Читать книгу Древняя Русь. Историческое расследование. Том 2. Четыре легендарных страны. Откуда, вы, русы? - Геннадий Чардымов - Страница 17

Переходим к третьему объекту исследования, Биармии, или Бьярмаланд, как именуется она в скандинавских сагах.

Начнем с других легендарных сведений.

Вспомним Ведийские и Авестийские источники.

Йима, в иранских легендах сын Вивахванта, первопредок человечества, культурный герой, создатель благ цивилизации, владыка мира в эпоху тысячелетнего золотого века. Он еще и после предупреждения его Ахура-Маздой о том, что «миру грозит гибель, ибо сперва наступит страшная зима и холод, а затем таяние снегов повлечет наводнение», строитель вары (типа ковчега Ноя) где были спрятаны запасы (семена) всего.

В ведической мифологии Йа́ма (Яма), сын Вивасвата, бог Солнца, являющийся близнецом Луны. Яма называется братом Ями (или Йами). В последствии в индуизме – бог смерти и справедливости. Он отказался от своего бессмертия и совершил самопожертвование, которое стало основой возникновения мира и человечества.

У М. В. Ломоносова, уроженца Холмогор (точнее, села рядом с Хомогорами) можно было увидеть сообщение «Народ почитал идола Иомалу, что на ливонском, финском и на других чудских диалектах бога значит».

Кроме народных преданий, предполагается, что Ломоносов мог руководствоваться сведениями саги Снорри Стурлсуна об Олаве Святом, в которой рассказывается об ограблении скандинавами святилища (идола) бога бьярмов который именовался Йомали. Предполагается нахождение данного святилища, как раз на родине Ломоносова. Поклонение Йомале было распространено у многих народов северного побережья. Не исключено, что знаменитая Slata baba есть не что иное, как идол Йомали (сестры Ямы ведической мифологии), и наименование п-ва Ямал происходит от того же корня.

Из данных сведений связь с Биармии с предыдущей легендарной страной Гипербореей, не прослеживается, а, вот, связь с Бхаратой, вполне.

Можно привести так же имя подобного героя из скандинавской мифологии, Имир – первое живое существо, великан, из которого был создан мир. По всей видимости, данная легенда имеет те же истоки.

Самый ранний источник повествования о Биармии и биармах, рассказ 9 века норвежского промышленника и зверобоя Оттара, разделяет финнов и биармов, но язык их для него показался похожим. «А биармы (Beormas) очень густо заселили свою землю; они же не решились на нее ступить. Зато земля терфиннов была вся необитаема, если не считать останавливающихся там охотников, или рыбаков, или птицеловов».

Как и предыдущие два исследуемых объекта, Биармия не имеет однозначной локализации у историков, с единственным исключением в том, что на Кавказ или Гималаи ее кажется никто не помещает, то есть хоть и однозначной локализации мы не имеем, но примерный регион (только примерный) месторасположения Биармии или местности которую скандинавы называли данным именем найти не столь сложно. Как уже говорилось, на Кавказе ее не помещали, но тем не менее располагали и вблизи Норвегии, и на Кольском полуострове, и в Карелии, и на берегах Северной Двины, и в Перми, и в Ярославской области, и в Татарии, и даже на берегах Балтийского моря.

Чаще всего исследователи помещают Биармию в область Подвинья. Подобную точку зрения, в том числе, поддерживал и Михайло Ломоносов:

«Пермия, кою они Биармиею называют, далече простиралась от Белого моря вверх, около Двины реки……. В Северную Двину реку с моря входили морскими судами до некоторого купеческого города, где летом бывало многолюдное и славное торговище: без сомнения, где стоит город Холмогоры, ибо город Архангельской едва за двести лет принял свое начало».

Часто помещают ее и в местность где еще с 13 века была известна область под названием Великая Пермь (Перемь). Собственно, данное имя не исчезло безвозвратно, город Пермь, Пермский край, Коми-Пермяцкий автономный округ, национальность коми-пермяк, существуют еще и в настоящее время. Отличие между именами Пермия и Биармия, несложно заметить, совсем микроскопическое и явно зависело лишь от особенностей говора.

