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Sein dürfen und Sein lassen

Die Replik von Katharina Karl auf Maria Elisabeth Aigner

(Pastoral)Psychologie und Spiritualität sind die beiden Richtungen, aus denen Maria Elisabeth Aigner und ich uns mit der Frage nach dem Scheitern und Aufhören genähert haben. Bei aller unterschiedlicher Akzentsetzung ist da eine große Nähe feststellbar. In der Seelsorge kommen immer spirituelle wie psychologische Anteile zum Tragen, die Bewältigung von Krisen bildet ein Querschnittsthema von Pastoralpsychologie und Spiritualität in der Seelsorge. Kein Wunder also, wenn es auch in den beiden Beiträgen Anknüpfungspunkte gibt, die ich im Folgenden im Hinblick auf ihr Zusammenspiel in der seelsorglichen Begleitung etwas schärfen möchte. Für uns beide war es wichtig hervorzuheben, dass Scheitern Chancen bergen kann. „Die Lebenserfahrung zeigt, dass Krisen- und Konfliktsituationen ein großes Potenzial beinhalten“, so Maria Elisabeth Aigner. Sie führt aus, dass es dazu der Bereitschaft bedarf, sich auf einen Prozess der Auseinandersetzung und Aufarbeitung von Krisen einzulassen. Einen solchen Prozess zu begleiten, ist Angebot und Anspruch von Seelsorge. Wenn Maria Elisabeth Aigner die „Seinsgewissheit“ bzw. die seelsorgerliche Aufgabe der „Lebensvergewisserung“ stark macht, lässt sich leicht eine Analogie herstellen zu der Art Vertrauen, das grundlegend für eine gesunde Spiritualität und Thema von geistlicher Begleitung ist. Gott erfüllt dabei als „Bindungsfigur“ (Grom, 52) nicht (nur) eine kompensatorische, sondern eine korrespondierende Funktion, was bedeutet,dass das Bindungserleben im religiösen Bereich mit der Zuschreibung einhergeht, mit der jemand menschliche Beziehungen validiert (vgl. Grom, 51-54).

Im Beitrag von Maria Elisabeth Aigner wird Scheitern als Teil der Biografie verortet. Wichtig erscheint mir dabei ihr Hinweis auf die Unterscheidung von Krisen als Teil lebensgeschichtlicher Übergänge und den Aktualkrisen, also Erfahrungen, die wesentlich stärkere Bewältigungsmechanismen erfordern. Gerade letztere machen ein umfassendes Angebot an Hilfen nötig, zu denen Therapie oder seelsorgliche Begleitung gehören. Es gibt in Deutschland beispielsweise aktuell nicht wenige sog. „Systemsprenger“, junge Menschen, die schon ganz zu Beginn ihrer Laufbahn gescheitert zu sein scheinen. Sie schaffen es nicht, regelmäßig zu einer Ausbildung, einem Praktikum oder beim Jobcenter zu erscheinen. Das Leben bietet ihnen so wenig Struktur und Sicherheit, dass sie diese selbst nicht einhalten können. Die Überwindung einer so tiefsitzenden Lebensunsicherheit bedarf ganz handfester Hilfestellungen durch Assistenz (vgl. Gesing, 96-97), ein Grundbegriff salesianischer Pädagogik, das auf die Seelsorge übertragbar ist als eine Art zutrauender Begleitung, die Bindungssicherheit zu fördern versucht. In der Begleitung werden so basale Dinge vermittelt wie ein Telefonat zur Bewerbung auf ein Praktikum durchzuführen. Hier geht es um Aktivierung und Lebensvergewisserung im ganzheitlichen Sinn.

Nicht zuletzt ist das Thema „Schuld“ hervorzuheben. Es ist m. E. wichtig, darauf hinzuweisen, dass Schuld und Scheitern nicht automatisch in eins zu setzen sind. Scheitern ist nicht immer schuldhaft. Maria Elisabeth Aigner stellt aber zu Recht hervor, dass zumindest für den Betroffenen eine Unterscheidung schwer möglich ist, schuldhafte und tragische Momente häufig interagieren. Daher gehört die Aufarbeitung und Integration persönlichen Versagens zum Prozess der Auseinandersetzung mit dem eigenen Scheitern und so auch zum Prozess der Begleitung. Der Faktor der Spiritualität erhält an dieser Stelle ein besonderes Gewicht. Denn gerade hier besteht das menschliche Bedürfnis nach dem Transzendenten in besonderer Weise – und Menschen sind an diesem Punkt besonders verletzlich, ja bisweilen auch manipulierbar. Das Geschäft mit der Schuld etwa, das manche Sekten betreiben, ebenso wie manche Schwierigkeiten mit dem Sakrament der Beichte sind in diesem Kontext zu lesen. Ein psychologisch professioneller Blick darauf vermag ein Korrektiv zu setzen. Der spirituelle Zugang erlaubt es an dieser Stelle, das abzugeben, was alleine nicht zu bewältigen ist, wie es der Psalmist mit der Zuversicht tut: „Ein zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst Du, oh Gott, nicht verschmähen.“ (Ps 51,17).

Scheitern als ein Moment der „Endgültigkeit“ bedarf nach Maria Elisabeth Aigner des Empowerments. Der/die Betroffene wird wieder handlungsfähig, indem Verantwortung übernommen wird, und vermag so, dem scheinbar Endgültigen etwas entgegenzusetzen. Dies ist die eine – sehr wesentliche – Seite der Medaille. Die andere ist der passive Part: Sich mit dem Endgültigen abzufinden, nicht resigniert, sondern versöhnt das Scheitern in der eigenen Biografie zu akzeptieren und weiterzumachen.

Der Umgang mit dem Scheitern in der Seelsorge erfordert also eine multidimensionale/ multiprofessionelle Herangehensweise Psychologie und Spiritualität sind Bestandteile eines Begleitprozesses, der Menschen dabei verhilft, sein zu dürfen, sein zu lassen und ihr Leben versöhnt annehmen und aktiv gestalten zu können.

LITERATUR

Gesing, Reinhard, „Erziehung ist eine Sache des Herzens“ – Schlüsselwörter der Pädagogik Don Boscos, in: Ders. (Hg.), „Vernunft, Religion und Liebenswürdigkeit“. Don Boscos Pädagogik der Vorsorge damals und heute, München 2013, 90-105.

Grom, Bernhard, Religionspsychologie, München 2007.