Читать книгу Лодка Христа. ПРОПОВЕДЬ ЧУДЕСАМИ: 13 и 14 чудо Христово - Дмитрий Логинов - Страница 4

В развертывании действа, приведшего к совершению сего чуда – первого сердцевинной дюжины – иносказание так и чувствуется! Только представь себе: удар ветра!.. волны швыряют лодку!.. да вот уже и захлестывают почти, а Он – спит?!

Расклад подобный напоминает что? Не иное, как только завязку притчи.

Не в смысле, будто рассказ о чуде лишь аллегория. Написанное в Евангелиях передает всегда в точности, как было на самом деле.

Только нельзя притом забывать и о боговдохновенности святого Писания. Она ему сообщает особый лад, каким не только лишь излагается ход событий, но проступает и знаковый – символьный, ключевой совершающегося смысл.

Кораблик еще плывет, но спит Капитан его… то есть: ВО ЧЕЛОВЕЦЕХ задремал Бог. (Все внешнее – проекция внутреннего, как учит о том неустанно гиперборейская философия.)

На возвышении задремал, на корме… то есть: хоть и опочил Он во человецех пока, но человецы-то эти всё еще разумеют: Бог выше обыденного течения человеческого и Он – Кормчий.

Но все-таки маловерие, видимо, тут уже поднимало голову. Иначе не упрекнул бы Христос учеников после, говоря им: «где вера ваша?» Чем-то пошатнулась она у них…

А вот почему? Евангелия о том умалчивают. И остается только гадать ("…приплыли в страну Гадаринскую…").

Возможно, что перед плаванием Учитель совершил что-то… «предосудительное». С их, то есть, учеников человеческой точки зрения. Вот и ослабла их в этого Богочеловека вера.

Нарушил, может быть, Богочеловек обычай какой-нибудь галилейский народный. Обычаи человеческие бывают и неразумны некоторые. Хоть и представляются мудростью, веками проверенной. Когда на деле «путь их есть безумие их, а следующие за ними одобряют мнение их» (Пс 48:14), «ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор 3:19).

Но скорее всего нарушил Христос тогда не обычай галилейский, а – закон иудейский.

Как и нарушал уже многажды. Не скрываясь. Осознанно и даже демонстративно.

Совершал исцеления в субботу, например. А это смерти повинно согласно закону иудейскому! Не только, что такое дело, как исцеление, а и даже занятие самым пустячным делом в субботний день.

Так что нарушал – показательно. Пример давая не исполнять закон иудейский.

Христос говорил притом: «не нарушить Я пришёл, но исполнить» (Мф 5:17). Нынче соблазняются о Нем нынче некоторые: расходятся, мол, у Бога Слово слова с делами…

Но такое говорит лишь о духовной тьме сего века. Не позволяющей очевидное различить. В первые века христиане прекрасно знали6: только нарушив закон иудейский Ааронова чина можно исполнить кон скифский7 чина Мелхиседекова. Поэтому «Священник вовек по чину Мелхиседекову» (Пс 109:4), Который пришел ИСПОЛНИТЬ, – так именно поступал и так именно говорил.

И еще на эту тему «сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф 15:13). Имя его Спаситель означает, в числе прочего, и спасителя от иудеев – от иудаизма, закона иудейского, что из оригинала Евангелия от Иоанна хорошо видно8.

Ведь иудеи насаждали закон свой не только в своей земле, но и в прилежащих к Иудее пределах. И даже в отдаленных столь странах, как Десятиградие скифское и «Галилея языческая» (Ис 9:1).

Настырное миссионерство последователей чина Ааронова привело к зарождению среди части галилеян даже какой-то вот… моды нездоровой соблюдать иноземный странный закон иудейский! Поветрию сему ("…на озере поднялся бурный ветер…") подвержены оказались и даже некоторые из находившихся тогда с Христом в лодке.

Ослабла вера таких в Учителя своего, как увидели, что небрежет Богочеловек закон иудейский тот. Гнушается им осознанно, как мудрованием человеческим. Демонстративно не следует ему, подавая пример не следовать.

Однако, не расточилось вовсе доверие учеников, чужебесием9 соблазняемых, Учителю своему.

А это есть, между прочим, естественное течение жизни отношения ученик/Учитель. Не возникает он только в случаях, когда ученик – уходит. Случаев таких два:

1) Если расточается вовсе вера ученика в Учителя и ученик уходит – поэтому.

