Читать книгу История философии - Борис Николаевич Бессонов - Страница 1

Философия является одной из самых древних областей человеческого знания. По свидетельству некоторых древнегреческих авторов, слово «философия» (др. – греч. φιλοσοφία – любовь к мудрости, любомудрие, от σοφία – люблю и φιλέω – мудрость) впервые было введено в употребление греческим философом и математиком Пифагором в VI в. до н. э. Все люди так или иначе философствуют, ведь каждый человек так или иначе думает о смысле своей жизни, об окружающем мире и людях, размышляет о закономерностях бытия мира, о том, правильно ли он что-то понимает, т. е. фактически ставит вопрос об отношении своих знаний к миру. Конечно, для зарождения философии необходимы были определенные социальные условия. Первобытные люди вели примитивный образ жизни, владели весьма простыми орудиями труда (рубила, скребки), были поглощены тяжелой борьбой с могущественными силами природы. Сознание таких людей, естественно, было неразвитым, они обладали лишь зачатками знаний об окружающих их предметах и явлениях. Постепенно на основе житейского опыта, общественно-исторической практики у людей складывались более широкие и глубокие представления о мире, о своем месте в этом мире, о взаимоотношениях с другими людьми, т. е. складывалось мировоззрение. Первоначально мировоззрение имело мифологический характер: не зная, не понимая сущности явлений окружающего их мира, люди одушевляли природу, наделяли ее человеческими качествами.

Первые люди отнюдь не были религиозными, ведь религия предполагает систему верований. В основе этих верований лежит предпосылка о том, что мир подвластен некой сверхчеловеческой силе, на которую можно воздействовать молитвами и которая постигается верой — в противоположность знанию. Обращение к предыстории народов показывает, что у первых людей не было ни богов, ни молитв, ни жертвоприношений. Была магия (от греч. mageia), основанная на принципе, согласно которому посредством создания некого образа власти над действительностью можно на самом деле властвовать над ней. В первоначальной стадии магия была мимической: нужен дождь – исполняется танец, в котором движениями изображаются собирающиеся тучи, раскаты грома и идущий дождь, т. е. в фантазии раскрывается сцена осуществления желаний действительности. Конечно, затем в сознании магов (жрецов) родилась идея о богах. Но и после этого долгое время, как подчеркивает известный английский этнограф, исследователь первобытных культур Джеймс Фрэзер (1854–1941), цель магии, ритуалов заключается не в том, чтобы умилостивить богов, а в том, чтобы посредством магии заставить их служить определенным целям людей. Философия как таковая возникла на более высокой ступени общественного развития. Ее социальной предпосылкой явилось отделение умственного труда от физического, открывшее возможность для специальных занятий философией. Наряду с этим духовно-культурной предпосылкой философии стала возросшая сумма знаний, накопленных к тому времени, об окружающем мире, законах его развития.

В чем суть философии, каковы ее задачи, роль в обществе? Философия– это знание всеобщего; сущностное знание о мире; познание подлинного бытия. Предмет философии – не преходящие вещи и события, а высшее, вечное…

Как полагал выдающийся немецкий философ Г. В. Ф. Гегель (1770–1831), философия – решающая сфера формирования духа; в философии дух возвышается до своего подлинного достоинства; в философской сфере пропадают пошлость жизни и пустота интересов. Мужественное приятие истины, вера в силу духа – первое условие занятия философией. Человек должен уважать самого себя и считать себя достойным наивысшего. Скрытая сущность Вселенной не обладает достаточной силой, чтобы противостоять мужеству познания. Вселенная должна открываться человеческому познанию, подчеркивает Гегель, позволить его взорам проникнуть в ее богатства и глубины.

Философия и наука неотделимы друг от друга, но они не одно и тоже. Философия – не «специальная» наука наряду с другими, не «наука наук», не венчающая наука в качестве результата всех остальных. Философия мыслит в атмосфере всех конкретных наук (К. Ясперс).

