Читать книгу Колдовские травы. Ведьмовской путеводитель по тайным силам растений - Джуди Энн Нок - Страница 9

Одно из самых удивительных открытий в истории колдовских трав – это «Лакнунга» («Лекарственные средства»). Написанная на смеси латыни и древнеанглийского языка, «Лакнунга» датируется X или XI веком и содержит огромное количество информации о том, как травы применялись в колдовских целях. Автор (или авторы) книги также включил в нее методы заговаривания трав с помощью заклинаний и ритуалов. Эта древняя языческая практика является предшественницей современного колдовства, в котором слова силы сочетаются с особыми действиями, чтобы повлиять на результат или событие.

«Лакнунга» также дает представление о том, как практиковалось лечение травами. Исцеление включало в себя ритуалы, заклинания, создание амулетов, молитвы и чары. Одна из самых известных записей называется «Оберег девяти трав».

Оберег девяти трав

«Оберег девяти трав» предназначен для исцеления и защиты от болезней и начинается с заклинания. В переводе Билла Гриффитса девять трав – это:

• Дикое яблоко

• Кервель

• Ромашка

• Полынь

• Подорожник

• Сердечник жестковолосистый

• Фенхель

• Attorlape (предположительно, это либо буковица, либо ежовник обыкновенный)

• Wergulu (предположительно, крапива)

Перед приготовлением любого лекарства на основе трав используется заклинание, наполняющее травы магией:

«Эти девять противостоят девяти ядам. Вспомни, {обратитесь к одной конкретной траве из приведенного выше списка}, что ты объявила, что ты постановила на Великом Совете. “Единственной” тебя называют, старшая из трав. Ты побеждаешь и против троих, и против тридцати. Ты побеждаешь яды и воспаления. Ты побеждаешь все пагубное, что распространяется по земле».

В «Лакнунге» сказано, что лекарство можно изготовлять только после того, как вы обратились с подобным заклинанием к каждой из трав. Каждый отдельный ингредиент должен быть измельчен в порошок, поскольку вышеупомянутые слова силы повторяются или поются по три раза, создавая магические чары. Порошок смешивают с яблочным соком, водой и золой, затем варят с фенхелем и смешивают с яйцом, чтобы сделать мазь, которую наносят на тело.

В инструкциях подчеркивается важность ритуала, потому что заклинание поют не только травам, но и заболевшему человеку. Фактически магические слова предлагается многократно пропевать пациенту в рот, в оба уха, а также на больное место перед нанесением мази.

Оберег ритуалов земли

«Лакнунга» также включает в себя тщательно продуманный языческий ритуал, известный как «Оберег ритуалов земли», предназначенный для благословения почвы, чтобы сделать ее процветающей, изобильной и плодородной. «Оберег ритуалов земли» включает в себя христианскую символику, но, несомненно, имеет языческий характер. «Лакнунга» дает инструкции о том, как с помощью ритуалов и колдовства подготовить землю для возделывания. Например, требовалось выкопать по четыре куска дерна с каждой из четырех сторон света и благословить их. Эту задачу следовало выполнять ночью, до того как рассвет осветит небо. Заклинание «расти, размножайся и наполняй землю» произносили над дерном, когда зелье, приготовленное из масла, меда, дрожжей, молока и трав, капали по три раза на каждый кусок. Затем дерн переносили в хендж или другое священное место и давали прикоснуться к нему первым лучам солнца, когда начинается новый день. Позже куски дерна относили в церковь и оставляли там до тех пор, пока священник не совершал над ними четыре мессы. В отверстия, из которых были извлечены куски дерна, вставляли либо кресты со словом «Расти», либо, как предположил доктор Брайан Бейтс, рунические камни. Это действие создавало магический круг, который защищал и благословлял поле.

После извлечения дерна нужно было повернуться лицом к востоку, царству новых начинаний, и девять раз поклониться, произнося заклинание:

Мы просим, чтобы набухшие посевы

Пробудились для нашей мирской нужды,

Чтобы полевая земля была плодородна,

А зеленые поля – прекрасны.

Наконец, следовало лечь на землю в мольбе, трижды повернувшись по часовой стрелке, и продолжать произносить заклинание, прося землю стать плодородной и зеленой, чтобы труд принес пользу владельцу земли и всем, кто на ней работал. Прежде чем приступить к пахоте, освящали орудия труда. Плуг натирали пастой из ладана, фенхеля и соли, в то время как в него помещали семена, при этом заклинания взывали к силам земли:

«Эрсе, Эрсе, Эрсе, Мать Земли, пусть Всемогущий, вечный Господь дарует тебе поля, плодородные и процветающие».

Когда освященный плуг переворачивал первый кусок земли, в углубление помещали хлеб, приготовленный из молока и святой воды, символически возвращая земле часть благословенного и желанного урожая. Этим действием завершался сложный ритуал.