Читать книгу Efemena - Foraine Amukoyo Gift, Gift Foraine Amukoyo - Страница 12

Dos

Lejos de todo el drama de su familia, Efemena y Akpos condujeron hasta Umutu-Umuaja, para sentir la esencia de la naturaleza cerca del río Etíope. El río es una de las vías navegables interiores más profundas de África, de unos ciento setenta y seis kilómetros de longitud. La serenidad del entorno les hizo olvidar los problemas que se avecinaban.

La fuente del río Etíope está al pie de un gigantesco árbol de algodón de seda. Fluyó a través de siete áreas de gobierno local en el estado del Delta. Su conexión con Sapeli lo hace lo suficientemente profundo como para servir de puerto para los barcos oceánicos.

Disfrutaron de la pesca, el piragüismo y la natación. También comieron variedades de mariscos.

—"Akpos, ¿qué vamos a hacer con Oso e Izu? Hermano, su matrimonio no puede terminar así. Una mujer no debe causar rupturas en nuestra familia".

—"Sí", dijo masticando kpokpo garri. Sacó un palo de cerdo envuelto en hoja de plátano.

—"Debemos hacer algo rápido". Efemena estornudó.

Mena, el día en que un mosquito caiga sobre tus testículos es el día en que sabrás que hay mejores maneras de resolver los problemas sin violencia. Tenemos que andar con cuidado. Hay un lugar que es bullicioso desde el amanecer hasta el anochecer, pero por la noche, está tan muerto como un cementerio. No deberíamos bailar frenéticamente en la plaza del mercado, y olvidar que cuando el día es gris, cada hombre lleva su cesta a su cabaña".

Akpos sacó la paja del coco que estaba bebiendo, y empujó sus gafas de sol por la frente. "Estamos hablando de nuestros padres, esa mujer no tiene sentido en nuestras vidas. Descansa, Efemena, todo estaría bien, sólo confía en mí, ¿de acuerdo?" Efemena asintió, aunque no estaba convencida. Escogió su bagre asado a la barbacoa, un especial que podía violar hasta los huesos cualquier día.

Efemena se sintió incómoda. Aplastó sus nalgas contra la roca en la que estaba sentada. Akpos la miró con curiosidad y se echó a reír cuando empezó a sudar profusamente.

—"¡Ajá! La magia del vino de palma está trabajando en ti, Omoteeko. Dijiste que no usarías el arbusto a la llamada de la naturaleza con las nalgas de tu Oyibo, ¿eh? No puedes escapar de esto ahora. Hoy sabremos si tus antepasados vinieron de Naija o cayeron del cielo. Miró su reloj de pulsera y le dijo a Efemena que tenían quince minutos de viaje a cualquier motel o buen restaurante donde ella pudiera usar su baño. La casa de huéspedes del resort estaba cerrada con llave. "Akpos, deberíamos irnos. Me siento incómoda", dijo Efemena mientras presionaba cada palma de la mano contra sus nalgas como si pudieran detener el llamado de la naturaleza. "Creo que yo también me voy a mear en los pantalones,

—¡oho! Aw.'''.

—"Aún no has visto nada, hoy te vas a cagar a la selva. "Oh no, hermano, vámonos, te lo ruego.

—"No me voy a mover, nena, nena, sin granos, nena de ciudad. "Pensé que las chicas buenas como tú no hacen caca". La risa salvaje de Akpos sacudió las entrañas de Efemena. Se agarró cómicamente las nalgas y corrió hasta el arbusto más cercano.

—"Hermano, por favor, tráeme unas hojas de papaya", dijo débilmente después de su hermano. Akpos se rió hasta que las lágrimas regaron sus pestañas.

Mientras Efemena no estaba, se estaba gestando un drama entre dos mujeres; un hijo por uno había sido acusado de robar cacahuetes, Akpos miró con diversión.

—"Dice que hay diferentes bocadillos para que coma a su antojo, ¿eh? Tu hijo me ha robado la comida como un ladronzuelo.

y todavía tú estás defendiéndolo. De hecho, no puede sentirse atraído por los cacahuetes porque usted es la gran señora Baker, fabricante local de pasteles de carne. Pero le pregunto, ¿puede un perro distinguir sus patas de sus manos?

—"¿Dónde están las pruebas de que se llevó tus asquerosos cacahuetes?", preguntó la madre del flacucho chico con los ojos entrecerrados. "¿Dónde estás, desgraciada mujer problemática, dónde está, Oredia? "¿Alguien puede encontrar una sola nuez en mi hijo?

