Читать книгу Большая энциклопедия очищения организма - Геннадий Малахов - Страница 9

Под этим названием подразумевается огромный круг проблем, связанных не только со здоровьем человека, но с его судьбой, семьей и людьми, его окружающими.

Для начала разберем, что входит в понятие «карма»?

Карма – закон природы, согласно которому любая материальная деятельность, праведная или греховная, влечет за собой определенные последствия, которые все больше и больше втягивают совершающего ее в материальное существование и круговорот рождений и смертей. (Источник вечного наслаждения).

Карма – материальная деятельность ради наслаждения ее плодами, а также последствия такой деятельности. (Шримад-Бхагаватам.)

Карма (санскр. niyati, samaya; тиб. sngon-las) – поступок, деяние – основной термин буддийской концепции о причинно-следственной связи, согласно которой плохой поступок неизбежно приносит плохие плоды, и наоборот. Совокупность хороших и плохих поступков, совершенных в прошлых рождениях, формирует удел человека в настоящем рождении. (Атлас тибетской медицины.)

Карма – деяние, поступок, закон причинно-следственных связей, согласно которому судьба человека слагается как результат его добрых и дурных дел, намерений и стремлений. (Любовь и сердце беспредельности.)

Из выше приведенного становится ясно, что под словом «карма» следует понимать причинно-следственную связь, согласно которой наше нынешнее существование и здоровье определяются нашими прошлыми помыслами и поступками, а наше будущее существование и здоровье напрямую зависит от сегодняшних помыслов и поступков.

Теперь, зная, что входит в понятие «карма», разберем, какие бывают виды кармы.

Из всего многообразия видов кармы мы с вами разберем индивидуальную карму и карму предков.

Индивидуальная карма. Индивидуальная карма в свою очередь подразделяется на: приобретенную в прошлых жизнях и наработанную в данной жизни. В «Йога-Сутрах» Патанджали имеется классификация индивидуальной кармы в зависимости от накопленного в течение жизни опыта. В связи с этим индивидуальную карму подразделяют на «черную, бело-черную, белую и ни-белую-ни-черную».

Худшая из всех четырех – черная – обретается в процессе безнравственной, злодейской жизни. Клевета, эгоистические интриги, имеющие цель разрушить плоды чужого труда, унижение более достойных, оскорбления, воровство составляют «внешнюю» черную карму. «Внутренняя» – умственная, черная карма включает такие состояния души, как скептицизм, не ведущий к знанию, безверие, яростное упорство в неведении, зависть и т. п.

Белая карма – результат добродетельных деяний, которые оставляют особые информационно-энергетические узелки в «поле причины».

Бело-черная карма образуется за счет накопления добрых и злых дел в «поле причины» по отношению к окружающим людям и прочему.

Ни-белая-ни-черная карма – это деяния странствующих отшельников, пребывающих в своем последнем телесном воплощении.

Карма предков. В древнетибетском медицинском трактате «Голубой берилл» («Вайдурья-онбо») имеются важные рассуждения на эту тему.

– Формирование тела начинается с появления эмбриона в результате одновременного слияния в матке во время соития спермы отца, «крови» матери и сознания, блуждавшего в бардо («Бардо» – уровень многомерного пространства, в котором душа человека пребывает прежде, чем проявиться в физическом мире, облеченная в физическое тело.).

– Сознание, движимое кармой и неведением (привязанностью к мирскому бытию), в момент слияния спермы и «крови» незримо попадает в матку, одухотворяя слившиеся компоненты… При этом карма, влекущая сознание будущего существа, должна соответствовать карме его родителей.

Само сознание, одухотворяющее эмбрион, лишено чувства половой принадлежности, вне зависимости от тела прежнего рождения. Оно возникает в процессе развития эмбриона в матке. При этом если в силу кармической предопределенности должен родиться мальчик, то сознание ощущает неприязнь к отцу и любовь к матери, отождествляя себя с семенем отца, становясь мужским сознанием. В противном случае сознание ощущает неприязнь к матери и любовь к отцу, отождествляя себя с кровью» матери.

Эту выдержку можно истолковать так (но можно и наоборот), что если должен родиться мальчик, то он в большей степени берет «кармические долги» по отцовской линии (отчего возникает неприязнь), нежели по материнской (любовь к матери).

Теперь, зная, какие бывают виды кармы, желательно знать, как они влияют на судьбу человека и, в частности, на его здоровье?

В «Йога-Сутре» Патанджали говорится, что накопленная карма определяет три важнейших показателя будущей жизни: форму рождения, продолжительность жизни и тип опыта. Исходя из этого, каждый человек родится в той стране, в том городе, в той семье, в том физическом теле, которые он «заслужил» в своих прежних жизнях. Продолжительность жизни его будет такова, какую он «заслужил» в прежних жизнях. Жизненные ситуации, болезни, способ существования и т. д. будут такими, какими мы «заработали» их в прежних жизнях.

Теперь более конкретно: какой «вклад» вносит в нашу жизнь тот или иной вид кармы?

Влияние приобретенной кармы на теперешнюю жизнь. Нижеследующие выдержки из книги Раймонда А. Моуди «Жизнь до жизни» проиллюстрируют этот феномен.

«Женщина – назовем ее Сабрина – боялась огня. Она настолько его боялась, что не могла даже зажечь спичку, чтобы с ней не случился истерический припадок. Она не могла сидеть у огня и греться в его тепле, не могла войти в ресторан, в котором на столиках горели свечи.

