Читать книгу Древняя Русь. Историческое расследование. Том 2. Четыре легендарных страны. Откуда, вы, русы? - Геннадий Чардымов - Страница 11

В Первой книге уже упоминались сведения из первой части священной Авесты, Видевдаты (Географической поэмы). В оной говорилось о наличии в прошлом, как минимум, 16 арийских стран, местонахождение которых точно не известно и исходя из указанных в Видевдате древних названий, определить большинство из них практически невозможно, кроме тех двух на которые было обращено внимание, Арианам-Вайджа и страна у истоков Ранхи. Вполне возможно, что именно Арианам-Вайджа (Арийский простор) и была той страной где формировалась древняя арийская общность. И, возможно, русский север с его сохранившейся с древних времен ведической топонимикой является или этим самым «Арийским простором» или местом первых переселений с того места обитания, располагавшегося на исчезнувших (полностью или частично) территориях, существовавших в Арктике.

А топонимика Волго – Окского междуречья могла быть оставлена населением той самой страны «У истоков Ранхи», той самой, которая, как помним из первой книги, «управляется без правителей».

Повторяться не будем, обратимся к тем самым элементам сохранившейся ведической топонимики. Начнем с той искомой местности вокруг которой, во многом, строились исследования первой книги «Сить, Китеж, Новгород». Для тех, кто не читал первую книгу, уведомляю о том, что имеются в виду, верховья р. Волга, Волго-Окское междуречье и прилегающие территории.

Крупные притоки Ранхи (Волги) – Кама, Сура уже упоминались, а также и Ока, которая, как оказалось (см. ч.-2 книги I) носит имя происходящее совсем не из финно-угорских языков, а вполне себе из индоевропейских, т.е. арийских. О более мелких речках, озерах и других географических наименованиях, с большой вероятностью имеющих древне арийское происхождение мне особо задумываться не пришлось, ибо слишком детально это все было проанализировано этнографом, кандидатом исторических наук Светланой Жарниковой, ныне покойной.

Дело в том, что еще давно я нашел статью А. Виноградова и С. Жарниковой опубликованную в газете Новый Петербургъ, №18. за 2001г. После принятия решения о разделении полученной в результате расследования информации на отдельные книги, я не стал включать данные этой статьи в первую книгу в силу созвучия с другими материалами, еще недоработанными. Уже много позднее можно было ознакомится и с другими работами С. Жарниковой.

Статья небольшая, но работа проделана огромная, уже на основе данной статьи можно было делать определенные выводы.

В частности, в данной статье были проанализированы созвучия названий рек Волго-Окского междуречья с названиями рек и озер (криниц) в одной из книг древнеиндийского эпоса Махабхараты повествующей о междоусобице народов Куру, живших более 5 тысячелетий назад между Индом и Гангом. В данной книге, называемой «Лесная», в ее части именуемой «Хождение по криницам» дается описание более 200 священных водоемов древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганга и Ямуны (по состоянию на 3150 г. до н.э., то есть за долго до переселения Ариев в Индию и Иран.).

Вот список данных рек, имеющих созвучие, указанный в статье:

.

.

.

.

Криница Махабхараты/ Река в Поочье

Критики С. Жарниковой ссылаются на то, что некоторые наименования объектов, которым она дает индоевропейское происхождение, имеют совсем четкое происхождение из иных языков. Это касается не именно данной статьи, а выводов по исследованиям в целом, в т. ч. и по русскому северу.

Собственно, ничего другого от «наших» «ученых» и не ожидалось, давно известно, что если им доверить, то в русском языке не останется ни единого слова, которое имело бы не иностранное, а русское происхождение. Это ж так естественно, мы помним, что русское дева произошло от германского «Tiffe» (сучка), как говорил другой «великий» «российский ученый» Шлецер. Да, вполне естественно, что тот или иной термин можно придумать как вывести практически из любых языков, вспомним, как расшифровывают этрусские тексты. Но, на примере р. Ока (см. гл. 2 первой книги) можно вспомнить как натянуты ставшие уже привычными и естественными выводы о происхождении данного топонима из финских языков, и как очевидны выводы об индоевропейском (арийском) происхождении данного имени. Скорее всего, если не во всех случаях, то в большинстве из них, дело обстоит именно так. Стоит так же обратить внимание на то, что это не единичный топоним, а огромное их количество.

