Читать книгу Основы педагогической и спортивной этики - Эльвира Белогородцева - Страница 5

В отличие от других форм общественного сознания мораль решает разнообразные социально-исторические задачи, ей всегда объективно принадлежит полифункциональность. Мораль многолика и исторически изменчива, так как на каждом этапе развития человечества ей приходится решать разные по содержанию задачи.

Процесс нравственности в современном обществе сложный и многогранный. Это одновременный процесс отрицания тех ее норм и установок, которые перестали соответствовать новой эпохе, критически позитивного переосмысления всего того, что может быть использовано в созидательных усилиях. С развитием человеческого сознания мораль становится все более сложной по механизму своего действия. В настоящее время главным показателем нравственного прогресса является уровень сознательности и ответственности, предъявляемый информационной цивилизацией к личности и обществу.

В морали выделяют три основных структурных элемента: нравственная (моральная) деятельность, нравственные отношения и моральное сознание.

Нравственная деятельность выступает как качественный признак человеческой деятельности в любой ее сфере: политической, трудовой, учебной, бытовой и др. Выделяется ее нравственная сторона – поступки, продиктованные моральными мотивами (стремлением к добру, чувством долга, ответственности), которые могут быть подвергнуты нравственной оценке.

Поступок подразумевает наличие трех существенных признаков: а) результат, имеющий положительное либо отрицательное значение для другого общественного субъекта; б) обусловленность определенным моральным мотивом; в) возможность моральной оценки действия, его результата или мотива.

Второй структурный элемент морали – это нравственные отношения, которые представляют собой тип общественных отношений. Они существуют в виде совокупности тех зависимостей и связей, в которые вступают люди в процессе нравственной деятельности. Нравственные отношения – это конфигурация, «рисунок ценностей», который закрепляется и поддерживается в обществе, это внутренний «скелет» бытующих нравов. Они выступают как единая, внутренне организованная, как определенная система. В них отражается объективный социальный интерес общества, класса, коллектива, группы, личности. Они закрепляют на практике устойчивые образцы поведения.

Содержание нравственных отношений определяется той системой моральных норм, которая действует в соответствующей сфере жизнедеятельности в зависимости от объекта, особенности которого определяют характер обязанностей, возлагаемых обществом на моральные действия субъекта. Эти нормы выработаны в общественной практике, индивид включается в сферу действия выработанных обществом моральных установлений.

Нравственные отношения характеризуются системой моральных ценностей. Под моральной ценностью понимаются нравственное значение, достоинство личности (группы лиц, коллектива) и ее поступков; ценностные представления, относящиеся к области морального сознания.

Моральные ценности выступают как ориентиры поведения в обществе. Исчезают старые и появляются новые ценности, меняется их соподчинение – одни отодвигаются на второй план, а другие, напротив, выходят вперед. Нормы и правила, действующие в обществе, предписывают человеку служить обществу, согласовывать личные и общественные интересы.

Норма моральная (от лат. norma – правило, образец) – это форма нравственного требования, выступающая как нравственный закон для личности. Моральные нормы опираются на традиции и обычаи, а мораль учит делать дело так, чтобы от этого не было плохо людям, которые находятся рядом. Образцы жизнедеятельности и поведения отдельных выдающихся личностей, либо являющие собой живой пример, либо запечатленные в образах героев художественных произведений, либо представляющие просто собирательный образ нравственно идеальной личности, служат эталонами, критериями моральности поведения, содержат в себе идеальное нравственное начало – нравственный идеал. Нравственный идеал указывает на конечную цель нравственного воспитания и самовоспитания личности, дает образец, к которому необходимо стремиться.

Третий элемент общей структуры морали – моральное сознание, ее духовная сторона. Моральное сознание – это осознание личностью норм нравственности, взаимоотношений в обществе, идей, представлений, идеалов, функционирующих в обществе. Это совокупность этических знаний, нравственных взглядов, убеждений, чувств, потребностей.

Моральное сознание фиксирует, систематизирует нравственные требования к поведению, формулирует то, на что следует ориентироваться.

Такие регулятивные понятия, как «норма», «правило», «требование», «запрет», даже «принцип» близки функционально и по смыслу определенным образом связаны. Они объединены общим мировоззренческим содержанием, сочетаясь с представлениями о смысле жизни, счастье и т. д. Каждому человеку приходится мотивировать свои поступки, обосновывая, оценивая их как перед лицом общественного мнения, так и собственной совести.

Мотив – это нравственно осознанное побуждение поведения. Моральная оценка позволяет определить ценностное значение поступка, поведения личности, их соответствие определенным идеалам, нормам, принципам. Она содержит одобрение или осуждение, негодования, выражает чувства признательности, восхищения или неприязни.

