Читать книгу Хранящие Чудо. Сборник удивительных мест Центральной России - Елма Лил - Страница 4

Есть места, где насаждение новых религий не проходило «огнём и мечом». Оно происходило постепенно, смешиваясь с традиционным мировоззрением, старая и новая вера переплетались, сохранялись местные обычаи и уважались многовековые традиции, которые дошли до наших дней. Давайте попробуем восстановить религиозные верования и представить мир так, как его видели древние Меря.

• Представление мира

В целом, ссылаясь на немногочисленные письменные источники соседних финно-угорских народов (коми, эрзя, мари и др), можно нарисовать следующую картину мира:

По одной версии, земля была поднята уткой со дна океана.

В другой версии – утка сносит яйцо, яйцо разбивается:

из его верхней части появляется небо,

из нижней – земля,

из желтка – солнце,

из белка – месяц,

из «пёстрых частей» – звёзды.

По представлениям финно-угорского народа, мир делится на три части:

– в верхней части обитают небесные боги во главе с Укко-Юмалом,

– в средней – обитают земные божества,

– в нижней – обитает бог Шайтан и злые духи.

А посередине проходит ось в виде дерева, у верхушки которого горит полярная звезда.

Сведений о пантеоне богов практически нет, летописи упоминают, что в Ростове, до крещения, племена поклонялись Медведю-Велесу, в письменных источниках близких финно-угорских народов, включая известный эпос Калевала, встречаются следующие имена:

– Велезь-Шкай и Волозь-Шкай – хозяин народа и хозяин природы.

– Тапио – божество леса, у которого охотники просили удачу.

– Ахти – бог вод, покровитель рыб, к нему обращались рыбаки.

– Турисас – бог победы и защиты, соотносим со скандинавским Тором.

– Шкабас – в источниках упоминается, как создатель мира.

– Шайтан (Луд, Керемет) – противник небесного бога, раньше был главным божеством, но очевидно, из-за многих кровавых жертвоприношений ему, стал олицетворением зла.

– Укко-Юмал (Небесный отец) был главным, бог – громовержец, мечущий молнии и производящий гром, он представлялся старцем в синим плаще, разъезжающим по небу на колеснице и живущий в небесном доме, женой его была Рауни (или Мать-Земля), которая, за провинность была сброшена на землю, она стала покровительницей всего живого, богиней плодородия и хорошей погоды.

Как и у любого племенного народа, у Мери существовало много различных культов и объектов поклонения, давайте попробуем пройти по священным местам и найти священных животных.

• Священные места

К священным местам можно отнести, так называемые, «деревенские святыни» – это Родники, Камни, Деревья.

– Родники. Культ воды существовал во все времена, практически, у каждого народа. На территории Центральной России можно встретить немало родников, берущих своё начало из глубины веков, много поколений ходили к ним, веря в святость и чудодейственную силу воды, пронеся эту веру сквозь время. Почитались не только родники, а также реки и озёра, ручьи и колодцы.

– Камни. В камнях Меря видели основание мира, вместилище душ предков. До сих пор в лесах и на берегах озёр Центральной России лежат большие необычные камни, они обозначают место древнего культа. И сегодня к этим камням приходят люди, верящие в их удивительные свойства. Эти камни можно разделить на несколько групп по их уникальным особенностям:

– Синие камни – большие камни синего цвета.

– Камни—следовики – камни со следами зверей и птиц.

– Камни—чашечники – камни с углублениями в виде чашечек.

– Камни-перстовики – камни с ликом христианских святых, помеченные позже церковью.

– Камни-крестовики – камни с крестами

– Камни-жертвенники – камни с кровостоками для принесения жертв.

– Деревья. Главным деревом Мери была Ель. Кусты и заросли Ели – kўсото – священны. Охотники отдавали корням Ели свою первую добычу, а переезжающие на новое место «слушали Ель», прежде, чем строить дом и ждали от неё благословение. То дерево должен слушать, у корней которого существуешь. Священные рощи назывались Луд или Керемет – огороженные участки для молений и жертвоприношений.

• Культовые животные

Помимо «деревенских святынь», Меря почитали животных. Ссылаясь на археологические находки зооморфных фигурок, амулетов и украшений, рассмотрим трёх культовых животных Мери – это Утка, Конь, Бобёр.

– Утка. Многие источники указывают на культ водоплавающей птицы у Мери, как и у всего финно-угорского народа, возможно, это относится к сотворению мира, а, возможно, связано с промыслом и охотой. Амулеты в виде Утки помещали на одежду, на то место, которое больше всего хотели защитить, прежде всего, это сердце. Также, найдено много мелких амулетов в виде утиных лапок, которые символизировали капли дождя.

– Конь. Конь, со временем, вытеснил культ водоплавающей птицы и стал главным священным животным, прежде всего, это было связано с пашенным земледелием. Образ Коня связывали с солнцем на заре солнце выезжает на колеснице, влекомой чудными златогривыми конями и часто изображали с солярными знаками. По народным преданиям, был когда-то на мерянской земле «Конный праздник», почитаемого животного украшали лентами и пекли для него сладости.

– Бобёр. В археологических памятниках часто встречаются амулеты в виде Бобра или бобровых лапок, так же много изделий из костей Бобра, например из его астрагала (позвонка) делали подвески и ритуальные обереги, которые подвешивали к поясу. Так же широко ценилась шкура и струя Бобра, которым придавалась защитная функция.

Тематика священных животных отражается в культуре каждого народа, также, в русский фольклор пришли мерянские Медведь и Ящер, Лось и Олень. Древние люди верили, что почитаемые звери их охраняют и дают удачу, возможно, так и есть.