Имеются карты 16 века, которые помещают Биармию примерно в район современного Кольского полуострова, при этом кстати есть и карты на которых имеется и Биармия в районе Кольского полуострова и Пермия, примерно на том месте где ей, собственно, и положено быть. Но имеются предположения, что данное обстоятельство связано с переселенцами из Биармии или ошибочной трактовке карты Олафа Магнуса, где под Белым озером имелось в виду Ладожское озеро, а никак не белое море. Впрочем, даже если под Белым озером Олафа Магнуса имелось и само Белое озеро, то самое на котором стоял одноименный город, в который отправился, согласно летописи, княжить брат Рюрика Синеус, все равно, до Пермского края далековато.

Исходя из изученного мной материала, скорее всего дело не в переселенцах, полагаю весьма вероятным, что скандинавы могли именовать так всю северную область начиная от берегов Волги, включая и верхнее Прикамье и Подвинье и возможно даже до границ Кольского полуострова. Хотя, чаще всего, они вероятно путешествовали именно в область Подвинья. Просто у одних частей этой огромной территории благодаря каким-то путешественникам, картографам или жителям данное имя осталось, а у других заменялось на иные.

В целом, получается, если первые два исторических объекта (Бхарата и Гиперборея) могли располагаться как в верховьях рек Дона, Оки, Волги, так и выше к северу и северо-востоку от указанных объектов, то Биармию, скандинавы располагали чаще только лишь в основном во второй части указанных местностей. Но, все же, окончательно исключать вариант с первой частью я не решился. Обычно бывает так, что «путешественники» из других стран прибывают в близкую им местность и могут ассоциировать данный осколок с именем всей страны, местности. Следует отметить, что в скандинавских источниках имелись термины Биармия, Гардарики, но термин Русь отсутствовал. В то же время в южных источниках фигурировал термин Русь, а отсутствовала наоборот Биармия. Вполне возможно, что данным термином скандинавы не обязательно именовали определенное государство или определенные племена, называющееся данным именем, а именовали так, по каким-то причинам, определенную местность, населяемую различными племенами и совсем не обязательно, что данные племена так называли себя сами. Кстати и современные коми-пермяки – это не самоназвание, сами они называют себя просто коми, или коми морт, то есть пермяк – это присоединение имени местности, в которой они проживают на настоящий момент. Полагают, что пермяки являются потомками летописной Заволоцкой чуди. Впрочем, чудь, куда только не «суют». Стоит незабывать и то, что среди мужчин коми тридцать с лишним процентов являются носителями гаплогруппы R1a, и то, что все эти местности в определенный период находились под протекторатом Новгородцев.

Какова возможная этимология данного термина?

Версий по этому поводу великое множество. Чаще всего обращаются исходя из сложившейся традиции (в результате долгого повторения ставшей почти истиной) к финно-угорским языкам. Например, производят от финского слова warama (wara – гора и ma – страна), т. е. горная или гористая страна». Имелись такие варианты, как происхождение термина из зырянского слова parma, которое означает поросшую лесом возвышенность, от карело-вепсского per.maa, что означает задняя земля или земля за границей. В. Н. Татищев производил из Периама, что якобы на «туземных» языках означало вольную землю. Имеются и другие версии. В частности, версия происхождения от упомянутого в предыдущем разделе богатыря Пера, Пер..маа, то есть земля Пера, от которой не так далеко и до «земля бера» (медведя), к имени бер происшедшему из праиндоевропейских языков пришедшие носители финских языков добавили свое маа (земля). Кстати, от «бера» также недалеко и до «бора» (Борея) и даже до Бхарата. В подтверждение этого вспомним, что медведь на санскрите «бхрука» (bhаruka, bhiruka). Видимо, от данного термина в нашем языке осталось слово бирюк. Я не исключал бы, что Борей, Бхарата, Пера, Прометей могли произойти от одного имени реального героя переходных времен от Атлантов к первым представителям ариев (в понимании обозначения человеческих рас).

Пока подтверждается, что внезапно возникшая ассоциация четырех разновременных имен разных легендарных стран, появилась совсем не случайно и, что это могут быть имена одной местности, одного народа изменяющегося с течением времени. Настало время обратиться к самой близкой по времени и одновременно самой неизвестной. Обращение к которой вновь привело мои исследования к ненадолго оставленным «трем видам русов».