2) Если вдруг утвердилась и не ослабевает более вера ученика в Учителя – то есть не покажется если ученику никогда уже достойное недостойным (перестал человеческой меркой мерить божественное) – тогда… такому зачем же и продолжать учиться?: ведь вот же, научился уже! Учитель с благословением и великой радостью отпускает и ученик уходит – поэтому.

Что есть оно вообще такое, таинство-то сие: ученика с Учителем пребывание? А это путь ученический от маловерия к твердой вере. Последовательное, осознанное и чаемое становленье ученика… АПОСТОЛОМ.

И совершается такой путь не столько по прямой восходящей, сколько… по синусоиде. Хоть и по синусоиде восходящей же! Которая в конце концов перейдет в прямую. А то и даже – в ПАРАБОЛУ…

Все внешнее представляет лишь проекцию внутреннего. Поэтому в любой момент своей жизни всякий такого бога имеет, которого сейчас и заслуживает. Или, сказать точнее: в той мере открывается тебе Бог, какую откровения меру ты заслужил сейчас по крепости твоей в Него ВЕРЫ.

Сопоставляя три евангельских описания можно видеть, что наиболее наблюдателен и сметлив – Лука. Евангелистом этим подчеркнуто: сначала засыпает Христос у них (в них!), а вот уже потом только-то и буря разыгрывается. А не наоборот. Вот и сообрази, что тут есть причина и что – лишь следствие.

Усыпание (остужение) веры в нас постоянно пытается навести недремлющий бес маловерия. Он вроде как не очень опасен и многие о таком думают: бесы и пострашней бывают. Однако его влияние заставляет усыпать образ Бога у тебя в душе как, именно, Бога истинного.

И делаешься ты тогда маловером, то есть подобным… деистам. Деист есть что? – «среднее арифметическое» меж атеистом (неверующим) и верующим. Деисты снисходительно позволяют: о да, этот мир создал Бог; но тут же и добавляют, что после творения мира Он, якобы, удалился совсем куда-то, чтобы сейчас и здесь ни во что не вмешиваться.

Лукавство! И Мейстер Экхарт (опытный богослов, православный по сути богословия своего, хоть и слова-то «православие», может быть, не узнавший) вразумляет лукавых фразой: «Я знаю человека, который ведает: Бог точно так же продолжает мир сей творить и сейчас, как делал Он это в первые Семь Дней; причем творение мира нынешнее представляет собою то же самое в точности, что и происходило в те первые Семь Дней, воспетые Библией» (Экхарт М., Духовные проповеди).

Но вернемся к чуду тринадцатому. Вот главное, что подразумевает рассказ Луки: Христос опочил тогда – в душах их!

Ученики перестали видеть Учителя в ПОЛНОТЕ Его славы Бога. (Подобно тому в начале времен архангел именем Люцифер, славнейший когда-то, стал Сатаною потому только, что перестал усилия прилагать видеть Бога в полноте совершенства Всевышней сути Его. Только вот Люцифер не временно перестал Бога видеть в полноте, а перестал – навсегда. Всевышний стал представляться Люциферу лишь чем-то немного большим архангела Михаила. От этого-то Люцифер и стал Сатаной. И, безумный, – восстал! И очень был удивлен легкостью, с которой Михаил низверг его с небес в ад.)

«… заснул…» Да, можно сказать и так. Но заснул-то: в душах учеников Христа образ истинного Его.

А как только почил в душе каждого из них почти образ Этот, вовне немедленно тут и увидели они самого Христа – СПЯЩИМ. Ни парус хлопающий не будит Бога, ни ветер и ни хладные брызги, в лицо летящие! Ни волны, заливающие уже всю лодку! Ни вообще какие-то события внешние…

Вопрос: почему ж не проснется Он? Ответ: внутрь себя посмотри в ситуации такой! Вопроси СЕБЯ: почему не просыпается во мне Бог?

Похоже, что и вопросил сие тогда кто-то среди учеников Его. Иначе бы и воззвали разве к Нему? А если бы и воззвали, то порадели бы разве же ТАК воззвать, чтобы и обращением уже самим засвидетельствовать: кончается маловерие наше! Зовем Тебя сейчас как вот, именно, понимаемого в полноте Славы!

Хоть и представления разные тогда у них еще были, ЧТО есть она такое – полнота-то славы Его. Смотри различные описания ученических тех воззваний:

– Наставник! (у одного)

– Учитель! (у другого)

– Господин! (у третьего)

А Иоанн, ученик любимый, наверное бы воззвал просто:

– Боже!

Но не воззвал, однако. И даже вот описания чуда этого… не оставил))