Zukunft des Christentums

Zukunft des Christentums
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Описание книги

Der bedeutende Theologe Eugen Biser (gest. 2014) entwickelt in Gesprächen mit Richard Heinzmann seine Konzeption einer neuen Theologie. Dabei strebt er keine oberflächliche Modernisierung der Glaubensaussagen an, sondern will die Notwendigkeiten der Gegenwart durch Rückbesinnungen auf die Mitte des christlichen Glaubens verstanden wissen. In dem Gesprächsband, der die Bände »Theologie der Zukunft« und »Mensch und Spiritualität« zusammenfasst, zeigt er Entwicklungsmöglichkeiten für Kirche und Glauben auf. Der lebendige Dialog dreht sich um die Anfragen, die heute an den christlichen Glauben gerichtet werden: Wie müsste ein christliches Menschenbild aussehen? Kann das Christentum den Bedürfnissen der Gegenwart gerecht werden? Dabei spielt besonders die Spiritualität eine tragende Rolle. Immer mehr Menschen suchen nach einem Sinnzentrum für ihr Leben und besonders nach einem Glauben, der ihren Gefühlen und Hoffnungen entgegenkommt.

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Eugen Biser. Zukunft des Christentums

Zukunft des Christentums

Impressum

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Inhalt

Vorwort

Geleitwort

Hinweis der Herausgeberin

Teil 1. 1. Zeitdiagnose

2. Alte und Neue Theologie

3. System und Geschichte

4. Unterscheidung des Christentums

5. Verhältnis der Weltreligionen zueinander

6. Auferstehung – Dreh- und Angelpunkt des Christentums

7. Mensch, wo bist Du?

8. Die Sünde und der Tod

9.Die Angstüberwindung

10. Die Gottessohnschaft Jesu

Teil 2. 1. Jesus – Menschensohn und Gottessohn

2. Wunder und Tod Jesu

3. Der Tod Jesu – ein Opfertod?

4. Die neue Deutung des Todes Jesu

5. Das Christentum und die Mystik

6. Die Auferstehung Jesu

7. Der innere Lehrer

8. Das Gebet

9. Gotteskindschaft

10. Der Glaube

Teil 3. 1. Theodizee

2. Die Auferstehung Jesu und die Folgen

3. Kirche, Mystik und Neue Theologie

4. Der „Begriff“ des Christentums

5. Die neue Moral

6. Die Kunst als Glaubenszeugnis

7. Die Folgen für Mensch und Glaube

Teil 1: Die Frage nach dem Menschen. 1. Theologie und Naturwissenschaft

2. Der Mensch als Exemplar

3. Der Mensch als Person

4. Der Mensch als Frage

5. Von der Person zur Persönlichkeit

6. Selbstfindung und Selbstverlust

7. Der Tod

8. Die Angst

9. Das Böse

10. Die Todüberwindung

11. Die Angstüberwindung

12. Gotteskindschaft

13. Der Weg zum Glauben

Teil 2: Grundlagen christlicher Spiritualität. 1. Zeitdiagnose

2. Esoterik und Spiritualität

3. Christliche Spiritualität

4. Gebet und Glaube

5. Versöhnung durch Mystik

6. Das Vaterunser

7. Das revolutionäre „Abba“ – Vater

8. Geheiligt werde dein Name

9. Dein Reich komme

10. Unser tägliches Brot

11. Vergib uns unsere Schuld

12. Freiheit und Gewissen

13. Der Ruf aus der Tiefe

Vom System zur Lebenswirklichkeit. Der Grundgedanke der Theologie Eugen Bisers*

I

II

III

Die Autoren. Eugen Biser

Richard Heinzmann

Personenregister. A

B

C

D

E

F

G

H

I

J

K

L

M

N

O

P

R

S

T

W

Die Eugen-Biser-Stiftung: Dialog aus christlichem Ursprung

„Zukunft des Christentums“ in theologischer und in gesellschaftlicher Hinsicht

Eugen-Biser-Stiftungslehrstuhl

„Dialog aus christlichem Ursprung“ mit anderen Weltreligionen, Weltanschauungen und Kulturen

Eugen-Biser-Preis

Gremien der Eugen-Biser-Stiftung

Dank

Informationen zum Buch

Отрывок из книги

Eugen Biser und Richard Heinzmann im Gespräch

den Freunden Eugen Bisers, den Mitgründern und Mitträgern seiner Stiftung

.....

H: Könnte das Ganze nicht auch so gedacht werden, dass die Menschen nach christlichem Verständnis ihre Individualität nicht zurücknehmen müssen, dass diese vielmehr zu ihrer letzten Vollendung geführt wird und dadurch die personale Identität das Zentrum des Christentums bildet? Was den Buddhismus betrifft, bin ich der Meinung, wir müssten alle unsere Diskussionen über solche Religionen unter den Vorbehalt stellen, dass wir zu wenig Erfahrungen haben und zu wenig wissen, was dort eigentlich und wirklich gemeint ist. Wir haben wahrscheinlich von unserem abendländischen Denken her Sperren, die uns den Zugang einfach nicht ermöglichen.

B: Das ist auch meine Meinung: Wir haben im Abendland die reflektierende Vernunft bis zu ihrer Höchstform entwickelt. Solche Entwicklungen gehen aber stets mit Einbußen einher. Transrationale Formen der Einfühlung und Verbundenheit bleiben auf der Strecke und verkümmern. Allenfalls spielen sie dann im Bereich der Parapsychologie noch eine Rolle. Im asiatischen Raum sind aber gerade diese Formen kultiviert worden. Der Faszination des Buddhismus liegt, so gesehen, womöglich die Sehnsucht nach diesen verlorenen Möglichkeiten zugrunde. Auf diesem schwer erkundbaren Feld könnte sich daher eine Begegnung des Christentums mit der asiatischen Denkwelt anbahnen.

.....

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