Читать книгу История Русской Церкви - Дмитрий Урушев - Страница 3

Как губка впитывает воду, так новообращенная Русь жадно впитывала веру христианскую, полученную от греков. Предки наши были толковыми учениками и скоро во всем сравнялись с учителями своими.

Земля русская утвердилась многими храмами и монастырями, украсилась дивными иконами, наполнилась премудрыми книгами. Церковным благолепием воссияли города наши – Владимир, Киев, Новгород Великий, Полоцк, Псков, Ростов, Рязань, Суздаль, Тверь и Чернигов.

В ту пору в Европе правили безграмотные короли, не умевшие подписаться под собственными указами, а на Руси князья любили и почитали книги. В ту пору в Европе богослужение совершалось на латинском языке, непонятном народу, а на Руси Евангелие проповедовалось на общедоступном славянском языке. В ту пору в Европе царили темные века невежества и дикости, а на Руси строились величественные церкви, подобные прекрасным греческим храмам.

Известным ревнителем христианского просвещения и книжной премудрости был сын князя Владимира – киевский князь Ярослав, прозванный Мудрым (преставился в 1054 году). О нем в летописях сказано: «И при нем стала вера христианская плодиться и расширяться. И любил Ярослав книги, читая их часто, ночью и днем. И собрал писцов многих, и они переводили с греческого на славянский язык. И списали они книги многие, ими же верные люди поучаются и наслаждаются учения божественного… И написав, положил в церкви святой Софии, которую создал сам. И иные церкви ставил по городам и по местам. Радовался Ярослав, видя множество церквей и людей-христиан».

Явились на Руси собственные святые, удивившие вселенную любовью, смирением и благочестием. Всему миру было открыто, что Дух Святой осенил землю нашу, и благословение Божье снизошло на народ наш. Потому исстари называют страну нашу Святой Русью.

Первыми русскими святыми стали братья Борис и Глеб, сыновья князя Владимира. В 1015 году их злодейски убили сторонники князя Святополка, умыслившего захватить киевский престол. Отказавшись от борьбы за власть, со смирением и молитвой встретили Борис и Глеб подосланных убийц. От крови этих страстотерпцев, оросившей землю русскую, произросли неисчислимые сонмы новых святых.

В середине XI века в Киеве была заложена одна их первых русских обителей – знаменитый Печерский монастырь с церковью во имя Успения Пресвятой Богородицы. Его основали святые отцы Антоний и Феодосий, прославившиеся суровой иноческой жизнью и благочестием. Братия этой обители была известна подвижничеством и чудотворениями. Из числа монастырской братии произошли многие угодники Божьи – преподобные и святители.

И теперь уже из нашей страны распространялась по миру проповедь евангельская – радостная весть об Истинном Боге и Сыне Божьем Исусе Христе, победившем смерть, поправшем дьявола и спасшем род человеческий. Далеким народам, прозябавшим в язычестве, несли эту весть русские проповедники.

В XI веке из Киева на север Древнерусского государства, в город Ростов, отправился с учением о Христе Распятом и Воскресшем епископ Леонтий (скончался около 1077 года). Здесь он встретил язычников упорных, суровых и диких, от которых уже принуждены были бежать два его предшественника.

Взрослые ростовчане воспротивились проповеди святого Леонтия и не захотели принимать крещения. Видя их упорство, епископ обратился тогда с ласковым увещательным словом к детям. Он собирал их в церковь, поучал, обращал в христианство. За детьми принимать крещение мало-помалу начали и их родители. Так крестилась ростовская земля.

На север, в глухие леса принес свет евангельской истины уроженец Ростова – святой Стефан, епископ Пермский (преставился в 1396 году), обративший пермяков[7]. Еще юношей, сожалея о невежестве этого народа, он изучил пермский язык и перевел на него христианские книги, для чего создал особую письменность. Придя в далекий и суровый край, Стефан крестил пермяков и уничтожил язычество.

В XVI веке на самом крайнем севере, на Кольском полуострове, где по берегам студеного моря жили язычники-лопари[8], проповедовали веру Христову благочестивые иноки Трифон и Феодорит. Они уничтожали идолов, разгоняли скверных жрецов и возвещали лопарям Евангелие на их языке, крестя многих людей.

Никакое несчастье, никакие бедствия не могли умалить веру пращуров наших. Нападали на Русь супостаты – печенеги, половцы, татары, монголы, литовцы, поляки, немцы и шведы, хотевшие поработить ее и истребить православие, но выстоял народ наш. И вера его окрепла и закалилась, как в огне закаляется булат.

Преданный истинной вере, святой князь Александр Ярославич, прозванный Невским (скончался в 1263 году), не раз бил врагов Руси. Не раз бежали от его разящего меча полчища спесивых немецких рыцарей. Когда же немцы не смогли покорить Русь силой, решили действовать хитростью – прислали к князю послов с предложением принять веру латинскую.

Но святой Александр не предал православия и ответил иноземцам:

– От вас веры не примем.

С молитвой громил супостатов святой князь Довмонт, при крещении нареченный Тимофеем (преставился в 1299 году). Родом литовец, он поселился в городе Пскове, и местными жителями единодушно был избран князем. Не раз бил он немцев и литовцев, созывая народ на битву победным кличем:

– Псковичи! Кто из вас стар – тот отец мне, а кто молод – тот брат. Слышал я о мужестве вашем во всех странах. Сейчас же, братья, нам предстоит жизнь или смерть. Постоим за Святую Троицу, за святые церкви и за свое отечество!

За мужественное хранение правой веры и ее неустанную проповедь, за благочестие и верность Всемогущий и Всемилостивый Бог по-особому отличил народ русский и землю русскую. Он вознес Церковь нашу над всем христианским миром, сделав ее ярким солнцем, озаряющим вселенную. Он возвысил державу нашу над всеми странами, покорив ей многие земли. Он прославил народ наш более всех племен и родов, сделав русских старшими братьями в семье людской.

И ныне мы должны крепко сохранять завет Божий, в древности полученный пращурами нашими: мы должны свято оберегать истинную православную веру. Будем достойными наследниками предков, защитим Церковь Русскую духовным мечом!