Читать книгу Эталонные молекулярные таблицы химических субэлементов IV плана, IV глобуса планеты Земля. Что такое «молекула». Часть первая - Борисевич Владимир - Страница 3

Вся оккультная наука основана на понимании символизма, понимании разницы между мыслеобразом и мыслеформой (что, кстати, есть основа психологии). В этом разделе мы рассмотрим саму ОСНОВУ СИНТЕЗА ЗНАНИЯ. Здесь вы, уважаемый читатель, уже будете именоваться изучающим, так как простое прочтение вам ничего не даст, и придется не раз возвращаться к началу.

«Из чего состоит подлинное знание? Этот вопрос лежит на пороге оккультного обучения. В реальной практике, он первым становится перед обычным изучающим оккультизм человеком; который попадает к учителям оккультного мира. Его учат (или ему показывают), что существует два вида знания, реальное и нереальное; реальное связано с вечными истинами и первичными причинами, нереальное – с иллюзорными следствиями. До тех пор, пока кажется, что это утверждение связано лишь с некими туманными абстракциями, едва ли кто-нибудь будет его отрицать. Любая школа мыслителей легко признает его, оставляя за собой предположение о том, что иллюзорными следствиями являются те соображения, которые пленяют ее соперников, а вечные истины – это ее собственные умозаключения. Но с достаточной ясностью понять, какие из ментальных построений следует классифицировать как иллюзорные следствия, мы сможем не раньше, чем обнаружим, что эта первая предпосылка оккультной философии находится в полном противоречии со всей совокупностью повседневной мировой практики в том, что касается всех разновидностей научного исследования. Вся физическая наука и львиная доля того, что западный мир предпочитает называть метафизической инсинуацией, покоится на грубой и поверхностной вере в то, что единственный путь, по которому идеи могут проникать в разум – это каналы органов чувств, – то есть то, что мудрая философия восточного оккультизма особо и с самого начала осуждает как иллюзорный, по самой своей природе, результат, временное, вторичное следствие реального факта, стоящего за ним. Поступая таким образом, не совершает ли оккультная философия некоего произвольного выбора между соперничающими методами, подобно тому, как химик может выбрать тот или иной из двух разных методов анализа? Вовсе нет. Подлинная философия не может делать никакого выбора произвольно; существует лишь одна вечная истина и в ее поисках мысль нуждается идти одним – единственным путем. Знание, которое обращается к органам чувств, не может иметь дело ни с чем иным, кроме иллюзорных следствий, ибо все формы этого мира и его материальные комбинации есть лишь отдельные картинки в великой, постоянно изменяющейся панораме эволюций; ни в одной из них нет ничего от вечности. Делая простой вывод из физических фактов, наука, исходя из своих собственных методов, поймет, что было некое время, предшествующее тому моменту, когда какие-то зародыши жизни, какими бы они не были, приняли формы, в которых они проявляются сегодня. Разумеется, наступит такое время, когда все эти формы исчезнут в процессе космического изменения. Что предшествовало им, вызвав их эволюцию из огненной туманности, какие следы оставят они за собой? Из ничего они появились, в ничто и возвратятся – так звучит дважды иррациональный ответ, который является единственным логическим выводом из физической философии, делающей из них реальные факты, единственную основу реального знания.

Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чём говорят: «Смотри, вот, это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут посл

(Екк. 1: 9—11. Ввставка из Библии – автора этого труда).

Следует помнить, конечно, что реальное знание, происходящее из наблюдения иллюзорных, поскольку временных и вторичных, следствий,

успешно работает лишь в отношении короткой цепи событий, которую оно может сконструировать. Именно это приводит столь многие, в других отношениях могучие умы к слепой удовлетворенности этим знанием. Некоторые из законов материи можно хотя бы обнаружить, если не понять, простым наблюдением материи; однако, очевидно, что то, из чего произошла материя, и то, к чему она возвратится, нельзя обнаружить материальными органами чувств. Каким же иным способом можно распространить наблюдение за рамки материальных чувств? Лишь если оно будет расширено, для человека будет доступно знание, связанное с вечными истинами и первичными принципами – реальное знание, отличное от временного и нереального. Физик же, пребывая в полном неведении относительно методов, благодаря которым наблюдаемая область может быть расширена за пределы чувств, немедленно заявит: «О гипотетических вечных истинах вы можете лишь молчать и предаваться иллюзорным догадкам – всё это просто порожденная мозгом фантазия». Таким образом, весь мир в целом, не довольствуясь излюбленными иллюзиями и называя их реальностями, с презрением отказывается от реальности и отвергает ее, как иллюзию».

(Е. П. Блаватская. «Фрагменты оккультной истины» с 574—577)

В основе реального знания, изучающий, лежит символ Древа Жизни. Еще его называют Древом Сефиротов и Системой Сефирот. Этот символ был составлен египетскими посвященными многие тысячелетия назад. Слово «Сефирот» означает