Конечно, в Античности понятия философии и науки совпадали. Философское сознание простиралось на знание во всем его объеме, одновременно претендуя также на определение ценностей и правил поведения. По мере развития знания, с течением времени от философии стали отделяться специальные науки, до этого бывшие составной ее частью. Науки в отличие от философии изучают теперь отдельные сферы внешнего Космоса и те или иные стороны деятельности самого человека. Науки различаются в зависимости от того, что они изучают и какими способами: одни науки изучают жизнь растений, другие – животных, третьи – движения звезд, четвертые – недра земли, пятые – внутренний мир человека, его чувства, переживания, стремления. Философия отличается от других наук тем, что она изучает не отдельные области явлений (подобно тому, как это делают отдельные науки) и даже отнюдь не весь мир в целом (это задача всего комплекса наук), философия изучает общие связи и отношения, общие законы, которые действуют в природе, обществе и человеческом мышлении. Философия изучает также внутренний мир человека, связь сознания и бытия, ход и суть познавательной деятельности, то, как рождается сознание; обязательно рефлексирует, т. е. обращается на самое себя, изучает картину собственного функционирования.

Специфика философии заключается также в том, что она, познавая общее в явлениях мира, оперирует предельно общими понятиями, которые определяются зачастую лишь через сопоставление друг с другом. Например, для получения ответа на вопрос, что собой представляет то или иное явление, частные науки обычно пользуются определениями через ближайший род. В частности, если нам нужно ответить на вопрос, что такое наша Земля, мы отвечаем: «Это планета солнечной системы». А солнечная система? Это одна из планетных систем, входящих в Галактику. Но, дойдя, наконец, в частности, до понятия «бытие», мы уже не сможем подвести его под более широкое понятие – такого понятия нет. И тогда остается одно: сопоставить понятие бытия с противоположным ему понятием сознания, т. е. выявить, чем эти понятия являются по отношению друг к другу. Подобное противопоставление понятий также является специфической чертой философии.

Философия не только стремится к познанию того, что есть. Наряду со знанием она стремится и к открытию ценностей. И если в науке новое знание, как правило, «поглощает» прежнее, делает его «устаревшим», частным случаем новой, более общей системы научных знаний (евклидова геометрия – частный случай геометрии неэвклидовой), то в философии воззрения великих философов самоценны, независимы от времени (никто не скажет, что Гегель превзошел Платона или Декарта, что философия Ницше – частный случай философских взглядов Канта и т. п.). Конечно, с современной точки зрения некоторые суждения древних философов несостоятельны. Вряд ли кто-то согласится сегодня, например, с древнегреческим философом Фалесом (ок. 640 – ок. 546 до н. э.), утверждавшим, что все вещи происходят из воды. Но в любом случае исторически его вывод чрезвычайно важен. Он означал разрыв с предшествующим мифологическим объяснением природы: философ апеллирует к причине явлений, данной в самом чувственном мире. Вывод Фалеса – это пробуждение чисто теоретического стремления духа, начало рационального понимания мира. Таким образом, в отличие от науки подлинная философия персонифицирована, в ней личность всегда играет важнейшую роль. Поскольку философия размышляет о смысле жизни человека, о его месте во Вселенной, оценивает поведение человека и мировые события в целом с позиции духовных ценностей, т. е. Добра и Зла, а также и Красоты, постольку она отличается от науки, от конкретных наук. Человек создает ценности, движимый этическими и эстетическими устремлениями; ценности в конечном счете – образцы, цели его творческой деятельности. Без ценностей жизненный путь человека был бы лишен компаса, не было бы «звезд», к которым он должен стремиться. Философия, философское мышление, в сущности, непрерывны, опираются всегда на преемственность. Никакой мыслитель не может отказаться от прошлого, не может выразить свои взгляды, не изучая истории философии. Ни новые вопросы, ни новые ответы отнюдь не оторваны абсолютно от прошлого. Новое в философии всегда относительно: оно и отличается от старого, и вместе с тем органично с ним связано.

Философия – это культура, история философии – духовное достояние человечества. Разумеется, каждая эпоха, каждая страна имеют свою специфику мышления, свои особенности, традиции. Разумеется также, что каждый настоящий философ имеет свои собственные ответы на философские вопросы, которые всегда актуальны, и на вопросы, выдвигаемые конкретной реальной действительностью. Философия – учительница жизни. Настоящие философы всегда были воспитателями человечества. Философия должна быть бескомпромиссной в защите максимы: жизнь, свобода, достоинство человека – превыше всего. Философия призвана утверждать Добро, бороться со Злом как внутри нас, так и вне.

Философия должна, подобно петуху, будить людей на заре. Подобно раскатам грома и блеску молнии, она должна возвещать приближение грозы, очищающей и освежающей жизнь.