Esta vez, con confianza, buscó a su hijo y le sacó los pantalones cortos y los bolsillos de la camisa. Algunas personas la miraban con curiosidad, resoplando, silbando y murmurando mientras esperaban que se revelara la verdad o las mentiras.

El acusador se preocupó. Se dio cuenta de que las partículas de cacahuete no estaban en él. Él había tomado algunas nueces de la cabaña y ella freía cacahuetes; ella lo había visto huir.

La muchedumbre menguante redirigió sus miradas, ahora fijadas intensamente en ella; y esos ojos definitivamente mantenían la sospecha. Ella reflexionó, masticó su labio inferior.

La madre del niño se sintió victoriosa y arrastró la mano de su hijo para que pudieran irse.

—"Levántate de ahí, dejemos este lugar antes de que esta mujer miserable y la gente entrometida nos crucifique, querida. "Son sus hijos e hijas los que son ladrones, no los míos". Siseó en voz alta. Una anciana irritada gritó: "Oye, ¿por qué haces tales generalizaciones sobre la gente porque han venido a presenciar este drama, y posiblemente a resolver cualquier disputa? ¿Qué mal hemos hecho al reunirnos aquí. Llo mismo en un asunto tan delicado como éste, como una madre cariñosa?'''.

—"Me pregunto por qué", decían en voz alta algunas personas mientras los hombres se despedían antes de que una mujer que no fuera mayor que sus esposas e hijas en casa insultara aún más su hombría. Pero las mujeres se quedaron para ver el final del evento.

La anciana habló de nuevo. "Aún no ha terminado. Dijo que cuando la madre del niño le obligó a irse con él. "Que alguien traiga un poco de agua, suficiente para acusaciones e insultos, la verdad o la mentira debe ser establecida". Antes de que terminara de hablar, dos mujeres habían salido corriendo a buscar agua en un vaso del río.

La madre del niño gritó: "Dios no permita que mi hijo beba de sus copas de brujas. Esta agua han derramado sangre de vacas, cabras y pollos para los sacrificios. "Toma esta basura de mi hijo, no te acerques a él. Ella los alejó.

—"Toma, toma esto. Akpos le dio una botella de agua sellada. Sabía la conclusión de ver al chico inquieto. Ella quitó el sello.

—"Abre la boca".

Su madre no tenía ninguna objeción. Ella se lo vertió en la boca y le pidió que hiciera gaggle, lo cual hizo con vacilación.

—"Ahora vierte el agua. Lo hizo y llegaron partículas de cacahuetes. Hubo alboroto entre la delgada multitud, el chico admitió su culpabilidad. Su madre estaba avergonzada y pidió perdón.

En ese momento, un grupo de bailarines se dirigió hacia el río. La danza es un elemento central de Igbe. Los seguidores creen que la danza atrae la alegría del Dios monoteísta, y al principio, Oghene trajo a Orhen al mundo:

Odie emu ri non he

(No empezó hoy)

Odie emu ri non he

(No empezó hoy)

Obo ri kokokri ughe me vwa rhino?

(Todos ustedes están reunidos aquí; ¿vienes a verme bailar?)

¡Ohen me te obo Akare yo!

(¡Mi Orhen se ha extendido hasta la ciudad de Benin!) Abo out re dje no Igbe vwa ghogho ho

Aquellos de ustedes que huyeron de Igbe no se regocijan)

Los adoradores de Igbe cantaron una canción nativa de Urhobo en una procesión encabezada por un sacerdote. Estaban vestidos con vestidos blancos y sombreros blancos. Las personas mayores llevaban bandejas en la cabeza con plátanos verdes, aves y bebidas embotelladas.

Akpos hizo lo impensable, lo que Efemena no podía creer que hiciera. Se quitó la chaqueta de cuero marrón, mostrando una camisa blanca de cuello redondo. Trajo un envoltorio blanco y lo ató a sus vaqueros negros.

—"Hermano, no me digas que estás haciendo esto. No me digas que volverás a profundizar en este acto", dijo Efemena con el ceño fruncido de desaprobación. "¿Qué tenemos para ofrecernos si no es nuestra tradición en su originalidad, especialmente la espiritualidad que conlleva. Aconsejo a otras tribus que no degraden su cultura. Nuestros valores y creencias deben ser defendidos con orgullo. Cuando se pierde la herencia de un pueblo, éste se vuelve depravado de su peculiar identidad. Los africanos no debemos abandonar nuestra cultura por la del mundo occidental. "Mena, volveré".

