Читать книгу Духовная нищета в суфизме - Джавад Нурбахш - Страница 7
Глава 1
Духовная нищета
Высказывания Пророка[7] о духовной нищете
ОглавлениеНищета – главная тема нескольких высказываний, приписываемых Мухаммаду:
1. «Нищета – моя гордость, и я славен ею».
СБ II, с. 378
Хадж Мулла Хади Сабзавари, иранский философ 19 века,
посвятил этому хадису такой стих:
Для меня достаточным доказательством
подлинного богатства нищеты
является гордость Пророка,
мастера путников нищеты.
2. «Нищета – это ощущение стыда[8] в этом мире и в следующем».
СБ II, с. 378
Эзотерическое толкование этого высказывания таково: человеческое бытие есть «возможное бытие»[9]. Человек не может существовать без «Необходимого Бытия» (то есть Бога); то есть сама возможность его существования предполагает «Необходимое Бытие». Таким образом, сущностная нищета его «возможного бытия» достигает высшей точки в чувстве стыда и бесчестья в этом мире и в следующем.
Магриби так толкует этот хадис в стихах:
Если ты ничего не знаешь об этом стыде —
здесь и в мире ином,
Открой свои глаза,
взгляни на черноту нашей нищеты,
нашего бесчестья.
Бесчестье тщеславия
обертывает Абсолютную Реальность в твое эго.
Но истинное бесчестье, о гений,
это сокрытие себя в Истине.
До тех пор пока ты сосредоточен на себе
и связан своим эго, ты – завеса на Реальности.
Что ты способен понять в нашем бесчестье,
связанный по рукам и ногам своим бесчестьем?
3. «Нищета достигает точки бесчестья».
ДжС, том 2, с. 88
творение в том смысле, что оно зависит от воли Божьей и, следовательно, может быть, а может и не быть. «Необходимое бытие», в свою очередь, означает бытие, которое самообусловлено и необходимо существует (т. е. Бога).
Эзотерическое толкование этого хадиса таково: когда факир достигает состояния полной самоупраздненности, у него исчезает всякая надобность в чем-либо. В таком состоянии человек может воскликнуть (со слов одного суфийского шейха): «У истинного факира нет нужды в Боге». Такие высказывания, конечно же, воспринимались простыми людьми как богохульство. Однако с точки зрения духовно познавших (арифов) и святых, факир, который растворился в сущности и свойствах Божественного, на самом деле не существует, а не просто не имеет нужды в чем бы то ни было. По словам Аттара:
В земле бесчестья мистик разбивает свой шатер,
облаченный в одеяние «нищета достигает точки…»
и отделенный от всех
ощущением «стыда здесь и в мире ином».
4. «Нищета – это слава обладающего ею».
КМ (подл.), с. 23
8
Буквально «черноликость»; любимое уподобление суфийских поэтов.
9
Это высказывание основано на постулатах и терминологии философии Авиценны, где «относительное бытие» обозначает
