Читать книгу Добровольная простота - Дуэйн Элджин - Страница 4

Кризис 2020 года предрекали уже давно. И, тем не менее, он наступил как-то неожиданно и стал настоящим шоком для миллионов людей в разных странах. Ведь мы наблюдаем не просто очередной спад мировой экономики, а мощный вызов, с каким мы прежде не сталкивались. Ведь мир, словно декорация в дорогом голливудском блокбастере, пошел трещинами и готов обрушиться нам на головы. Неизвестно, что нас ждёт впереди, но совершенно очевидно, что всё уже не будет так, как прежде.

Явственно ощущаются критические сбои нашего цивилизационного механизма. Словно какие-то важные шестерни внутри этой машины износились и рассыпались в прах, и всё остановилось. Какие-то части уже отвалились, какие-то продолжают бессмысленно вращаться или поскрипывают на ветру. Похоже, мы достигли пределов роста в рамках той модели, которая существовала последние десятилетия. Дальше расти некуда. И, что еще важнее, при существующей системе производства и потребления на всех нас просто не хватит этого мира.

Мы привыкли думать, что мир почти бесконечен и его ресурсы можно брать – черпать, выкачивать и вырубать – сколько угодно. И неожиданно мир вдруг пришел в состояние, когда почти подступило к горлу это самое: «На всех не хватит!» Пройдет немного времени, и миллионам людей будет остро не хватать самого необходимого. Мы словно сидим в подводной лодке, которая не может всплыть, и неизвестно, какой у нас запас кислорода.

О каких конкретно проблемах идёт речь?

– Закончились глобальные рынки сбыта, за счет которых росла мировая экономика. Рынки поделены и начали «сжиматься». На это указывают экономические конфликты последних лет, дошедшие до торговых войн: разные страны начали войны друг с другом, потому что им надо расти. А расти некуда.

– На всех не хватит рабочих мест. Огромное количество людей в ближайшее время останется без работы: новые технологии и роботы съедят рабочие места во многих отраслях почти полностью. По самым скромным прогнозам количество рабочих мест в мире в ближайшие годы может сократиться на 400—500 миллионов.

– На всех не хватит природных ресурсов. Многие природные ресурсы становятся всё более редкими. Например, чистая пресная вода, леса, почвы и т. д.

Всё это – все звенья одной цепи, грани одной огромной проблемы, которая назревала на протяжении десятилетий. Еще в начале 2000-х годов американский учёный и писатель Джаред Даймонд в своей книге «Коллапс» очень жестко описал последствия подобного кризиса. По его словам, нарастающие мировые проблемы будут решены так или иначе в течение жизни одного поколения: «Вопрос в том, будут ли они разрешены благоприятным способом по нашему собственному выбору или неприятным способом не по нашему выбору, таким как война, геноцид, голод, эпидемии болезней и крах обществ».

Видимо, начавшийся кризис является «первым звоночком» второго сценария. Но хочется видеть в нём и нечто другое: приглашение к размышлению, к обсуждению, к решению проблемы. Кажется, сама природа через новый вирус сказала нам: «Сядьте и подумайте. Вам нужно создать новый образ жизни, новый уклад. Мир, в котором вы живете, полон слишком серьёзных противоречий».

Поводов для размышлений хватает.

Из-за кризиса, вызванного эпидемией, миллионы людей потеряли источник дохода. Кто-то потерял свой бизнес (либо это вот-вот произойдет), кто-то остался без работы (или останется в обозримом будущем). Все эти люди не знают, за какую соломинку им хвататься, чтобы выжить. Внутри существующего экономического уклада им будет очень непросто найти новый источник дохода. Почему?

Одним из предвестников кризиса, помимо всего прочего, является тот факт, что в нынешней мировой экономике люди в ТАКОМ КОЛИЧЕСТВЕ больше не нужны. А мы еще не до конца осознаем тот чудовищный новый «цивилизационный вызов», который нам предложен. На простом языке его можно сформулировать так: «Простите, нам неудобно вам об этом говорить, но мировых ресурсов на всех не хватит». И как-то незаметно миллионы людей оказались «отключены» от мирового богатства. И куда им теперь идти?

Все простые, очевидные варианты едва ли помогут решить проблему. Кто-то озаботится покупкой домика в деревне, чтобы обеспечить себя, по крайней мере, картошкой. Допустим, он сможет пережить зиму, но что будет дальше? Любые временные варианты в формате нынешней экономической модели окажутся нерабочими, потому что в реальности нам нужно нечто совсем другое — рабочее СИСТЕМНОЕ РЕШЕНИЕ. Нам нужно найти способ перейти к новому образу жизни, новому укладу, который позволил бы решить накопившиеся в мире противоречия и сделать нашу жизнь устойчивой и безопасной.