Самооценка – это самостоятельное определение ценности своего поведения, своих мотивов и поступков. Она тесно связана с чувством совести и долга и выступает как важный инструмент самоконтроля. То, что познается и осмысливается человеком, очень важно провести через эмоциональную сферу, чтобы он смог почувствовать другого человека, его проблемы, откликнуться на его состояние, попробовать включиться в решение жизненных ситуаций, этим обогащая свой нравственный опыт. Это связано с тем, что сегодня у некоторой части молодежи наблюдаются проявления замкнутости, отгороженности от других вследствие сложившегося представления о своей несостоятельности или, напротив, исключительности. Последнее проявление часто ведет к вызывающему поведению, следованию имиджа «крутого», превосходящего других в силе или материальной обеспеченности, позволяющей с пренебрежением относиться к окружающим. В результате этого каждый человек собственное состояние выражает через определенную гамму нравственных чувств.

К собственно моральным чувствам следует отнести те, которые диктуют человеку определенный поступок, способ поведения. Эти чувства имеют, безусловно, нравственное значение, поскольку служат мотивами поступка. Это чувства долга и совести, справедливости, чести человека и чувства собственного достоинства, которые могут появляться в таких эмоциональных состояниях, как радость, отчаяние, гордость, печаль, смелость, гнев, страх, угрызения совести, раскаяние и т. д.

В моральном сознании выделяют два уровня: обыденное моральное сознание (возникает стихийно) и теоретическое моральное сознание (складывается целенаправленно в результате отделения умственного труда от физического), с появлением многочисленных профессий – философы, драматурги, социологи, писатели, психологи, социологи, учителя и др.).

Функции морали – это характер и направление воздействия морали на индивидов и общество. Мораль обладает способностью проникать во все сферы человеческой деятельности. Поэтому мораль выполняет следующие основные функции: 1) регулятивную; 2) познавательную; 3) ценностно-ориентирующую; 4) воспитательную; 5) оценочную; 6) мотивационную; 7) коммуникативную.

Все функции тесно взаимосвязаны, и их выделение носит условный характер, помогая конкретизировать общее представление о морали, ее сущности и роли в общественной жизни. Мораль регулирует поведение людей во всех сферах общественной жизни, она зависит от состояния способов социальной регуляции (правовых, государственно-административных и др.).

Л.М. Архангельский (1974) выделял только три функции: познавательную (отражательную), регулятивную и воспитательную.

Большинство ученых в области этики главной функцией нравственности считает регулятивную (А.А. Гусейнов, 1974; О.Г. Дробницкий, 1977) и др., поскольку функция регуляции поведения осуществляется не только с помощью требований морали, но и норм права административных установлений, социальных правил и т. п. Правовые установления адресуются определенным лицам, коллективам, организациям, в то время как в морали адресат не определен четко, ее требования обращаются ко всем людям. Правовые нормы осуществляются специальными институтами (органами власти, прокуратурой, судом), а мораль опирается прежде всего на силу общественного мнения.

Мораль оценивает, оценивая – познает. Она дает индивиду не просто знание объектов самих по себе, а ориентирует его в мире окружающих культурных ценностей. Поэтому познавательная (гносеологическая) функция осуществляется истинным познанием существующих норм в мире ценностей (через представления о ценном и неценном в поведении, о нравственном идеале, предопределяет предпочтение тех из них, которые отвечают его потребностям и интересам). Благодаря этой функции, этические знания, принципы, нормы, кодексы в конкретных конфликтных ситуациях помогают сформировать модель нравственного поведения.

Ценностно-ориентирующая функция морали по своему действию близка регулятивной. Эта функция может быть названа мировоззренческой. Ориентирует человека в мире окружающих его культурных ценностей. Ее суть состоит в том, что всякая система моральных норм, принципов, идеалов представляет собой совокупность ценностей, которые служат ориентирами деятельности личности и общества. Способность нравственного сознания в самых различных ситуациях направлять помыслы и действия человека на достижение той или иной моральной ценности может быть охарактеризована как ценностная ориентация. Ценностная ориентация обеспечивает единство сознания и поведения, регулирует действия личности. Истории известны педагоги, подчинившие все свои замыслы, надежды, чувства одной возвышенной цели – это воспитанию подрастающего поколения Я. Корчак, А.С. Макаренко, В.Н. Сорока-Росинский, В.А. Сухомлинский.

Целенаправленность всей жизни этих людей отчетливо говорит о тех моральных ценностях, которыми был пронизан их духовный мир, нравственно подчинивших себе сознание, волю и чувства человека. Следовательно, система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к самому себе, основу мировоззрения и ядро мотивации жизненной активности, основу жизненной концепции и «философии жизни». Впрочем, каждый человек наблюдал в обыденной жизни людей, всецело посвятивших себя какой-то цели: достижение известности, или общественного престижа, или овладению тайнами своей профессии, или достижению более высокого благосостояния, или спортивного успеха, или творческим поискам в решении научной проблемы.