И наконец, самое главное, речь здесь идет совсем не об этимологии большого количества топонимов, речь идет о серии географических объектов одного конкретного региона перечисляемых в древней книге и сопоставлении данных наименований с наименованиями географических объектов современности, также, одного конкретного региона. А это говорит, уже, не о какой-то большой вероятности, а о стопроцентной уверенности в том, что в книге «Лесная» Махабхараты, описан именно данный регион. Других вариантов объяснений появления данных наименований водных объектов Волго – Окского междуречья придумать невозможно, их просто нет. Я имею в виду, конечно же, реальных, а не фантазийных, типа «тотемной белки, поедающей семена сосновых шишек» о которой говорилось в первой книге (гл. 2). Можно нафантазировать о том, что 2 тысячи лет назад какой-нибудь крупный вождь «местных аборигенов», начитавшись Махабхараты повелел назвать местные речки именами данной книги, или, несколько позднее, это сделали тайные агенты ордена иезуитов, но никаких реальных объяснений найти невозможно.

Кроме этого, действительно «железного» доказательства, С. Жарниковой найдены и другие доказательства того, что в Махабхарате описывается именно данная территория.

На основании логических выводов было предположено, что описываемые в древних книгах реки Ганга и Ямуна, между которыми лежала страна Брахмы, это современные реки Волга и Ока. И эти предположительные выводы нашли свое подтверждение.

Древнеиндийские предания называют Ямуну единственным крупным притоком Ганга, текущим с юго-запада. Как мы знаем, с юго-запада в Волгу впадает единственный большой приток, и это Ока. В течении р. Ока встречаются реки с корнем ям, и нельзя исключить, что это отголоски данного наименования Оки, может быть и истоком Оки (Ямуны) ранее считался другой приток.

Обращено внимание и на соответствие взаимного расположения рек из ведических источников современному расположению рек.

Так, и в санскрите, и в русском языке слова с начальной «Ф» чрезвычайно редки: из списка рек Махабхараты только одна река имеет «Ф» в начале названия – Фальгуна, которая впадает в Сарасвати. Согласно древнеарийский текстам, Сарасвати – единственная большая река, текущая к северу от Ямуны и к югу от Ганга и впадающая в Ямуну у ее устья. Учитывая соотнесение Ганги и Ямуны с Волгой и Окой, можно увидеть, что Сарасвати соответствует только находящаяся к северу от Оки и к югу от Волги река Клязьма. И среди множества ее притоков только один носит название, начинающееся на «ф», и совпадает не только первая буква, совпадение почти полное, приток именуется – Фалюгин!

Согласно Махабхарате, к югу от священного леса Камьяка, текла в Ямуну река Правени (то есть Пра-река), с озером Годовари («вара» на санскрите -«круг»). По-прежнему, к югу от Владимирских лесов течет в Оку река Пра и лежит озеро Годь. Говорится в Махабхарате и о реке Пандье, текущей недалеко от Варуны, притока Синдху (предположительно, современного Дона). В настоящее время мы имеем реку Панду впадающую в крупнейший приток Дона – реку Ворону.

Сохранились названия не только рек. Так, в Махабхарате говорится, что к северу от страны Пандьи, лежащей на берегах Варуны, находится страна Мартьев. К северу от современных Панды и Вороны по берегам Мокши и Суры лежит земля мордвы.

Упоминается в древних книгах и некая страна А-Ванти, располагаемая между реками Ямуной, Синдхом, Упаджалой и Парой. Примерно между Окой, Доном, Упой и Парой располагалась земля известных по русским летописям племени Вятичей. Примерно в той местности в арабских источниках располагается некая страна Вантит (А-Вантит).

И Махабхарата и Ригведа упоминают народ Куру и Курукшетру где происходила битва. Курукшетра – в дословном переводе «поле Куру», читай Курское поле. Упоминается в Ригведе и воинственный народ Криви. По сведениям наших летописей, племена кривичей также проживали недалеко от данной местности.

В целом, как и говорил, статья была небольшой, но информационно насыщенной.