Основные решения, положенные в организацию жизни, должны стать другими. Ведь очевидно, что краеугольный камень западного представления о благополучии -избыточность богатства и потребления — более не имеет возможности существовать.

Мир подошел к черте, за которой в рамках прежнего сценария просто нет развития.

Предстоит пересмотреть наши представления о том, что такое богатство.

Новое богатство (то, которое предстоит создать) будет строиться не на избытке денег и других материальных ресурсов не только потому, что для огромного количества людей доступ к подобному богатству более невозможен (из-за мирового кризиса, который мы сегодня наблюдаем, резко сокращается количество людей, участвующих в разделе «этого пирога»), и не потому, что на всех просто не хватит ресурсов.

Есть еще одна ключевая причина: множество людей, которые смогли разбогатеть, осознали, что само по себе богатство не приносит счастья. Оказывается, можно потреблять меньше и при этом быть гораздо более счастливыми.

Новое богатство будет включать в себя не только материальные активы, но и духовные ценности, социальные связи, общение с природой, бережное использование природных ресурсов, возможность личностного роста.

Многие, наверняка, подумают, что это звучит странно. Разве такое возможно? Что это за другое богатство? И как его можно создавать сейчас, в кризисное время?

Книга, которую вы держите в руках, даёт ответы на эти вопросы. Новое богатство, дающее основу новому образу жизни, может быть построено, если в фундаменте лежит набор идей и ценностей под названием «добровольная простота».

«Добровольная простота» – это состояние, когда человек стремится получить лишь такое количество материальных благ, которых будет достаточно, не стараясь получить всё больше необходимого. Это позволяет убрать из жизни всё лишнее, оставив лишь то, что действительно важно, не гнаться за преходящими ценностями, а уделять больше времени вечным, не растрачивать жизнь попусту.

Концепция добровольной простоты, которую представил автор книги Дуэйн Элджин, – это возврат к базовым человеческим ценностям. И эта концепция уже породила грандиозные изменения в мире: миллионы людей в разных странах открыли для себя новый образ жизни.

Нас с Дуэйном познакомили общие друзья, и мы общались на протяжении нескольких лет, особенно много в последние месяцы, когда готовилось издание этой книги.

Мне захотелось издать книгу Дуэйна на русском языке, когда я понял со всей ясностью, насколько мы нуждаемся в новых идеях и решениях.

В США и Европе Дуэйн известен как писатель и медиа-активист, много лет изучавший проблемы урбанистики, как автор блестящих работ о кризисе западной цивилизации. Он один из родоначальников целого движения людей, которые решили отказаться от избыточного потребления. Более 30 лет назад он написал книгу «Добровольная простота», которая не только вызвала большой общественный интерес, но и породила довольно широкую практику простой жизни, в которую оказались вовлечены миллионы людей.

Возможно, кто-то скажет: «Зачем нам сейчас нужна книга этого американца, пусть даже породившая какую-то позитивную практику там, за океаном? Мы живем в другой стране, и у нас другая жизнь, не такая, как на Брайтон-Бич. Нам сегодня нужно скорее преодолевать многое из того, что принесено с Запада».

В том-то и дело, что на Западе уже сформировался широкий круг общественных деятелей, мыслителей, практиков, которые много лет выступают с жесткой критикой западной модели жизни и ищут новый жизненный уклад. Дуйэна Элджина можно назвать одним из ярких представителей этого направления.

В своих работах, описывающих кризис западной цивилизации, Элджин во многом оказался провидцем. Его прогнозы развития цивилизации, предложенные в этой книге, выдержали проверку временем и оказались очень точными.

В одной из своих работ он умудрился даже точно предсказать дату, когда начнется системный кризис, – 2020 год. Но это было «не гадание на кофейной гуще», которое удачно совпало. Элджин описал, как происходит процесс старения промышленного уклада, как фаза «осени» развития цивилизации сменяется «зимой». А еще он смог верно определить те принципы, на которых основывалась работа нынешнего цивилизационного механизма, и показал, что дальше возможны три сценария: либо долгая стагнация, либо выход на новый уровень, либо (самый неприятный вариант) полный коллапс и развал западной цивилизации.

«Добровольную простоту» Элджин изначально рассматривал как ту самую систему ценностей, которая поможет нам перейти на новый уровень. Ведь цивилизация развивается не благодаря тому, что больше потребляет; цивилизация развивается за счёт переноса энергии из материальной сферы жизни в нематериальную.

