Читать книгу Икона и газонокосилка. Принципы воспитания - Филип Мамалакис - Страница 14

Хотя христиане пользовались иконами с апостольских времен, эта практика вызвала в VIII веке споры. Позволительно ли изображать Христа красками? И спор этот длился больше ста лет. Лагерь иконоборцев отрицал иконы на основании библейского запрета на идолопоклонничество (см. Исх. 32). В другом лагере находились люди, которые любили иконы и настаивали на том, что не поклоняются им, а чтят. Когда мы целуем икону, наше выражение любви направлено к изображенной на ней личности, а не к дереву и краскам, посредством которых икона сделана. Спор был завязан не столько на церковном искусстве, сколько на фундаментальном понимании материального мира, в котором мы живем, и в способе, которым Бог нам Себя открывает. Происходит ли откровение Бога через материальное воплощение? Например, такое, как дерево и краски, вода и масло, хлеб и вино? Святой Дух направил Церковь к правильному ответу. Поскольку Второе Лицо Святой Троицы явило себя в физической личности Иисуса Христа, мы можем рисовать его на иконе и почитать его образ. Бог, Который невидим, поистине стал человеком и явил Себя через материальную природу. Иконы являются подтверждением Боговоплощения. Христиане понимают, что иконы нужно почитать, а не поклоняться им или бороться с ними.

Каждый из нас создан по образу и подобию Божию (см. Быт. 1:26). Соответственно мы – иконы Христа. И как иконы Христа мы призваны почитать друг друга, и наше почитание, в конечном счете, направлено на Христа. Когда мы помогаем какому-то человеку или действуем с уважением к другому, мы выказываем уважение Христу. Когда мы оскорбляем или критикуем кого-нибудь, мы оскорбляем и унижаем Христа. Мы видим подтверждение этому в Новом Завете, когда Христос говорит:

Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Мф. 25:40

Воспитание заключается в том, чтобы вырастить детей, которые видят себя и других как иконы Христа. Это и есть истинное самоуважение. Кассиани усвоит эту самоидентичность, если я буду уважать ее как икону Христа даже в тот момент, когда она стоит на обеденном столе. Я почитаю Кассиани, показывая уважение к ней и к тому, что она усваивает, так как строг в отношении правила: мы не стоим на столах. Она уже знает, что мы не стоим на столах, и повторять ей это – значит ставить под сомнение ее интеллект. Безусловно, с ней что-то происходит, и об этом мы еще поговорим в главе 4. Но в момент, когда это происходило, было важно показать, что я как родитель работаю в направлении долгосрочной цели: научить мою дочь, что она икона Христа, тем, что я отношусь к ней как к таковой, даже если она стоит на обеденном столе.

Мы никогда не причиним вреда церковной иконе, но когда мы сердиты, критикуем, оскорбляем или передразниваем наших детей, мы варварски относимся к иконе Христа. Мы не поклоняемся иконе как идолу, но, когда мы потворствуем прихотям наших детей, мы поклоняемся им, а не Христу, что тоже разрушительно. Об ограничениях и наказаниях мы поговорим еще в главах 8–13, но пока позвольте мне сказать, что я бы поклонялся иконе Кассиани, если бы позволил ей стоять на столе только потому, что ей этого хотелось. Мы поклоняемся иконе, а не Творцу, когда мы потворствует требованиям детей, которые им не на пользу. Церковь учит нас почитанию икон, что на языке воспитания означает уважение детей и установление четких границ в воспитании.

► Мы почитаем наших детей как иконы Христа, уважая их как личностей и устанавливая ограничения для них.

Мои «иконы Христа» огрызались на меня, закатывали глаза, сопротивлялись моему авторитету, рисовали на стенах и закатывали истерики. Ничто из этого списка не было приемлемым, но это не отменяет факта (и мы хотим, чтобы наши дети знали о нем), что они образы Христа – иконы Христа. Есть только один способ учить их этому: относиться к ним как к иконам и почитать, когда они плохо себя ведут, так, как если бы они вели себя хорошо. В следующих главах вы узнаете более подробно, что значит почитать наших детей как иконы Христа.

Если мы хотим научить детей уважению, они должны чувствовать наше уважение даже тогда, когда огрызаются. Если мы хотим научить их слушать, они сами должны быть услышаны, даже если они не слушают нас. Если мы хотим дать им понять природу Божией любви к ним, они должны испытать Божию любовь от нас, особенно когда они ведут себя без любви к нам. Дети действительно учатся тому, что они переживают особенно глубоко, когда они борются с собой и плохо себя ведут. Узнавать, как воспитывать, – это не про то, как контролировать поведение детей. Это про обучение тому, как эффективно и последовательно отзываться на любой проступок, который они совершают. Мы должны напоминать себе, что именно в такие моменты мы учим детей великому знанию о них самих.