Вятичей и Кривичей пока оставим, по всей видимости, к ним придется обратиться при поиске племен, принесших Руси имя. А, вот, на мордовских племенах решено немного остановится. Напомню, что, хотя и оба субэтноса мордвы, эрзяне и мокшане говорят на финно-угорских языках, в их языках имеется много «иранских» и санскритских слов. Волга на их языках именуется Рав, и Рава, т. е. Ра-река. Согласно исследованиям Y- хромосомы у современного мужского населения мордвы, большая часть её представителей являются носителями маркера R1a, последующих субкладов M417 (R1a1a1), то есть, исходя из данных изложенных в 1-й части данной книги, являются кровными потомками ариев. Ждет своего осмысления и знаменитая «Пургасова русь».

Нашел я в Махабхарате намеки и на другие племена. Приведу маленький отрывок из текста для наглядности.

«Были здесь и Дурьодхана с братьями, и с ними Карна, был непобедимый царь мадров Шалья с сыновьями, были могучие вожди племени Ядавов – Баладева и Кришна, сыновья Васудевы, брата царицы Кунти, был Шакуни, сын царя Гандхары, а также Вирата, царь матсьев, Джаядратха, царь саувиров, герои Ашваттхаман и Сатьяки и многие другие.»

Одно предложение, но рисуемая им картина показывает мне совсем не Индию, а вновь отсылает в те же, знакомые места.

У меня при прочтении моментально возникла ассоциация с племенами которые практически на этой же территории находились тысячи лет спустя. Мадры весьма созвучны мадьярам, одному из имен предков венгров, племена которых в древние времена находились не столь далеко от интересующей нас местности, саувирам совершенно отчетливо соответствуют сувары, впрочем, не исключил бы я из этого списка и славянское племя северян (севера). С отождествлением матсьев все не столь явно, хотя, может быть, и есть связь с племенами мартьев (мордвы), разные переводы, описки, никто не отменял, одна буква, это всего лишь одна буква.

Чуваши, во всяком случае, такая версия у историков имеется, и она отнюдь не самая последняя, считаются потомками именно сувар.

Глядя на все эти имена невольно вспомнились мои сомнения, возникавшие у меня при исследовании текстов Геродота, когда я, считая это весьма наивным, все же указал свои ассоциации названий племен указываемых Геродотом с племенами Руси времен русских летописей.

Вспомнился и текст Геродота «за исседонами обитают аримаспы + одноглазые люди; за аримаспами + стерегущие золото грифы, а еще выше за ними + гипербореи на границе с морем. Все эти народы, кроме гипербореев, постоянно воюют с соседями (причем первыми начали войну аримаспы)». Я заметил, что аримаспы (одноглазые?) отождествленные мной тогда с кривичами также, как и криви в Ригведе считаются более воинственными чем их соседи.

Я, кстати, не только сильно сомневался в проведении ассоциаций Геродотовых Аримаспов, Андрофагов и др. племен, но и начисто отверг Гипербореев, как слишком фантастический элемент. А может быть и зря. Видимо, все-таки стоит обратить внимание на такие легендарные понятия, как Гиперборея, Туле и им подобные, и учитывая то, что «дыма без огня не бывает», может быть стоит обращать внимание даже и на сведения типа «козлоногих людей». Нет, конечно, я не в прямом смысле, а в том, что подобные известия родились отнюдь не на совершенно пустом месте.

Возвратимся к искомой местности. Все эти очередные сведения из древних источников говорят о том, что местность рядом с Ярославлем была отнюдь не пустынна и в давние времена, для вывода о том, что в древних текстах, описывающих еще более древние события описывается Волго – Окское междуречье и прилегающие к нему территории, оснований достаточно.

Все это не сильно сходится с теми примитивными посылами современной науки о том, что славяне, русы появились в этих местах в не столь давние времена, а ранее здесь жило некое угро- финское население. Исходя из данной версии событий, слабой версии, но ставшей, благодаря длительному времени ее использования, непререкаемой, на указанной территории проживали аборигенные племена, носители угро-финских языков, а в летописные времена в данную местность стали постепенно проникать носители славянских языков.

Давно пришло время данную теорию менять, уточнять, ибо из оной, замечал, часто делаются совершенно необоснованные выводы. Рассматривая ту или иную культуру в данной или близкой местности, возрастом старше 9 века н.э. почему-то сразу идет подгонка под «факт» принадлежности данной культуры к финно-угорским народам, под «факт», который фактом совсем не является.