Читать книгу Добровольная простота - Дуэйн Элджин - Страница 6

Некоторые люди склонны приравнивать экологический образ жизни к жизни в нищете, во вражде с прогрессом, к жизни только в деревне и в отрицании красоты. Важно признать существование таких заблуждений для того, чтобы двигаться дальше.

Жизнь в бедности

Хотя в соответствии с некоторыми духовными традициями в жизни необходимо отказаться от всего, неверно отождествлять простоту с нищетой. Я начал понимать суровую реальность нищеты, когда работал на ферме отца в штате Айдахо рядом с людьми, существовавшими на грани выживания. Помню уборку урожая как-то осенью в начале 1950-х годов, когда мне было лет десять. Мы убирали салат на площади в сорок акров, и на поле приехала группа сезонных рабочих, человек двадцать. Я до сих пор помню одну небольшую семью из трёх человек – отца, мать и дочь примерно моего возраста, – приехавшую к нам на ферму по пыльной дороге в старом седане «Меркурий». Они поставили машину на поле и сосредоточенно работали целый день, получая, как сдельщики, зарплату за то количество ящиков салата, которые они заполнили. Их общий заработок в конце дня составил несколько долларов, примерно по 65 центов в час. В тот вечер я вернулся на поле с отцом, чтобы проверить, как хранятся ящики с салатом, и увидел, что семья расположилась со своей машиной на краю поля и, прислонившись к кузову, поедает ужин, состоящий из буханки белого хлеба, нескольких ломтиков холодного мяса и небольшой баночки майонеза. Я недоумевал, как они ухитряются работать целый день при такой скудной еде, но вопросов не задавал. Когда я пришёл на работу на следующее утро, они выбрались из машины, где спали ночью, и принялись за работу. Так повторялось три дня, пока урожай не был собран и они не уехали. Это была лишь одна из моих многочисленных встреч с бедностью. На протяжении последующих 15 лет, работая на поле каждый сезон, я постепенно понял, что эти люди по большей части не знают, смогут ли они из своего жалкого заработка оплатить еду и жилье на следующей неделе или в следующем месяце.

Работая рядом с этими прекрасными людьми, я видел, что у бедности вполне человеческое лицо, сильно отличающееся от «простоты». Бедность не выбирается добровольно и ослабляет человека, а простота добровольна и придаёт силы.

Бедность убога и унизительна для человеческого духа, а жизнь в условиях сознательно выбранной простоты бывает прекрасна и может обладать функциональной цельностью, возвышающей человеческий дух. Нежеланная бедность порождает чувство беспомощности, бездействия и отчаяния, а намеренная простота усиливает чувство уверенности в себе, творческую активность и предчувствие благоприятных возможностей.

Если посмотреть с исторических позиций, то люди, избравшие более простую жизнь, искали золотую середину – творческое и эстетическое равновесие между нищетой и избытком. Отказавшись от стремления приобретать материальное богатство, они стремились разрабатывать, причём сбалансированно, невидимые сокровища – богатство опыта.

Компьютерные расчёты говорят о том, что если каждая семья поставит перед собой цель достичь простого уровня жизни для всех, то мир мог бы достичь устойчивого уровня экономического развития, приблизительно эквивалентного по своему материальному достатку среднеевропейскому уровню. Если мы не будем медлить, а будем действовать твёрдо и решительно, то человечество сможет в будущем избежать нищеты и жертв. Земля способна поддерживать умеренный и удовлетворительный уровень материальной жизни для всего человеческого рода.

Отказ от прогресса

Жизнь в согласии с окружающей средой не предполагает отказа от экономического прогресса; скорее, она предполагает поиск технологий, наиболее соответствующих и способствующих движению вперёд к устойчивому будущему. Экологический образ жизни – это не путь «без роста», а путь «нового роста», предполагающий наличие в жизни как материального, так и духовного измерения. Более простой образ жизни не означает уход от прогресса; по существу, он даже необходим для развития цивилизации.

Посвятив всю свою жизнь изучению возникновения и гибели человеческих цивилизаций, историк Арнольд Тойнби пришёл к выводу, что меру развития цивилизации нельзя искать в покорении другого народа или во владении землёй. Скорее он видел сущность роста в том, что он назвал «законом последовательного упрощения». Истинный рост, утверждает Тойнби, заключается в способности общества переносить всё больше и больше энергии и внимания с материальной стороны жизни на нематериальную и тем самым развивать свою культуру, способность к состраданию, чувство человеческой общности и демократию. Сейчас нас толкает вперёд необходимость заново открыть смысл «истинного роста» путём последовательного упрощения материальной стороны нашей жизни и обогащения нематериальной стороны.

Жизнь в деревне

В представлении широкого круга людей простая жизнь ассоциируется с хижиной Торо в лесу на берегу озера Уолден и, само собой разумеется, с деревенским уединением. Интересно, что Торо отнюдь не был отшельником в период своей жизни близ Уолдена.

Его знаменитая хижина была расположена приблизительно в одной миле от города Конкорда, и он примерно через день ходил пешком в город.

От его хижины до соседней шоссейной дороги было так близко, что он мог чувствовать запах дыма из трубки курившего пешехода. Торо писал, что, пока он жил в лесу, у него перебывало «больше гостей, чем когда-либо в жизни».

Романтизированное представление о деревенской жизни не подходит к современной реальности, поскольку большинство людей, избравших простую жизнь, обитают не в глубинке или в сельской глуши; они живут в городах и пригородах. Хотя экологический образ жизни требует уважительного отношения к природе, он совсем не означает необходимости жить в сельской местности. Вместо движения «назад к земле» его точнее было бы назвать движением к тому, чтобы «наилучшим образом использовать то место, где вы есть».

Отрицание красоты

Простую жизнь иногда рассматривают как примитивный подход к жизни, утверждающий пустую заурядность и отрицающий ценность красоты и эстетики. Если, например, пуритане с подозрением смотрели на искусство, то многие другие приверженцы простоты считали его существенным фактором в выявлении природной красоты всех вещей. Многие из приверженцев простого образа жизни несомненно согласились бы с Пабло Пикассо, сказавшим, что «искусство – это удаление лишнего». Влиятельный архитектор Франк Ллойд Райт был сторонником «органичной простоты», которая соединяет функцию с красотой и устраняет всё лишнее. В его архитектуре интерьер и наружный вид здания сливаются в органичное целое, и здание, в свою очередь, гармонично вписывается в природную среду. Простота не только не отрицает красоту, а, напротив, даёт волю эстетическому чувству, освобождая вещи от искусственных наслоений.

С трансцендентальной точки зрения простота устраняет хаотичные нагромождения и раскрывает дух, пронизывающий все вещи.

Осознать ошибочность этих стереотипов очень важно, потому что они говорят о жизненном регрессе, а не о прогрессе. Вследствие таких заблуждений простой образ жизни представляется как непрактичный и недостижимый, и тем самым укрепляется мнение, что в сложившейся сейчас в мире критической ситуации ничего нельзя поделать. Для того чтобы перейти от отрицания к действию, нам необходимо точное понимание природы более простого образа жизни и его уместность в наше время.