Читать книгу Условность как способ существования искусства. Условность в литературе - Елена Лазо - Страница 5

17 часов, 9 класс

Тема 1. Тропы и фигуры

Эпитет. Сравнение. Метафора и метонимия. Синекдоха. Литота и гипербола. Ирония. Аллегория. Перифраз.

Инверсия и хиазм. Анафора и эпифора. Асиндетон и полисиндетон. Синтаксический и лексический параллелизм. Оксюморон. Риторический вопрос.

Виды работы: подбор примеров из поэтических текстов для статьи литературоведческого словаря. Наблюдения над языком художественных произведений с точки зрения использования художественных средств. Составление контрольных работ.

Тема 2. Символ

Рождение и определение символа. Традиционные образы и их индивидуальное наполнение. Условность как заданность устоявшихся значений, общепризнанных толкований, предопределенных логикой ассоциаций. Образы-символы моря (стихии) и скалы (устойчивой вершины) в их контрастной сопряженности.

Произведения для анализа: А. Пушкин «К морю». Тема прощания со свободой; М. Лермонтов «Утес». Тема одиночества; Ф. Тютчев «Море и утес». Тема неподвластности изменчивым стихиям; Н. Гумилев «Я конквистадор в панцире железном»; И. Анненский «Среди миров». Звезда как символ; А. Блок «Незнакомка» или «Стихи о Прекрасной Даме»; К. Бальмонт «Я мечтою ловил уходящие тени». Символизм.

Виды работы: ассоциативность мышления и рождение символа. Наблюдения над трактовкой символа у разных поэтов. Сравнительный анализ стихотворений.

Тема 3. Мифологемы и архетипы

1–2. Понятие мифологемы (сюжет, повторяющийся в разных мифах). Примеры типичных сюжетов: преображение хаоса в космос, битва поколений (отца с сыном), рождение героя.

Мифы. Н. Гоголь «Тарас Бульба», М. Шолохов «Родинка».

3. Архетипы — древнейшие устойчивые вненациональные образы-обобщения, которые воплотили представления о единстве мира, основных жизненных силах, типах людей и их социальных ролях. Типичные конфликты и их разрешение.

4–5. Архетип мирового древа. Древо как символ устройства Вселенной.

Ясень в скандинавской мифологии. Древо познания добра и зла в Библии.

Н. Тряпкин «Горячая полночь…», А. Пушкин «У Лукоморья», Дж. Р. Р. Толкин «Властелин колец» (дерево короля), В. Распутин «Прощание с Матерой», Л. Толстой «Война и мир» (эпизод с дубом), Л. Украинка «Лесная песня».

Архетип горы и реки как разновидность архетипа древа. Реализация архетипа горы в священных текстах: Нагорная проповедь, скрижали Моисея.

6–7. Архетип змея. Олицетворение разрушительных сил природы и ее животворящего начала. Понятие о медиаторе. Раздвоение образа на помощника и противника.

Библия, образ медного змея (Ветхий завет: Книга «Исход»). А. Пушкин «Пророк», Н. Гумилев «Змей», А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц».

Мифологемаборьбы героя и змея в мифах и былинах.

8–9. Архетип дитяти и братьев-близнецов. Дитя как начало рода. Неразлучность, жертвенность судьбы или начало всех бедствий, связанное с братоубийством.

Рождественская поэзия И. Бродского, «Сказание о Борисе и Глебе», Каин и Авель, Н. Гоголь «Тарас Бульба», И. Тургенев «Близнецы», В. Шекспир «Двенадцатая ночь», Дж. Р. Р. Толкин «Властелин колец». Прием двойничества в литературе: Печорин и Грушницкий, Раскольников и Свидригайлов…

10. Архетип культурного героя и трикстера (герой-плут). Аполлон и Гермес. Прометей и Эпиметей. Один и Локи.

11. Архетип умирающего и воскресающего бога. Евангелие. Скандинавские и египетские мифы. Дж. Р. Р. Толкин «Властелин колец» (образ Гэндальфа).

Виды работы: выделение архетипов в тексте, работа над темой и идеей произведения через толкование архетипа.

Учебно-тематический план. 9 класс