся и попавшими на Русь греками, и балканскими славянами, которые взирали на московских князей как на единственных защитников веры, искали их поддержки и помощи против турецкого гнета и называли их прямо наследниками императоров.

В тогдашней русской письменности сами русские люди охотно занимались темами о преемстве между Византией (так сейчас в России называют Восточную Римскую империю) и Москвой. Исходя из мысли о единстве всего христианского мира и отходе католиков от истинной веры, псковский инок Елеазарова монастыря Филофей написал великому князю Василию III послание, в котором доказывал, что изначала мировым центром был Рим старый, затем Рим новый (Константинополь), а в последнее время стал третий Рим – Москва.

«Два Рима падоша, – писал Филофей, – а третий стоит, а четвертому не быти». Такое выражение получила мысль о всемирной роли «Москвы – третьего Рима».

Московские князья оценили силу такой идеологии. И отныне русская монархия стала видеть себя империей.

И так оно и было на самом деле. Именно в это время начинается процесс вхождения в состав России марийцев. В 1546 году в Москву прибыли их посланцы, заявив, что они готовы принять российское подданство и «государю великому князю служити».

Этот процесс завершился уже после взятия Казани в 1552 году. Казанский хан Едигер-Магмет был взят в плен. Впоследствии он крестился, получил имя Симеон Касаевич, стал владельцем Звенигорода и активным союзником царя.

На службу в Москву за землями, подарками и просто милостыней двинулась бывшая ордынская знать. Их было так много, и они придумывали такие слезливые истории, с тем чтобы разжалобить царя и бояр и получить побольше денег, что родилось выражение «казанская сирота».

В 1556 году была присоединена Астрахань. Следом за Астраханью в состав России добровольно, «мирно по челобитью» вошли Чувашия и большая часть Башкирии (в 80-х годах XVI века был построен город Уфа).

Участник Казанского похода князь Андрей Курбский вспоминал, как радостно встречали войско Ивана Грозного коренные народы: «Егода ж переплавишаяся Суру реку, тогда и Черемиса горная, а по их Чуваша зовомые, язык (народ) особливый начаша встречати по пяти сот и по тысяще, радующеся цареву пришествию». Ногайская орда также попросила принять ее в состав России. В письме к русскому царю ногайский князь Измаил жаловался: «а мы года три-четыре многими волнениями отбыли, есмя животов и одежи… а наши улусы оголодали».

В 1557 году в состав России вошла Кабарда.

С присоединением этих земель была поставлена окончательная точка в борьбе с татарами на востоке. Для Руси открывался путь в Персию, расширялись связи с Кавказом и Средней Азией. Очень важным было и то, что с присоединением Казани и Астрахани под контролем Руси оказывалось все течение реки Волги, что открывало возможность для начала русского продвижения на восток, в сторону Тихого океана.

«С тех пор,– писал М.К. Любавский,– не проходило почти года, чтобы не возникал новый город в Сибири». Оно завершилось лишь в правление Бориса Годунова (1596–1605), который основал в ней города Томск, Туринск, Верхотурье. Последний стал «воротами в Сибирь».

Примечательно, что князь одного из крупнейших сибирских татарских племен лично обратился к Борису Годунову с просьбой о принятии его самого и его рода в подданство, обещал помогать русским против врагов и просил построить на его земле русский город. Именно в ответ на эту просьбу и был построен город Томск.

В самом конце XVII столетия в состав России вошла Камчатка.

Централизация управления, прекращение междоусобных войн, слияние с русским народом содействовало тому, что сибирское население стало заимствовать более высокую русскую культуру и переходить от кочевого образа жизни к оседлости, перенимать огнестрельное оружие, строить жилища, шить одежду и т. д.

Однако над быстро развивающимся и столь же стремительно растущим государством уже нависла тень Смуты…

Первый русский царь Иоанн IV Васильевич (Иван Грозный) (1530–1584) известен тем, что весьма жестко провел реформу по централизации Руси, упорядочил военную систему, расширил границы государства. Чего стоит только освобождение от ига хана Кучума Сибири казаками во главе с Ермаком (1582–1583) и освоение ее – строительство дорог и заводов.

Однако создать систему преемственности власти царь не смог. Построенное им большой кровью государство не имело ни лидеров, ни выборной системы. А тут еще и Ливонская война (1558–1583), разорившая русские земли.

В 1584 году Иван Грозный умер. Наследником престола стал его сын Федор, болезненный и суеверный человек. Его советниками были ненавидящие друг друга князья И.П. Шуйский, И.Ф. Мстиславский, бояре Н.Р. Юрьев, Б.Ф. Годунов. Ближе всего к царю оказался Борис Годунов, властный, но очень осторожный и умный политик, который был родным братом царской жены – Ирины.

В период правления Федора Иоанновича статусы крестьянина и раба стали практически одинаковы. В 1597 году вышел указ о сыске беглых крестьян, согласно которому бежавшие от своих хозяев крестьяне должны быть возвращены на прежнее местожительство. Народ в деревнях был недоволен. Достаточно было искры, чтобы разгорелся пожар гражданской войны.

Царь Федор умер в 1598 году, уйдя в мир иной, не дав стране наследника, зато оставил после себя готовое к бунту население и ненавидящих друг друга царедворцев.

Созванный в Москве Земский собор избрал царем Бориса Годунова. Но ситуация не исправилась. Началась Смута (1598 – 1613). Бояре готовились к войне друг против друга. Сильный голод 1601–1603 годов вызвал восстания по всей России.

