Читать книгу Мотивация. Учебное пособие - Елена Николаевна Скрипачева - Страница 11

3.1. Исторический экскурс в историю изучения мотивации человека

Изучение мотивации имеет условно несколько исторических этапов, от этапа зарождения до непосредственного вхождения в обиход понятия «мотивация»:

V век до н.э. Свое начало изучение мотивации берет с трудов мыслителей Древней Греции и Древнего Рима. Можно наблюдать интерес древнегреческих мыслителей к активации деятельности человека и животных. Именно изучение активации и положило начало изучению мотивации. В своих работах Платон отмечал, что существуют два вида души: «вожделеющая» и «разумная». При чем первая – отличалась наличием потребностей, страсти и влечений (подобно стаду), а вторая – помогала первой душе руководить ими. Позднее Аристотель отметил, что человек обладает стремлениями, которые имеют разное значение, при этом тесно связаны с целью и определены потребностями и чувствами, которые также имеют разный характер. Сами же потребности нужны для определения пригодности или непригодности объекта для жизнедеятельности. В результате получаем, что любая эмоция, движение, определяющая движение человека подразумевает под собой природные основания. Гераклит полагал, что потребности определяются условиями жизни (например, купание птиц в золе или пыли), так как нам приходится за свои желания платить ценою «психеи», то человеку необходима умеренность во всем, что способствует совершенствованию и развитию интеллектуальных способностей человека. В противном случае человек ослабляет свою «психею».

Конец XVIII в. Так как тема активации была определена, то французские материалисты решили свой взор направить на источники активности человека. П. Гольбах считал, что потребности являются движущим фактором нашей воли, умственной активности и страстей. Потребности при помощи мотивов, которые представляют собой реальные или воображаемые предметы, способствуют движению нашего ума, нашей воли, и наших чувств. Потребности также направляют их для активизации различных мер, способствующих поддержанию существования организма. Так как потребности по своей природе беспрерывны, то это приводит к постоянной его активности. П. Гольбах полагал, что, зная только одни внешние причины можно объяснить активность человека. Он также отвергал традиционные для того времени представления об активности сознания, волевой, познавательной и эмоциональной деятельности. Некоторые авторы того периода выделяют иные формы потребностей. Так, Н.Г. Чернышевский отмечал, первичные и нравственно – эстетические потребности. При чем первичные являлись ограниченными и с их активизацией происходит развитие познавательных способностей человека. Вторичные потребности, безусловно, гораздо шире. Они имеют под собой психосоциальную природу, в которую входят развитие личности, условия жизни и пр.