Читать книгу Время становиться Апостолами Павлами. Почему это требуется от россиян? - Е. П. Молчанов - Страница 6

(1) Покаяние

Апостол Павел был одним из образованнейших людей своего времени и ревностным Иудеем, стремившимся строго следовать закону Моисееву и пророкам, превзойдя в «правде законной» (Флп. 3:6) многих из своих сверстников: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я… преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» (Гал 1:13—14).

В числе многих представителей избранного народа Божьего, в котором хотя и «отчасти», но «произошло ожесточение» (Рим. 11:25), Савл не смог увидеть в Иисусе Христе обещанного Спасителя, посчитав Его самозванцем, объявившем Себя Сыном Божьим (Ин. 19:7). Он видел опасность иудаизму в христианстве и ревностно выступал против него, считая это богоугодным делом, пока не явился ему Господь. После встречи с Христом и крещения Духом Святым и огнем он осознал все свои заблуждения, что и привело его к глубокому покаянию ― к искреннему и чистосердечному признанию своего ослепления, своих ложных представлений:

«Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал… меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:12—15).

Пример Апостола Павла еще раз подтверждает, что причиной нашей греховной жизни является, как правило, наше неверие и неведение, то есть незнание и непринятие истины (см. Преамбулу). Именно по причине этого нашего неверия и неведения Христос заступается за нас, грешных, перед Богом, даже за тех, кто распинает Его: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Точно так же молятся за своих обидчиков святые Господа, принявшие мученическую смерть: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян. 7:60).

Покаяние перед Богом как акт признания своих заблуждений и ошибок важно взять на вооружение каждому, кто, подобно Апостолу Павлу, имеет ревность о «дарах больших» (1 Кор. 12:31).

(2) Познание истины или тайн Царства Божьего

Другим важным фактором, повлиявшим на быстрое преображение Савла, стало его пребывание среди учеников Христа, обладавших знанием тайн Царства Божьего (Деян. 9:19, 27—28). Впоследствии Павел и сам обучился общению с Богом Отцом, Господом и Духом Святым, Которые лично направляли его духовные усилия, в том числе и по формированию духовного учения на уровне тайн Божьих.

В результате проповедь Апостола Павла заключалась не в «убедительных словах человеческой мудрости». Его проповедь всегда сопровождалась «явлением духа и силы» и открывала людям «премудрость Божию, тайную, сокровенную», которую «никто из властей века сего не познал» (1 Кор. 2:4—8). А поскольку Павел был к тому же вооружен огнем Божьим, одного прикосновения к элементам его одежды было достаточно, чтобы больные исцелялись, а бесы трепетали и разбегались в разные стороны.

Итак, чтобы стать эффективным соработником Бога, подобным Апостолу Павлу, важно, будучи крещенным Духом Святым и огнем, (1) совершить покаяние перед Богом и (2) знать тайны Царства Божьего ― ту самую Божью истину, без познания и принятия которой невозможно достичь спасения (см. Преамбулу).

Как оказалось, уровень понимания современными христианами тайн Царства Божьего, сформулированных первыми учениками Христа, является недостаточным для решения духовных задач нашего времени. По этой причине Господь Иисус Христос и начал восполнять недостаток наших знаний о Боге, о Его законах, о Его истинных замыслах и способах их реализации.

Более того, Господь крестил Духом Святым и огнем все статьи и книги серии «Единая наука», в которых мы пытаемся систематизировать духовные знания, открытые Богом (конечно, в том объеме, в каком Бог позволяет нам сделать это). И теперь каждый читающий их может познавать описанные в них тайны, одновременно пребывая в Духе Святом и огне, духовно очищаться и преображаться, чтобы в конечном счете стать пригодным для глубочайших преобразований, ожидающих планету.

И именно такая проповедь Евангелия ― на уровне тайн Царства Божьего, а не на уровне притч (которая имеет место в современном христианстве), да еще и сопровождаемая крещением Духом Святым и огнем, позволит христианам максимально эффективно решить духовные задачи текущего периода. Этот процесс с большой точностью и проницательностью описал в свое время также и русский религиозный философ В. С. Соловьев:

«Евангелие будет проповедано на всей земле, то есть истина будет предложена всему человеческому роду или всем народам… Проповедование Евангелия по всей земле… не может быть ограничено таким внешним действием, как распространение Библии или молитвенников и проповедей среди негров и папуасов. Это только средства для настоящей цели, которая состоит в том, чтобы поставить человечество перед дилеммой: принять или отвергнуть истину, познав ее, то есть истину, правильно изложенную и хорошо понятую… Дело идет, следовательно, о том, чтоб устранить… все духовные заблуждения, которые в настоящее время мешают людям правильно понимать открытую нам истину. Надо, чтобы вопрос быть или не быть истинно верующим… был сведен к такой окончательной и безусловной форме выражения, чтоб он мог быть разрешен чистым и волевым актом… каждого самого за себя».4