Читать книгу Импринты, матрицы и парадигмы в каббале. Сефер гилгулей нешамот - Эстер Кей - Страница 10

Итак, до сих пор мы мало знали о реинкарнациях, потому что их нам открывали только тогда была в этом необходимость. Мы знали, что раби Хаим Виталь связан с раби Акивой, а в еще большей мере (на всех уровнях души) – с великим Абайе. Что сам Аризаль – это РАШБИ. Что сын раби Хаима Виталя, Шмуэль, – это раби Меир Баал-а-Нес.

Остальное было очень фрагментарным, частичным знанием, как бы нехотя и исподволь выскальзывающим из-под завесы тайны.

Но – время пришло, я пишу свои переводы и исследования ровно 400 лет спустя после того момента, как раби Авраам Азулай извлек из могилы раби Хаима Виталя рукописи «Восьми Врат», то есть мы уже вплотную к Геуле – а она и есть раскрытие всех секретов мироздания и конец процесса «выборки искр».

Сто пятьдесят девять имен и судеб раскрыто в книге р. Азарии де-Панно, упомянутой выше. Ткань повествования в его книге так насыщенна, что не хотелось бы ее разрывать своими логическими домыслами, хотелось бы сохранить свойственный ему строй изложения. Но увы, не получится – многого мы просто не поймем. Мне придется делать вставки, объясняющие, о чем идет речь. Я также не буду использовать те материалы, которые сама не достаточно понимаю. Отсюда пропуски после некоторых имен, несмотря на сохранение порядка в числах. Итак, начнем. Мое намерение было передать смысл, информацию о тех открытиях, которые сделала лурианская каббала, а не буквально перевести текст. К тому же текст конспективен, намек на намеке, а для нашего человека необходимо разъяснить, о ком вообще идет речь. И это я не в полной мере сделала, буду еще дорабатывать книгу. Повествование ведется на русском языке, но сохранены три ивритских термина, а именно:

Гилгуль – воплощение в новом теле

Ибур – присоединение души к другой душе, временно

Тикун – исправление

Буква «Алеф» (с нее начинаются имена, которые переводятся гласными А, О, И или Э)

1 Авимелех, царя Грарский. Он был виновен в том, что взял Сару в свой дворец. В следующем гилгуле был тем самым воином, которого женщина убила мельничным жерновом при попытке залезть на городскую стену и атаковать город. Тот воин был рожден наложницей Гидеона-судьи, эпоха Судей. Авимелех царь Фаластынский (Плиштим, Эрец Грар) перевоплотился позднее в эпоху Судей в неумного сына судьи Гидеона, – его тоже звали Авимелех, и он поубивал 69 своих родных братьев в борьбе за власть.

Погиб от руки женщины (что вышла и сбросила ему на голову с городской стены мельничный жернов). Отчего именно так? Оттого, что не прошел Тикун с прежнего Гилгуля, когда забрал у Авраама Сару к себе во дворец.

2 Адони-Безек, один из царей земли Кнаан (Ханаан) – позднее он же Иссахар из Баркаи

3 Ариох – Шмуэль из Вавилона

4 Элиэзер бен Азария – гилгуль Эзры – сойфера, а Нехемья – впоследствии раббан Гамлиэль (связь их в том, что книга Нехемьи отсутствует, мы знаем лишь Эзру, – Книга Эзры, хотя ведь они все делали вместе), и подобная ситуация у раббана Гамлиэля, что не было с ним большинство и отстранили его от должности, как пишет об этом Талмуд в трактате Брахот. Эзра и Нехемья – это эпоха постройки второго Храма. А раби Элиэзер бен Азария – молодой ученый из рода Эзры, привлеченный на высокую должность в связи с отстранением от нее раббана Гамлиэля – описан в Талмуде. Подробнее – см. мой Учебник по каббале, стр. 16.

5. Эшет Корах, то есть жена Кораха. Стала потом Изевелью, женой Ахава (из эпохи царей). Промежуточный гилгуль – в Козби. Известно, что Козби была убита Пинхасом и в следующем воплощении ищет его же (перевоплощенного в Элиягу), чтобы убить. Изевель преследовала Элиягу-пророка. Если вам не известна эта история, то в дальнейшем я посвящу ей главу, вы сможете восполнить пробел.

6 Нехорошая женщина, на которой женился пророк Гошеа. Потом она же – жена Яровама.

