Читать книгу Грехопадение - Елена Кардель - Страница 9

Воспитанный в традициях атеизма, я никогда всерьёз не задумывался на религиозные темы. Церковь была отделена от государства, даже в некотором смысле находилась в опале, поэтому любая причастность к церковному таинству, косвенная или прямая, высмеивалась и осуждалась. За религиозные взгляды или чтение подобного рода литературы «особо провинившихся» прорабатывали на комсомольских и партийных собраниях.

Им говорили о том, что строитель светлого будущего не должен цепляться за догмы средневекового мракобесия (и в этом они были правы). А за участие в церковных обрядах или присутствие в церкви во время религиозных служений могли выгнать из института или уволить с работы.

Идеологи и активисты с пеной у рта отстаивали принципы марксистско-ленинского коммунизма и готовы были уничтожить любого, кто имел отличную от общепринятой точку зрения. Но самым ужасным было как раз то, что равенство при коммунизме предполагало не равноправие, а одинаковость всех «строителей коммунизма» под руководством партии и правительства, то есть неких отдельных личностей, дорвавшихся до «руля».

И чем, собственно, отличалась новая, коммунистическая парадигма от ранее существовавшей религиозной? Да, в общем, ничем. И в той, и в другой было поклонение идолу, которого в одной традиции называли «всемогущим богом», а в другой – «великим вождём». И там, и там существовали руководители, направляющие и объясняющие народу, каким путём лучше идти к пропасти. И опять-таки те и другие бездельничали и жировали за счёт всё того же уравненного и обезличенного народа.

Это была борьба серьёзных структурных идеологий, различных по своим концепциям воинствующих группировок, преследующих одну и ту же цель – получение преференций и разных благ для себя за чужой счёт. Одна тоталитарная секта против другой.

Идеологи-коммунисты твердили, что «религия – это опиум для народа», притом, что этот народ даже не понимал значения слова «опиум». Священники в свою очередь прозвали коммунистических активистов «бесами», а их вождя – и вовсе «антихристом».

Dans la guerre comme à la guerre.

И всё-таки в «стране победившего социализма» взяла верх марксистко-ленинская доктрина. И церковь ушла в подполье готовить новый крестовый поход.

Прошли годы…

В результате внутрипартийных трений и распрей коммунистическая хватка ослабла, идеология рассыпáлась, как трухлявый мешок, и опустевшую нишу на фоне призывов к свободным рыночным отношениям вновь начала занимать церковь.

Истины ради, нужно добавить, что в «распахнутые настежь двери» нашего в прошлом могущественного государства вместе с западными буржуазными ценностями, а также капиталистическими политтехнологиями хлынули и религиозные секты различных толков и направлений.

В свете этих событий церкви стало невыгодно воевать с государством, и она выбрала более миролюбивую тактику, при этом, не изменив своих истинных целей.

Но, не смотря на амнистию церкви, открытие уже имевшихся и строительство новых храмов по всей стране, интереса к религии я так и не ощутил. Зачем посещать службы, если их можно увидеть по телевизору? А если сакральность обрядов исчезла, о каких таинствах может идти речь?

Я просто не знаю, каким должно быть таинство исповеди и в чём смысл святого причастия?

– А ты не рассуждай на общие темы, попробуй сконцентрироваться на себе, – ответил на мои размышления Субъект в Чёрном.

– Я пытаюсь настроиться, но не знаю, с чего начинать.

– Начинать всегда лучше с самого начала (тавтология получилась). В общем, начни с того, что помнишь и знаешь о себе самом. Не обязательно проговаривать всё это вслух, мы и мысли твои слышим прекрасно.

Итак, что помню и знаю…

Родился я 12 декабря 1953 года в рабоче-крестьянской, как тогда говорилось, семье. Сначала мои родители работали и жили в колхозе, а вскоре после моего рождения перебрались в город. Борьба с послевоенной разрухой подняла очередную волну индустриализации, и народ из бесправных нищенских деревень потянулся восстанавливать города.

Осознавать себя я начал в детском саду, где находился почти круглосуточно. Родители на тот момент жили в разных переполненных общежитиях и много работали, поэтому меня забирали редко и только лишь на полдня. Зато в детском саду мне очень нравилось. Там было тепло и уютно. Нас хорошо кормили и одевали. Мы много играли, пели и рисовали. А ещё нас учили писать и считать, прививали самостоятельность и правила поведения.

Это было прекрасное время, когда ещё не нужно было думать о будущем, что-то планировать, а можно было жить просто «здесь и сейчас».

Самым интересным была подготовка к праздникам, особенно – к Новому году. Мы разучивали песенки и стихи, воспитатели наряжали для нас ёлку, а в сам праздник приходил Дед Мороз со Снегурочкой. Каждый из нас за своё выступление обязательно получал подарок. На фоне всех остальных дней, этот праздник казался сказочным и волшебным.

Зима для меня в тот период особенно отличалась от остальных времён года. Несмотря на значительные холода, можно было играть в снежки, лепить снеговиков и кататься на санках. И даже находясь в помещении, я часто садился перед окном, чтобы рассматривать причудливые морозные узоры на стёклах. А если где-нибудь оставался не замороженный кусочек стекла, то через него я мог видеть деревья, покрытые инеем, и сверкающий под солнцем снег.

В те далёкие годы в детских садах не было телевизоров и магнитофонов, не имелось бассейнов и спортивных залов. Вообще развлечений каких-либо было очень мало, поэтому всё необычное, в том числе и явления природы, вызывало особенный интерес.

Я помню однажды сильнейшую грозу, когда дождь лил, как из ведра, струями стекал с крыш и сползал по оконным стёклам. Очень близко сверкали яркие молнии, и гремел гром. Нам было страшно и любопытно одновременно. Казалось, что огромное чудище движется прямо на нас, но мы должны были быть смелыми и ничего не бояться.

На улицу в этот день нас не пустили, а так хотелось побегать по лужам!

Летние месяцы той далёкой поры мне ничем особенным не запомнились, а вот осенью нам давали много фруктов и овощей.

Никогда уже больше в своей жизни я не испытывал подобного интереса к природе и единения с ней, как в те далёкие детские годы.