Кроме того, эта книга не какая-то теоретическая конструкция, оторванная от реальности. Это настоящий учебник жизни, которым уже воспользовалось множество людей и который включает в себя опыт тех, кто встал на путь «добровольной простоты».

Дуэйн Элджин сделал удивительное открытие. Он обнаружил и наглядно показал, что для того, чтобы создавать новое богатство, не требуется изменения законодательства, перестройки государственных устоев и прочих значительных преобразований. Достаточно начать перемены в собственной жизни, изменить свои ценности и взгляды. И тогда удивительным образом начнёт меняться и окружающий мир. Огромное количество людей в разных странах обратились к этой практике, потому что «добровольная простота» помогла им добиться внутренней гармонии. Эта книга показывает, как с этим работать.

Наконец, Дуэйн в своих суждениях опирается на ценности, взятые из разных культур, и эти ценности в значительной степени свойственны и России, русскому народу.

Я даже склонен пойти дальше и сказать, что основные постулаты добровольной простоты вытекают из тех ценностей, которые дала миру русская культура.

Культурный код, вшитый в произведения наших именитых классиков (Толстой, Достоевский, Чехов и т.д.), еще сто лет назад опирался на те же ценности, которые американцы открывают для себя сегодня: нестяжательство, солидарность, нематериальное понимание радости жизни, всечеловечность.

«Добровольная простота» – это одна из основ нашей культуры, фундамент нашей системы ценностей, мы просто не до конца это осознаём. Я убеждён, что в России традиционные ценности сохранились куда лучше, чем на Западе, а ценности капиталистические прижились разве что отчасти. Может быть, потому что капитализм в чистом виде тоже до конца не прижился.

Тысяча лет жизни среди открытых пространств, в постоянном ожидании угрозы со стороны агрессивных соседей, в непростых условиях, когда плечо товарища и поддержка коллектива (общины) были залогом выживания, – всё это стало основой для несколько иных ценностей – коллективных. Мы очень ценим дружбу и справедливость и на удивление мало ценим деньги. Без людей – никуда, а богатство – как вода: пришла и ушла. Материальные ценности никогда не были в России на первом месте и, наверное, никогда уже не будут. Даже если в последние годы это подзабылось.

Вот почему для нас сегодня эта книга действительно актуальна. Мы с Дуэйном решили, что в русском издании книги будет важно показать русскую традицию в контексте «добровольной простоты», и так появилась дополнительная глава (мой очерк), которой и завершается книга (полная редакция доступна к заказу на сайте http://dobroprosto.tilda.ws. К покупку доступны бумажная, аудио и полная электронная версия книги).

Нашей задачей было не просто представить «добровольную простоту» как нечто интересное, но и объяснить, что с этим делать, показать, как этот подход может стать основой для преодоления кризиса, как русские люди могут его использовать. Заключительная глава – результат нашего с Дуэйном совместного труда.

Что сделал сам Дуэйн Элджин в остальной части книги? Показал на конкретных примерах, как обычный человек может изменить свою жизнь, опираясь на принципы «добровольной простоты», как он может сделать жизнь осмысленной и радостной.

Повторяю слова автора: «добровольная простота» – это не иррациональный отказ от материальных благ, это определение того, что для тебя «достаточно». А еще – расширение кругозора, чтобы в него вошли и другие ценности, чтобы богатство и достойная жизнь не измерялись только лишь деньгами.

Эта система взглядов за последние тридцать лет очень широко распространилась в мире. Нет, она еще не стала доминирующей, о ней не говорят на улицах, но люди уже почувствовали потребность в этой системе. Русский народ, я думаю, почувствовал сильнее многих других.

Эта книга – своеобразная попытка согласовать необходимость достатка, благополучия, правильной организации жизни с нашей историей, традициями и представлениями о том, что правильно, а что нет. Мне хотелось бы представить модель экономики и модель устройства общественной жизни, которая бы гарантировала комфортную жизнь и стабильность, без крайностей, без разбивания лба. И при этом снизила бы нагрузку на природу, позволила бы сохранить ресурсы.

Я не скажу, что книга даёт готовые ответы абсолютно на все вопросы, но она задаёт нужный вектор рассуждений, и вполне конкретные практические ответы в ней тоже имеются. Книга Элджина – настоящее открытие, потому что она даёт возможность перехода к этому новому укладу через наш личностный рост и добровольный выбор. Это путь к решению множества проблем современности и обретению душевного спокойствия. Дорога к счастью.

Глеб Тюрин