Читать книгу Что такое римская болезнь - Деметрий Паскаль - Страница 3

Вступление в первый том содержит немало информации и фотографий, способных вызвать у нормального человека отвращение! Лично я посвятил этой теме всю свою молодость и многую мерзость переработал своей головой, дабы найти правду и подать её в готовом виде обществу, ибо обществу она необходима безмерно и уже долгое время.

Тем не менее, с обыденной точки зрения книга получилась радикальной, аморальной и бесчеловечной, а также недопустимой к публикации в современном мире1, посему я не рекомендую читать её лицам лицам с IQ меньше 120-ти (вдобавок предполагается, что историю России они уже знают и критическое мышление имеют), моралфагам, беременным, психически неуравновешенным и тем, кто не имеет своего мнения и предпочитает жить среди быдла на поводу у мнимых ценностей: знать таким людям мой труд либо бесполезно: им достаточно ограничиться нулевым томом; рекомендую же я сей труд врачам, работникам правоохранительных органов, судьям, депутатам и деятелям культуры, поскольку именно они имеют возможность спасти наше общество бескровно.

Подчёркиваю, что тема дегенерации в человеческом обществе запрещена всюду, так как тесно сплетается с еврейским вопросом, нацизмом, теориями заговора, переоценкой истории и ценностей, евгеникой, этикой, теологией, а также ПОТЕНЦИАЛЬНО УГРАЖАЕТ ЛЮБОЙ ВЛАСТИ, ЕСЛИ ОНА СОСТОИТ ИЗ ДЕГЕНЕРАТОВ, А ОНА БЕЗУСЛОВНО СОСТОИТ ИЗ ДЕГЕНЕРАТОВ, ЕСЛИ НАСЕЛЕНИЕ ЕЁ СТРАНЫ ПОДВЕРГАЕТСЯ ГЕНОЦИДУ, что характерно и для России; читатель этого пятитомного труда подвергает себя большой опасности (быть может, даже физической) и рискует пересмотреть смысл своей жизни кардинально, что может быть не очень приятно; однако, это стоит того – и без небольших жертв от каждого человека не свершится идеологический прорыв всего человечества – построение здорового и благополучного общества, где каждый сможет быть личностью и НЕ сможет столкнуться с голодом, войнами, преступниками, психопатами, болезнями и злоключениями.

Следующие несколько глав посвящаются краткому описанию того социального явления, которое называют римской болезнью. И пусть оправданное внимание к этому явлению неизбежно приводит к долгому и обширному поиску закономерностей в немыслимом числе наблюдений над наукой и историей, весь основной материал возможно сжать до относительно малого объёма. Сверх того, опираясь на итог такого сжатия, не требующий доказательств и разъяснений человек может тем материалом и ограничиться; и всё забывающий человек (к которым отношусь и я) может вспомнить всё, обратившись только к самому важному.