Читать книгу История буддизма в Индии - Джецун Таранатха - Страница 5

Объяснение распространения в Индии превосходного, источника блага, высшего драгоценного Учения, называемое «Сокровище, исполняющее желания»[1].

Простираюсь перед Буддой и Бодхисаттвами с учениками.

Простираюсь перед Величайшим Мудрецом, который спускается с дхармадхату[2] небесным путем и, подобно Властелину Облаков, украшенному многоцветной радугой из признаков и примет[3], проливает дождем нектар святых деяний.

Даже весьма ученые тибетские летописцы и историки мало что могут предложить, когда дело доходит до Индии, они подобны мелким торговцам, выставляющим напоказ свой скудный лоток. А те, кто пытается описать происхождение Учения, делают много ошибок. Поэтому ради всеобщего блага я написал эту краткую работу, развеивающую сомнения.

Здесь вкратце представлено содержание всего сочинения.

У царя Кшемадаршина (Аджаташатру) было четверо потомков:

Субаху,

Судхану,

Махендра

и Чамаша.

У Ашоки – четверо наследников:

Вигаташока,

Вирасена,

Нанда

и Махападма.

Из династии Чандры вышли:

Хари-,

Акша-,

Джая-,

Нема-,

Пхани-,

Бхамша- (Вамша-),

Сала-

и другие.

Все перечисленные имена заканчиваются на – чандра.

Далее идут Чандрагупта и Биндусара с племянником Шричандрой.

Затем:

Дхарма-,

Карма-,

Врикша-,

Вигама-,

Кама-,

Синха- (Сиддха-),

Бала-,

Вимала-,

Гоби-,

Лалита-

и другие.

Все также заканчиваются на – чандра.

Не считая Биндусары, всего девятнадцать с окончанием – чандра. Из них:

Акшачандра,

Джаячандра,

Дхармачандра,

Кармачандра,

Вигамачандра,

Камачандра

и Вималачандра

известны как семь Чандр.

Если добавить к этому списку Чандрагупту, Гобичандру и Лалитачандру, получится десять прославленных Чандр.

Пал было четырнадцать:

Гопала-,

Дева-,

Раса-,

Дхарма-,

Вана-,

Махи-,

Маха-,

Шрештха-,

Бхейя-,

Нейя-,

Амра-,

Хасти-,

Рама-,

Якша-

с присоединенным на конце «пала».

Отдельные цари:

Агнидатта,

Канишка,

Лакшашва,

Чанданапала,

Шрихарша,

Шила,

Удайи (Уттраяна, Удаяна),

Гаудавардхана,

Каника,

Турушка,

Турушка Махасаммата,

Буддапакша,

Гамбхирапакша,

Чала,

Чаладхрува,

Вишну,

Синха,

Бхарши,

Панчамасинха,

Прасанна,

Прадьота (Прадитья),

Махасена (Махашьяни),

Махашакьябала.

Посреди царей из рода Пала появлялись:

Масуракшита,

Чанака,

Шамупала,

Кшантипала и прочие.

Было четыре Сены:

Лава-,

Каса-,

Манита-

и Ратхика-.

В Канчи и других странах на юге правили:

Шуклараджа,

Чандрашобха,

Салавахана,

Махендра (Махеша),

Шанкара (Кшеманкара),

Маноратха,

Бхогасубала,

Чандрасена,

Кшеманкарасинха,

Вьягхра,

Буда (Будха),

Буддхашуча,

Шанмукха,

Сагара,

Викрама,

Уджджаяна,

Шрештха,

Махендра,

Девараджа,

Вишва,

Шишу,

Пратапа.

Южные брахманы:

Баламитра,

Нагакету,

Вардхамала.

Ранние великие ачарьи:

Гаггари,

Кумарананда,

Матикумара,

Бхадрананда,

Данабхадра,

Ланкадева,

Бахубхуджа

и Мадхьямати.

Если к числу семи самых известных преемников Победоносного Учителя добавить Мадхьянтику, их станет восемь.

Архаты, защищавшие Дхарму:

Уттара,

Яшас,

Пошада,

Кашьяпа,

Шланаваса,

Махалома,

Махатьяга,

Нандин,

Дхармашрештхи,

Паршва,

Ашвагупта,

Нанда.

Великие патриархи:

Уттара,

Кашьяпа,

Махишасака,

Дхармагупта,

Суварша,

Ватсипутра,

Тамрашата,

Вахушрута,

Дхармоттара,

Авантака,

Санджая,

Стхавира,

Дхарматрата,

Васумитра,

Гхошака,

Шрилабха,

Буддхадева,

Кумаралата (Кумаралабха),

Вамана,

Кунала,

Шубханкара (Кшеманкара),

Сангхавардхана,

Самбхути.

Великие брахманы, трудившиеся на благо Дхармы:

Джая,

Суджая,

Кальяна,

Сиддха,

Адарпа,

Рагхава,

Яшасвин,

Панини,

Виджня (Кушала),

Бхадра,

Вараручи,

Шудра,

Кулика,

Мудгарагомин,

Шанкара,

Дхармика,

Вирья,

Сувишну,

Мадху,

Супрамадху,

Вараручи Второй,

Кашиджата,

Чанака,

Васунетра,

Шанку,

Брихаспати,

Макшика,

Васунага,

Бхадрапалита,

Пурна,

Пурнабхадра.

Большинство учителей Махаяны весьма известны и потому не включены в это краткое Содержание – о них пойдет речь по мере повествования.

Прославлены были шесть украшений Джамбудвипы[4].

Четверо великих:

Шура,

Рахула,

Гунапрабха

и Дхармапала.

Шантидеву и Чандрагомина мудрецы провозгласили двумя чудесными учителями.

В Индии они не были известны. Только тибетцы причисляют их к шести украшениям.

Двенадцать тантрических учителей Викрамашилы[5]:

Джнянапада,

Дипанкарабхадра,

Ланка-Джаябхадра[6],

Шридхара,

Бхавабхадра,

Бхавьякирти,

Лилаваджра,

Дурджаячандра,

Самаяваджра (Кришнасамаяваджра),

Татхагатаракшита,

Бодхибхадра,

Камаларакшита.

После явились тантрические учителя, шесть хранителей врат и другие.

Держа все это в памяти, легко будет понять нижеследующий рассказ.

Надежными источниками наших знаний царской хронологии до появления нашего Учителя Самьяксамбудды в этом мире являются «Винаявасту», «Абхинишкрамана-сутра», а также частично «Лалитавистара» и др. В шастрах тиртиков встречаются жизнеописания бесчисленных царей, мудрецов и прочих лиц сатья-, трета-, двапара- и кали-юги. Однако им нельзя до конца доверять, так как они содержат ошибки. Более того, они не связаны с историей истинного Учения, а потому не представляют ценности для искателей истины в ее чистоте, и я их не использую.

Тем не менее я их назову: это «Бхарата», состоящая из более чем ста тысяч шлок, «Рамаяна» в сотню тысяч шлок, «Аштадаша-пурана» в более чем сто тысяч шлок и поэма «Рагхувамша» в восемьдесят тысяч шлок.

Здесь я буду говорить только о событиях, относящихся к Дхарме.