Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
Евгений Торчинов. Путь золота и киновари. Даосские практики в исследованиях и переводах
Даосские практики
Введение
Дао – истина и метод
Немного теории. О жизненной силе и природе сущего
Бессмертие и бессмертные
Даосское тело
Космология
Глава I. Даосские практики: регуляция ци и «хранение Одного» (от чуских шелков до «канонов бессмертных»)
«Искусства пути» в «философских» текстах раннего даосизма: Лао-Цзы и Чжуан-Цзы
Гимнастика даоинь
Регуляция ци (син ци) – даосские дыхательные упражнения
«Искусство внутренних покоев» – сексуальная практика в даосизме
«Хранение Одного», «сосредоточение мысли» и «создание мыслеобразов» – созерцательная практика в даосизме
Ритуалы, посты и амулеты
Глава II. Даосская алхимия: от тиглей и реторт к «бессмертному зародышу» (внешнее и внутреннее Пути золота и киновари)
Даосская алхимия, ее основные принципы и направления
Очерк истории даосской алхимии
Внутренняя алхимия
Вместо заключения
Возрождение традиции цигун в современном Китае
Рекомендуемая литература
Эротологический трактат «Десять вопросов» («Ши вэнь»)
Предисловие
Десять вопросов[70]
Речи о Высшем Дао-Пути Поднебесной (Тянь Ся Чжи Дао Тань)[190]
Речи о Высшем Дао-Пути Поднебесной[198]
«Иньфу цзин»
Книга о единении сокрытого
I
II
III
«Гуань Инь-цзы»
Глава 1. Мироздание (Дао-Путь)
Глава 2. Опоры (создание Неба и Земли)
Глава 3. Предел (совершенномудрый человек)
Глава 4. Амулет (сперматическая эссенция, дух, мыслящие и животные души)
Глава 5. Зеркало (зеркало – это сердце)
Глава 6. Пища
Чж ан Бо-дуань. Главы о прозрении истины
Введение
Религиозная доктрина даосизма: учение о бессмертии и путях его обретения
Даосская психотехника: методы обретения бессмертия
Предисловие
Часть первая
Часть вторая
Часть третья
Послесловие
Библиография
Источники на китайском языке[372]
Литература и источники в переводах
На русском языке
На китайском и японском языках
На западноевропейских языках
Отрывок из книги
Пусть читатель, прочитавший этот заголовок, не подумает, что мы поведем речь о герменевтике и обратимся к знаменитой работе патриарха современной философии и культурологии Гадамера. Нет, мы будем говорить исключительно о даосизме и только о нем.
Даосизм – традиционное китайское религиозно-философское учение, уже само название которого как бы возвещает о его практичности. Даосизм (от кит. даоцзяо) – Учение Пути, а Путь – это нечто, предполагающее движение по нему, то есть некоторую практику. Конечно, понятие дао – отнюдь не изобретение даосов, ибо и конфуцианцы, и легисты, и моисты, и даже позднее буддисты – все они использовали это слово для обозначения того, что мы назвали бы Истиной. Китайским аналогом выражения «поиски истины» будет «поиски Дао». Но, в отличие от нашей Истины, которая, как известно, есть истина, Дао не есть только онтологическая реальность, бытийная и бытийствующая. Поиск Дао поэтому не есть поиск того, что есть, не есть поиск реальности, не есть поиск бытия. Это есть еще и поиск Метода, а также и Метод поиска. Не случайно это слово в своем первом словарном значении – ‘путь’, ‘дорога’. Оказавшись в городе Тяньцзине, например, вы увидите, что там улицы обозначаются не стандартным китайским словом цзе, а именно словом дао. Таким образом, Дао практично и прагматично, оно есть не только Истина, но и сам поиск Истины, а также способ, благодаря применению которого Истину можно найти.
.....
Начнем с «хранения Одного» как наиболее общего термина, часто обозначающего медитативные и «внутренние» практики как таковые.
В недаосских текстах выражение шоу и часто просто означает ‘быть сосредоточенным на чем-то одном’, ‘заниматься одним, [самым важным, ] делом’. Однако в даосских памятниках само понятие «Одно» получает серьезное метафизическое наполнение. Уже в «Дао-Дэ цзине» и «Чжуан-цзы» Одно рассматривается как высший или один из высших принципов мироздания.
.....