7 Жена Иегошуа бин Нуна (Рахав), вышла из корня того же. И в ней искра души Тамар также.

8 Абу Шмуэль – интересный случай, когда отец известного человека так и входит в историю – не под своим собственным именем, а просто фигурирует как Отец Шмуэля. Причина – потому что после своей кончины он имеет диалог со Шмуэлем, мы приведем его отдельно. С точки зрения гилгуля есть связь между этой ситуацией и общением пророка Шмуэля (уже после своей кончины) с вызвавшим его царем Шаулем. Духовный отец царя Шаула – пророк Шмуэль. А отец вавилонского мудреца Шмуэля бар Аба – это Аба или Абуу. Раби Шмуэль пришел проведать своего отца на кладбище и узнал, что с деньгами, которые тот хранил для сирот? – где и в каком месте отец их при жизни спрятал? И он узнал от отца эту информацию. Аналогия основана на том факте, что и раби Шмуэль «вызывал» душу своего отца, и сам Шмуэль (пророк) был вызван волшебницей из Эйн-Дора ради просьбы Шауля.

9 Эльдад и Мейдад.

Когда Амрам отослал свою жена Иохевед вследствие приказа фараона убивать всем еврейских новорожденных младенцев, то он сделал это не с полным сердцем. Затем он послал ей документ, отменяющий гет, но она уже была замужем за Элицафаном. Она родила двоих. На момент возвращения к Амраму она была уже беременна Моше (и ни к ней, ни к мужу нет претензий, так как – «Пути Г-спода превыше нашего постижения». Получается, что Эльдад и Мейдад были братьями Моше. Немые вплоть до того момента, когда через них пошло пророчество (Физическаий недостаток был связан с тем, что Иохевед не была полностью свободна, гет не был дан ей с полным сердцем). Описан их единственный всплеск пророческого дара, когда они вдруг заговорили. А их дальнейший тикун – когда негативные последствия их речи уже перестали отражаться на их жизни, перестали сказываться (мера за меру). То есть они жили ради того, чтобы раз в своей жизни открыть рот, да еще и потом поплатились за то, что раскрыли рот. Они являются детьми, рожденными Иохевед в недолгом браке с Элицафаном.

Пророчество их заключалось в том, что Моше не сможет ввести евреев в Землю. Они должны были дождаться, пока им будет ясно приказано, повелено передавать эту информацию другим, то есть народу.

10 Аравна иевусеец, благословивший Давида при продаже ему надела Иерусалимского (владелец Иерусалима) – воплощение более древней души Малкицедека, царя Шалема. Также он является исправлением души Эфрона, который продал нехотя и втридорога пещеру Махпела Аврааму.

11.

Эшет Он бен Пелет. Жена Она, сына Пелета, помогла мужу спастись от наказания. Когда пришли бунтовщики и хотели присосединить ее мужа к своим распрям против Моше, а она сидела с распущенными волосами во дворе и не дала им забрать его. В итоге все участники мятежа упали под землю в огненную геенну, а он спасся. В следующем воплощении она же – Михаль, которая, будучи женой царя Давида, помогала ему спастись от преследований Шауля.

Жена Кораха – позднее Изевель, совратившая и Ахава-царя, и весь народ. Ранее, она же – Козби, ибо Пинхас не кто иной, как Элиягу. Противостояние между Козби и Пинхасом такое же, как между Изевелью и пророком Элиягу впоследствии.

Жена Она бен Пелета – в дальнейшем – Михаль, жена Давида. Как в том гилгуле помогала мужу спастись, так и в этом.

12 Онкелюс, гер, гилгуль или – точнее – Ибур, то есть «присоединенная душа» более древнего корня – сына Эйсава, Элифаза. В чем подобие их ситуаций? Эйсав велел своему сына, Элифазу, погнаться за Яаковом и убить его. Но тот только ограбил дядю и забрал его имущество, но оставил в живых. Ведь бедняк все равно что мертвый! Подобно этому и Онкелюс. Он спрашивал Адриана (по другой версии – Тита). Тит сказал ему: «Мучай евреев, вот и возвысишься! Б-г возвышает того, кому поручаем наказывать еврейский народ, чтобы им получать наказание только от великих владык». Не послушался Онкелюс своего родственника и советчика и присоединился к еврейскому народу.