Как создавалась пьеса «Каменный ангел»
1. Воздух Старого Мира
2. Загадочный треугольник
3. С бандой комедиантов
4. Колодец Св. Ангела
5. Восход и Закат
6. Варианты плана и композиция
7. Вторая тетрадь
8. Кукла на колесах. Текстологический комментарий для терпеливых читателей…
Событие природы в лирике 30-х годов
Глава первая. ДАГЕРРОТИП ДУШИ
Глава вторая. КРАЙ СТОЛА
Глава третья. ТОСКА ПО РОДИНЕ
1. Совдохновение
2. В дом – одинаково не мой
3. Особенно – рябина…
4. Из жизни Шуберта
Глава четвертая. КУВШИНЫ ШИРАЗА
Глава пятая. ПРОХЛАДНЫЙ САД
Глава шестая. ЛИСТ НА ВЕРШИНЕ
Иконопись в поэтическом сознании Цветаевой
Нечаянная радость
Успение Богородицы
Иверская и Казанская иконы
Тайная вечеря
Благовещение
Чудо Георгия о Змие
Борис и Глеб
Спас Недреманное Око
Троеручица
Иоанн Богослов и Взыскание погибших
Чудо о Флоре и Лавре
Приложение. Хождение по водам
Одежда и ювелирные украшения в художественном мире Цветаевой
Девочка в красном и девочка в синем
Но вдруг мужскую надевает моду…
Слезы – на лисе моей облезлой!
Воздух над шелком
О сто моих колец…
Я голею…
О поэтическом контексте в лирике М. Цветаевой
Прохожий секрета
Вечерний альбом. Молитва
Волшебный фонарь. Зима
Из двух книг. В. Я. Брюсову
Юношеские стихи. Германии
Вёрсты – 1. И другу на руку легло…
Вёрсты – 2. А во лбу моем – знай! —
Психея. Романтика – Марина! Спасибо за мир!
Лебединый стан. Есть в стане моем – офицерская прямость…
Разлука. Седой не увидишь…
Стихи к Блоку. Не проломленное ребро…
Ремесло. Огнепоклонник! Красная масть!.
После России. Это пеплы сокровищ…
Позднее творчество. Ударило в виноградник…
Сокращения и библиография
Сборники М. Цветаевой, опубликованные. при жизни
Основные даты жизни и творчества М. И. Цветаевой
– Симон Карлинский в 1966 году справедливо назвал Цветаеву великим поэтом, человеком-легендой, как Рембо, Андрей Шенье, Лермонтов. Сопоставив ее с поэтами-символистами, Карлинский увидел истоки цветаевского пути в родстве с ними, определил Марину Цветаеву одним из четырех великих новаторов поэтического языка после Хлебникова, Маяковского и Пастернака1; подчеркнул громадную впечатляющую и воодушевляющую этическую силу ее творчества, необходимость для читателя ее текстов хорошего воображения, внимания и симпатии к поэту. Действительно, чтение стихов – сотворчество; оно схоже с формулировкой, найденной Цветаевой в письме к Борису Пастернаку: «…мне из всего моря нужна одна жемчужина или уже все море без всех жемчугов. Последнее жизнь в стихах. И еще: ловцу (а таков поэт) для того, чтобы <осуществить> жемчужину, нужно уйти, иначе он утопленник. В поход за жемчугом, вот. Пишу как домой, в себя. Не пребывание, в одном слове, окунание мне нужно как еще один вид <души>»2. Читатель – ловец жемчужин. Путь по стихам Марины Цветаевой – тоже поход за жемчугом.
В архиве Марины Цветаевой счастливо сохранились черновики многих ее произведений, и первая сохранившаяся черновая тетрадь – это тетрадь 1919 года, в которой Цветаева работала над пьесой «Каменный Ангел». Черновики поэта позволили узнать, как корректировался замысел пьесы, менялся жанр, уточнялись характеры и взаимоотношения персонажей. Для Цветаевой всегда был значим образ ангела, демона, гения, а свое представление о нем Цветаева соотносила с Поэтом, с творческим существом, подобным Богу. При этом отношение к Богу было у Цветаевой внеконфессиональным, а эстетическим, поэтическим. Текстологический комментарий, приведенный в настоящей книге, поможет последующим публикаторам «Каменного Ангела» избежать неточностей.
.....
Это Бог Вас послал, я в это твердо верю (тверже, чем в существование Бога!)»52.
Письмо оказалось единственным. Встреча у колодца перерастет в пьесу, а видение Бога, начерно данное в письме, воскреснет в октябре 1919 года в стихотворении «Бог! – Я живу! – Бог! – Значит ты не умер…», где создан образ угрюмого старика и карточного короля, к которому лирическая героиня испытывает сыновне-дочерние чувства.
.....