Читать книгу Прозрение - Дмитрий Геннадьевич Шишкин - Страница 6

Взрослеет княжий дом Москвы.

Сперва движимый эгоизмом,

Стал центром собирания страны.

Уныние сменилось оптимизмом.

И входят земли северной Руси

В состав московского семейства.

Зажжен огонь национального пути.

Ждут от Москвы величья действа.

И действо было явлено народу.

Третий в династии Москвы Иван,

Решив улучшить Рюрика породу,

Царевну взял из дальних стран.

Софья Фоминична Палеолог.

Обломок падшей Византии.

Традиций греческих пролог

К созданию Москвой России.

И помогла она Ивану ощутить

Себя властителем Всея Руси.

И православия традиции хранить,

Византию сменив на небеси.

И вот московский князь Иван

Всея Руси становится царем.

Он божьей милостью Иоанн.

Его печать с Византии орлом.

Покончено с татарским игом.

Иван – глава Руси святой.

И опьяненный славы мигом,

Стоит он с гордой головой.

* * *

О государь самодержавный!

Власть принимаешь от отца.

А вот канон, единый и державный,

Не смог понять ты до конца.

Так каждый княжеского рода

Должен снискать себе удел.

Пусть маленький. Такая мода.

Глядишь, пострел уже поспел.

Входя в состав земель московских,

На службу шли удельные князья.

Храня наследие заслуг отцовских,

В боярской думе сели сыновья.

Расселись родовитые потомки

По важности фамилии родов.

И превратились в головоломки

Права местнических столов.

Система сложных отношений

Скрепила должности бояр.

Порядок старых предпочтений

Запутан, как ночной кошмар.

Наследуя не должности по роду,

А отношения фамильных должностей,

В боярах видели правителей породу.

Слуг государевых из голубых кровей.

Весь род следил, дабы «потерька»

Не омрачила службы горизонт.

Зато «находка», для удачи мерка,

Воспринималась будто бы архонт.

Так не заслугами и не борьбой

Давались должности места.

Наследники, довольные собой,

Имели чин, хоть голова пуста.

Но окружив себя боярской думой,

Быстро смекнул московский царь:

Надо хранить покой державы юной

От злых врагов, терзавших ее встарь.

И новые границы государства

С усердием взялись оборонять.

В кругу врагов уж не до чванства.

Новый порядок должен устоять.

И потянулся, службу предлагая,

Служивый люд из разных мест.

И государь, законно полагая,

Милость являл за ратный крест.

Владением земли по месту службы

Пожалован был ратный человек.

Поместьем покрывались нужды

Слуг государевых на весь их век.

И повелось, что всяк служащий

Должен землей своей владеть.

А всякий землю предержащий

Должен царю служить хотеть.

Но был еще один владелец.

Царю служить он не хотел.

В леса дремучие пришелец,

Монах, о духе лишь радел.

Земле платящей и служащей

Соперница пришла в пустырь.

Духовностью превосходящий,

Землей владеет монастырь.

Издревле на Руси монахи

Искали жизни не мирской.

В монастыре те божьи птахи

Стремились обрести покой.

И набожное государство

Землей стремилось им помочь.

В незаселенные пространства

Монахи шли от мира прочь.

Глубокой верой в слово бога

Полны сердца святых отцов.

Всей жизнью служат делу бога.

Подвиг аскезы славен и суров.

В пустошь лесную удалялись

Всего себя для бога посвятить.

Крестьяне к ним переселялись,

Чтоб паль пахать и рядом жить.

И создавались так общины:

Союз монахов и крестьян.

Каждый имел свои причины.

Но бог един и для мирян.

Сперва казна охотно уступала

Дебри необжитых пространств.

И церковь быстро прирастала

Властью дарованных богатств.

А дальше вклады, что миряне,

Радея нощно о спасении души,

Владенья церкви пополняли.

Внес вклад посмертный и греши.

И монастырь, невольно богатея,

Уже не храм, а вотчинник земли.

Перед житейским благоговея,

Хозяйский вид монахи обрели.

Пытался преподобный Нил

Вернуть для иноков покой.

Скитскому отречению учил.

Бежать хотел от участи земной.

Но с ним Собор не согласился.

Ведь должно благолепие блюсти.

Дар сей в спасенье подносился.

Иначе смертному покой не обрести.

* * *

Земля – источник всех богатств.

Но мало ей найти владельца.

Немного пользы от ее убранств,

Если на ней нет земледельца.

И приходил по доброй воле

Крестьянин землю обрести.

И подчиняясь трудной доле,

Брался свободно крест нести.

Как правило, переселенец.

Без средств и своего двора.

По божьей воле земледелец

В чужой земле ищет добра.

Свободный в выборе владельца,

Крестьянин землю брал в подряд.

Часто в нужде, но и по зову сердца.

Земли владелец ему очень рад.