Войны за Бога. Насилие в Библии

Оглавление

Филипп Дженкинс. Войны за Бога. Насилие в Библии

От автора

Определения

Введение. Соринка и бревно

Насилие и Коран

Заглянем в Библию

Библейские каноны ненависти

Пощадишь врага – будешь проклят

Священная амнезия

Забыть – перестать мучиться

Почему опасно забывать

Старая Библия и новые христиане

Жестокие библейские тексты и атеизм

Правда и примирение

I. Кровожадные тексты Священного Писания

1. Уничтожьте все дышащее

Истории, полные ужаса

Убийственная святость

Войны Иисуса Навина

Приказание убивать

Сопротивление Господне

Бог ожесточил их сердца

2. А было ли то, о чем написано в Библии?

Прислушиваясь к разным голосам

Второй закон

Потерянные 500 лет истории

Никакого завоевания Земли обетованной не было?

Откуда пришли таинственные еврейские воины?

Кому понадобился миф о героическом прошлом?

Роковые пороки жителей Ханаана

Нетолерантный Бог

Иноземным женам не повезло

3. Язык меча

Градации жестокости в священных текстах

Бог ужаса и террора

Адский огонь

«Срок годности» священного текста

Коран и евреи

Миф о ненависти к евреям

Народ Книги

Поддельный Коран

Книги и их эпохи

II. Влияние жестоких тем Библии на ход истории

4. Сыны Иисуса Навина

Наследники завоевателей

Иисус из Назарета и Иисус Навин

Глина и горшечник

Августин: послушание приказам

Реформация: Божий суд на практике

Попытки буквалистов защитить авторитет Библии

Проклятые расы

Эра холокоста

Защита геноцида

Геноцид в Интернете

5. Приказ о проведении геноцида

Войны Завета

Священная война vs. Справедливая война

Католики и амалекитяне

Амалек в Америке

Христианские империи

Vernichtung

И народ ответил: «Аминь»

6. Амалекитянские кошмары

Священная война

Вечный амалекитянин

Толкование истории об Амалеке

Новый Израиль

Земля, которую предстоит покорить

Арабы как амалекитяне

Священное насилие

Евреи как амалекитяне

Не забывай об Амалеке

III. Что делать с жестокими библейскими текстами нам

7. Суд над Богом

Дарт Вейдер

Две Библии и два бога

Торжество разума

Бог против закона

Отказ от Бога

8. Попытки приручить Писание

Оправдание зла

Смягчение и облагораживание

Понимание в духовном смысле

Внутреннее завоевание

Нераскрытая тайна

Резня в благочестивых гимнах

Цензура

Лекарство для дурных текстов

9. Историки и пророки

История и вера

Прогресс веры

Вера пророков

Бремя избранников

Девтерономист(ы): попытка датировки

Единый Бог

Для всего мира

10. Проповедь на основе самых невыносимых текстов

Запрещенные приемы

Чистое истолкование

Целостное истолкование

Истолкование «снизу»

Примирение под столом

11. Только Писание?

Писания и опыт

Жестокая религия

Ислам и насилие

Примечания

Введение

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

Отрывок из книги

Я хотел бы поблагодарить коллег и друзей, с которыми мне приходилось обсуждать разные аспекты данной книги или которые давали мне советы. Это такие люди, как Нахман Бен-Иехуда, Кристиан Брэди, Джонатан Брокопп, Барух Гальперн, Пол Харви, Томми Кидд, Гари Кнопперс, Грегг Ребер и Эрик Сейберт. Если на страницах моей книги есть какие-либо ошибки, касающиеся фактов, религии или вероучения, в них не следует винить данных людей. Я также благодарен Гарэту Куку из газеты Boston Globe, с которым я начал говорить об идеях, изложенных в данной книге. Я признателен моему литературному агенту Элиз Чени и моему редактору в издательстве HarperOne Роджеру Фриту. И более всего я хочу поблагодарить мою жену Лиз Дженкинс.

Библия, и особенно Ветхий Завет, создавалась на протяжении многих столетий, в ее создании участвовало множество авторов и редакторов. Мало кто из ученых сегодня, например, согласится с тем, что Моисей был автором части или всех книг, которые называют Исход и Второзаконие. Тем не менее многие из авторов, о которых речь пойдет в моей книге, не были знакомы с их выводами, а потому, размышляя о Второзаконии, думали о том, как сам Моисей мог сказать те или иные слова. Поскольку меня здесь в первую очередь интересует, как текст понимали и запоминали, иногда я буду говорить так, как если бы Второзаконие было текстом, написанным Моисеем.

.....

Такие христиане сталкиваются с мучительными дилеммами, когда читают библейское повествование о покорении Ханаана и войнах с врагами после исхода из Египта. Они желают относиться к Библии серьезно, но находят в ней такие повествования, в которых им легче идентифицировать себя с вытесняемыми народами Святой земли, а не с ее захватчиками, – идентифицироваться с ханаанеями и моавитянами, но не с евреями. Ситуацию усугубляет еще и то, что европейские колонизаторы веками осознанно пользовались историей покорения Ханаана как моделью для собственных действий. Уроженка Зимбабве Дора Мбувайесанго говорит, что история Иисуса Навина «содержит в себе программу колонизации Южной Африки». В статье под названием «Ханаанеи, ковбои и индейцы» Роберт Аллен Уорриор, ученый, в жилах которого течет кровь индейцев, говорил, что его народ вряд ли когда-либо мог найти что-либо позитивное или дух свободы в историях об этническом угнетении. Некоторые библеисты Третьего мира заявляют, что за историей западного империализма и американской доктриной «предначертания судьбы» кроется патологический симптом Иисуса Навина{39}.

Сегодня на жестокие тексты, вроде Книги Иисуса Навина, обращают гораздо больше внимания, чем это было на протяжении многих веков раньше, поскольку там речь идет об убийствах, которых большинство западных христиан не видело в своей жизни. Джионе Хавеа, ученый из Конго, рассказывал о том, с каким ужасом эти тексты читают жители бывших европейских колоний Южно-Тихоокеанского региона. Посетители церкви «плакали от отчаяния… слушая истории о местных жителях Заиорданья, земля которых была завоевана и чьи города, деревни и села были начисто разрушены»{40}. Африканцы слишком хорошо знакомы с бродячими вооруженными людьми, которых собирают пророки-самозванцы, – эти люди готовы убивать и насиловать во имя Бога. Подобные движения можно отнести к особому классу проявления синдрома Иисуса Навина.

.....