За каждой из этих целей скрывается та или иная моральная ценность, на которую личность осознанно ориентируется в своей жизнедеятельности как на высшую, – служение обществу, реализация всех его творческих способностей, утверждающую свое достоинство и честь через общественно полезную деятельность. С точки зрения этимологии, ценность – это то, что люди ценят, то, что важно и значимо. Обычно число моральных ценностей, на которые ориентируется отдельная личность, не сводится только какой-то одной-единственной. Скорее всего это комплекс нескольких ценностей, тесно взаимосвязанных, которые определяют направление и характер деятельности. Воспитательная функция приводит в определенную воспитательную систему нравственные нормы, привычки, нравы, обычаи, общепризнанные образцы поведения. Оценочная функция оценивается с позиций добра и зла, освоения человеком действительности. Предметом оценки являются мотивы, поступки, намерения, моральные воззрения, личностные качества, отношения. Коммуникативная функция обеспечивает общение людей, взаимопонимание на базе выработки общих моральных ценностей.

В трудах современных ученых-философов С.Ф. Анисимова (1973), А.В. Архангельского (1974), С.Г. Дробницкого (1977), Г.Н. Гусейнова (2008) ценности связываются с возможностью реализации сущностных сил человека, нравственного совершенствования личностного развития, рассматриваются как высшие принципы. С этой точки зрения выделяют следующие аспекты нравственных ценностей:

• аксиологический – обращение личности к высшим духовным ценностям;

• гносеологический – включение личности в процесс познания высших ценностей;

• ориентационный – выявление ядра нравственной ориентации человека, его отношения к окружающему миру, людям, самому себе;

• когнитивный – познание личностью через призму высших ценностей самой себя, своих возможностей;

• результативный – механизм становления структуры человеческого «Я».

Ценностные ориентации в соответствии с этим определяют процесс нравственного развития личности. Вопросы формирования теории «ценностей», «социальных установок» мотиваций, ценностных ориентаций в сфере физической культуры и спорта изучались Л.И. Лубышевой (2004, 2010); Ю.М. Николаевым (2001) и др.

В.В. Дудоров (2000) в диссертационной работе «Формирование ценностных ориентаций в сфере физической культуры» выявил факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций у старшеклассников в процессе занятий физическими упражнениями. Автор пришел к выводу, что необходимо рассматривать физическую культуру как область утилитарной и прикладной деятельности, в направлении усиления ее гуманистического и культурологического компонентов. Только такое понимание сферы физической культуры позволяет формировать у подростков устойчивую потребность в занятиях физическими упражнениями, связанными с их духовным развитием.

В сфере физической культуры и спорта выявлены следующие условия формирования ценностных ориентаций личности спортсмена:

1) физическая культура и спорт (знания о целях, планах, программах, средствах и методах тренировочной и спортивной деятельности);

2) тренировочная и спортивная деятельность (высокие требования к активности человека, личностный рост, преодоление трудностей, реализация своей индивидуальности);

3) общение (установление отношений, обмен эмоций, оказание влияния, уважение к личности собеседника, знание своих прав и обязанностей, проявление сочувствия);

4) формирование нравственности (строго заданный образ жизни с морально-этическим кодексом; стремление к самовоспитанию, творческое отношение к профессиональной деятельности).

Воспитательная функция морали развивается в процессе освоения личностью нравственного опыта, формирования положительных нравственных чувств, привычек при помощи приучения, самодисциплины и самовоспитания. Моральные установки, нормы, ориентации способствуют воспитанию нравственной личности. Основные функции морали осуществляются не только с помощью норм, принципов и понятий морального сознания, но и на основе этических категорий.

В современный период неустойчивости и нестабильности нравственных приоритетов особенно востребована работа разума и души студента над этическими проблемами жизни. Жизненный опыт показывает, что отказ от морали в конечном счете пагубно сказывается на самой жизни. Закономерно, что нарушение морали – это предпосылки дальнейшего размывания ценностных ориентиров в обществе, государстве, отдельного человека.

Исторически сложилось, что человек жил и действовал в ценностном ориентированном мире, поэтому молодому поколению, вступающему в жизнь, важно понять и осознать значимость нравственных ценностей для развития общества и самореализации личности. Важно, чтобы «сам процесс осмысления нравственности был не кратковременным и стихийным, а глубоким, последовательным и системным» (А.И. Шемшурина, 2015). В связи с этим этика призвана помочь студенту найти логическую связь или противоречие между существующими моральными оценками и собственными суждениями, ориентироваться в мире моральных ценностей и своих нравственных поступках, в природе и характеристике этических категориях (добра и зла, долга и др.), их критериях. Главное, что душу формируют пульсирующая в личности мысль и нравственное чувство, заставляющее задавать себе вопросы и думать над их ответами, искать ценностные смыслы своей жизнедеятельности.