Corrió para unirse a la procesión. El ceño fruncido en la cara de Efemena podría derretir el hielo. Dejaron de adorar a Igbe por mucho tiempo, ya que sus padres abrazaron el cristianismo. Sabía que Akpos aún tenía lazos con la religión Igbe, pero no sabía que era hasta ese punto. Estaba totalmente involucrado. Vio a su hermano volverse excéntrico y actuar como un loco. Bailaba salvajemente como alguien poseído por un espíritu loco. Ella cerró el auto y la siguió, hirviendo de rabia por la participación de su hermano. Un Ohen se cayó de la chaqueta de Akpos que colgaba de sus hombros.

Efemena no pudo resistirse; se lo desempolvó en la falda y luego lo masticó con gusto. Ella corrió tras ellos; estaban cerca del río. Se puso en la fila y empujó a Akpos con su trasero. "Lo planeaste todo el tiempo, ¿no? Eh, hermano. Sabías que hoy es el culto anual de Igbe. "¿Por qué no viniste por tu cuenta, soy yo tu bolso? Akpos hizo oídos sordos a sus preguntasmientras bailaba y cantaba himnos con fervor.

—"¡Akpos! Al darse cuenta de que había gritado un poco fuerte, Efemena se tapó la boca y miró a su alrededor, pero todos los devotos estaban absortos en la procesión.

"Efemena Aruegodore, ese es tu nombre, un africano es quien eres, yo también. Tengo a los dioses de mis ancestros en reverencia y supremacía a Dios Oyibo. Mena, cuando el hombre servía a sus antepasados en un santuario personal, estaba moral y contento. En su confusión por involucrarse en la multiplicidad religiosa, quedó expuesto y consumido por una búsqueda insaciable de satisfacer las doctrinas alienígenas. Arrastró sus pies de un templo a otro; necesitando milagros donde el maná cae del cielo dando paso a absurdos y ataques de precedencias inmorales. Hizo cosas obscenas para ver caer la comida del cielo. ¿Cómo será eso posible cuando tenía una fe temblorosa y una lealtad dividida? ¿Alguna vez has visto caer comida del cielo? “Coman el Orhen dado por nuestros antepasados, llénense de espíritu ancestral y crecimiento bendecido”.

—"¡Akpos! Gritó Efemena.

—"La gente decide elegir su propio dios y modo de adoración, y también aferrarse a su fe. El hombre ha creado varias religiones en el mundo, creyendo que una de la otra es superior. ¿Por qué la gente no se aferró a su única herencia verdadera que puede usar para distinguirse globalmente, especialmente en ordenanzas espirituales? Mira al sumo sacerdote del santuario de Igbe, para rendir homenaje, dale solo kola. "Pero sus pastores, incesantemente hacen agujeros en los bolsos de la gente. Akpos hizo un tremendo ciclo y siguió bailando. Efemena meditaba con cada paso lento que daba.

La religión Igbe celebraba una fiesta anual —Ore Isi durante doce días que tiene lugar cada mes de mayo—. Igbe nació cuando Ubiecha Etarakpo agració sus ojos con la aparición de dos seres divinos que lo ungieron para predicar contra la inmoralidad y la brujería. Según el mito, fue a su granja y cayó en trance tras haber comido tiza autóctona, que le fue entregada durante un encuentro con los espíritus divinos. Ubiecha se volvió poco convencional y actuó de forma extraña después de recobrar el conocimiento.

Una mujer, Oniruesi, notó algo misteriosamente divino sobre él, a diferencia de otros, que pensaban que se había vuelto loco. Él vivía en su apartamento y bailaba todos los días, comiendo Orhen.

Su dotada espiritualidad le trajo fama y riqueza. Gente de alrededor y a través de Delta, buscó sus adivinaciones. Ubiecha realizó milagros asombrosos; predijo con precisión el futuro de uno, sanó a los enfermos e identificó a las brujas. Construyó una casa de adoración llamada 'Ogua' en su recinto. De allí, ministrado a la gente, sus profecías estaban en línea con la verdad.

La religión de Igbe enfatiza la pureza de la mente, cuerpo y alma de sus miembros. Es por eso que los miembros se ven vestidos de blanco, un simbolismo de su estado puro. Creen en la otra vida. Una vez que una persona muere, su alma se reúne con Dios hasta que se crea un nuevo cuerpo para que el alma regrese a la tierra. Por lo tanto, creen en la reencarnación como es normal en la cosmología del Delta.