На ситуацию быстро отреагировали ее западные «партнеры». Уже в 1603 году поляки начали распространять слухи о том, что жив наследник Грозного – угличский царевич Дмитрий Иванович, которого считали умершим.

Представленный польскому королю Сигизмунду III Лжедмитрий, перейдя из православия в католичество, получил возможность собирать в Самборе войско для похода на Москву и вошел в сношения с казаками на Дону и на «диком поле», поднимая их на Бориса.

Пропаганда дала результат. Местные восстания превратились в антигосударственные мятежи под предводительством Хлопка (1603–1604) и И.И. Болотникова (1606–1607).

А между тем в 1604 году отряд Лжедмитрия I перешел российскую границу. Во время наступления на Москву его поддержало провинциальное дворянство, которому было обещано большое жалованье.

А тут как раз умирает Борис Годунов. И Лжедмитрия I бояре назначают русским царем (1605). Но поляки решают посадить на трон своего земляка, а русским Самозванец надоел своей непроходимой глупостью. В итоге Лжедмитрий убит (1606), царем стал В. Шуйский, а в лагере мятежников Болотникова объявился новый самозванец, Лжедмитрий II.

В 1610 году бояре потерпели поражение от вторгшихся в Россию польских войск, с которыми никто и не собирался воевать, поскольку политическая верхушка страны больше была занята свержением Шуйского.

После свержения власть перешла к боярам (Семибоярщина). Они заключили договор с польскими захватчиками о призвании на русский престол королевича Владислава и впустили польские войска в Кремль.

В августе 1610 года Москва присягнула Владиславу. Перед Россией встала угроза потери независимости, поскольку в этот момент шведские войска начали оккупировать северо-западные земли и захватили Новгород. В городах по дороге от Москвы к Польше были поставлены польские гарнизоны.

Тем временем шведские войска захватывали земли Русского Севера, к  весне 1612 года они заняли большую территорию с городами Новгород, Копорье, Иван-город, Корела, Орешек, Старая Русса, Ладога и Тихвин.

Успехи интервентов, которые грозили стране разделом, и злость на бесчинство множества банд, безнаказанно орудующих в России, вызвали в ее народе волну национально-освободительного движения.

Осенью 1611 года в Нижнем Новгороде было организовано ополчение, которое возглавили князь Д. Пожарский и посадский староста К. Минин. Патриотическое движение, начавшееся в Нижнем Новгороде, быстро переросло в общерусское.

В Нижний Новгород стекались тысячи бойцов, которые составили русскую национально-освободительную армию.

В феврале 1612 года ополчение выступило из Нижнего Новгорода в Ярославль. По дороге к нему присоединились ополченцы волжских и северных городов. В Ярославле ополчение находилось четыре месяца. Здесь завершило свое военное устройство.

В июле 1612 года стало известно о приближении к Москве 12-тысячного польского войска под командованием гетмана Я. Ходкевича. Оно должно было подкрепить польский гарнизон людьми, продовольствием, оружием, боеприпасами. В конце июля главные силы ополчения выступили в поход с целью сосредоточиться на подступах к Москве с запада раньше, чем подойдет войско Ходкевича.

Ополченцы расположились на западной окраине Москвы, на следующий день в район Поклонной горы подошло войско гетмана. Народное ополчение приняло бой с ним на западной окраине столицы. В течение семи часов ополченцы вели оборонительные действия, отражая атаки конницы Ходкевича с фронта и вылазки польского гарнизона Кремля с тыла.

В октябре 1612 года поляки, находившиеся в Москве, сложили оружие. Польский король вынужден был бежать в Польшу. Военные действия против шведов продолжались до 1618 года. Россия одолела и Смуту, и интервенцию.

РОМАНОВЫ

Для избрания царя в Москве был созван Земский собор (1613). На трон взошел представитель старинного московского боярского рода – Михаил Романов.

Он правил 32 года (1613 – 1645). Большое влияние на его государственную политику оказал отец царя – Филарет, ставший патриархом. Он фактически вместе с сыном управлял и государством, и Русской церковью. Страна окрепла и встала на ноги. Несмотря на атаки шведов и поляков, представитель новой династии смог уберечь Россию от крупных и затяжных войн.

Алексей Михайлович (1645–1676), сын Михаила, занял российский трон после его смерти, вошел в историю под именем Алексея Тишайшего. Он тоже старался не ввязываться в кровопролитные войны, подобные Ливонской, а укреплял экономику и следил за порядком в стране.

Царя Алексея все время пытались втянуть во внутренние склоки. И ему не всегда удавалось избежать участия в них. Так, пришлось разгребать междоусобицу внутри церкви, когда церковный собор 1666–1667 годов проклял всех противников реформы обрядов (например, теперь нужно было креститься уже не двумя перстами, а тремя и проч.) и предал их суду светских властей.

И царю пришлось бороться с той частью русского населения, которое не хотело изменять «вере отцов и прадедов». Это вызвало к жизни явление старообрядчества – не столько религиозного, сколько культурно-политического противостояния власти и народа.

Поднятое горе-реформаторами на дыбы общество ответило значимым социальным выступлением – восстанием под предводительством донского казака Степана Разина (1670 – 1671).

Разин занял Царицын, Астрахань, Саратов и Самару. Во время осады Симбирска восстание достигло наивысшего подъема. Но все же взять город войскам Разина не удалось. На помощь осажденному Симбирску были отправлены правительственные войска, которые и разгромили мятежников.