Даже на лечебном сеансе ей было трудно говорить об огне без волнения.

Сабрина решила попробовать лечение с помощью регрессии в прошлые жизни после того, что с ней случилось на лекции по американской поэзии в колледже. Во время обсуждения вопроса о ранней американской религии преподаватель рассказал о расправах с «ведьмами» в Салеме. То было в период массовой истерии в Америке. Жертвами истерии стали женщины, обвиненные в колдовстве. Их подвергали пыткам, и нескольких сожгли на костре.

Сабрина глубоко прониклась ужасом этой расправы. Она пыталась взять себя в руки и успокоиться, но потрясение было настолько сильным, что ей пришлось покинуть аудиторию. Вскоре после этого случая девушка обратилась к специалисту по регрессии в надежде узнать, не таится ли причина страха в какой-то из ее прошлых жизней. С помощью гипноза врач вернул ее к последнему дню одной из предыдущих жизней:

«Я видела себя устрашающе ясно. Я была совсем юной девушкой – мне едва исполнилось четырнадцать лет – и я стояла привязанной к столбу где-то во Франции. Вокруг меня кричала и веселилась толпа. Я поняла, что людям привычно это зрелище, они присутствуют на нем не впервые. Я ужаснулась. Чувствуя, что ослабить веревку, которой я была привязана, невозможно, я все равно старалась высвободиться. Мне было известно, за что меня сжигают. Знахарка, обвиненная в колдовстве, дала мне лекарство, от которого у меня произошел выкидыш. Меня не считали ведьмой, но из-за того, что лекарство я получила от ведьмы, городские судьи решили, что я в союзе с дьяволом.

Мне не хотелось потерять ребенка. Я объясняла судьям, что приняла снадобье, потому что была больна. Они мне не поверили, и поэтому я теперь находилась здесь, в ожидании, когда меня сожгут за то, что я и не думала делать. Я видела себя побелевшей от страха, когда палачи поджигали кучи хвороста, сложенные вокруг меня. Я кричала и задыхалась от дыма. Чувствовала, как жар поднимается по ногам и жжет мне кожу. Если бы я сразу умерла! Боль расходилась по телу, загорелась одежда, волосы, а дым, как кислота, жег горло. Я умерла только после этих страшных мучений».

Как ни странно это звучит после описания мук, но регрессия принесла Сабрине облегчение. Теперь ей казалось, что она знает, откуда появляются ее ужасные приступы страха, как только она оказывается вблизи огня. Прекратились ночные кошмары, до тех пор мучавшие ее. Несмотря на то, что огонь не привлекает ее к себе, она уже не бежит от него. Сабрине уже можно идти в ресторан, освещенный свечами, и говорят, что ее видели сидящей возле лесного костра со своим другом.

Еще один специалист по регрессии любезно передал мне историю Анджелы, женщины, которая бросала на полпути все начатые дела из страха, что все равно ничего не выйдет. Едва взявшись за что-либо, она уже знала, что не сможет это закончить.

Что бы она ни задумывала – написать письмо, отремонтировать дом или перейти на новую работу, почти ничего не могла довести до конца. Она жила в постоянном страхе, что ею будут недовольны. В последнее время ситуация ухудшилась. На работе – Анджела стюардесса – она уже чувствовала волнение, когда предлагала пассажирам напитки после взлета самолета. Так как такое состояние уже сказывалось на ее работе, Анджела решилась на терапию прошлыми жизнями.

Анджела – блондинка небольшого роста, подвижная, с чувством собственного достоинства. Ее жизнь была в полном противоречии с тем, что всплыло в процессе регрессии. Как только ее ввели в гипнотический транс, Анджела увидела себя разъяренным гладиатором. Вот как она описала свою регрессию.

Я сразу почувствовала себя мужественной и сильной. Я посмотрела на свое тело и обнаружила, что я в тяжелых доспехах. У меня в руке был меч, и я отрабатывала различные удары и выпады. Возле меня находился инструктор, который говорил мне, что нужно сделать, чтобы отточить технику владения оружием.

Затем я очутилась на грязной арене, там меня учили убивать людей. Я была римским гладиатором. Судя по тому, как со мной обращались, я была не простым гладиатором. Остальные, рядовые воины, тренировались в группах. У меня же был свой собственный тренер. В следующем эпизоде я увидела, что даже ем я за отдельным столом, а не за общим, со всеми гладиаторами. Еда на моем столе тоже была особой, лучшей.

Затем я видела, как меня провозили по улицам города. Люди толпились вдоль дороги, чтобы взглянуть на меня хоть краешком глаза. Я была спортивным кумиром, и люди почитали за счастье увидеть меня. Я очень этим гордилась. Потом наступил последний день моей жизни.

Я видела себя со стороны. Впечатление было такое, будто я смотрю телевизор. Я лежала на грязной арене, а вокруг кричала и буйствовала толпа. Меня ранили, из раны на боку хлестала кровь. Ко мне склонился гладиатор, одержавший окончательную победу. Он держал меч у меня над головой и спрашивал у публики, убить меня или оставить в живых! Еще страшнее мне стало, когда я поняла, что толпа хочет моей смерти. Я осознала, что была кумиром только из-за того, что могла развлечь толпу лучше других гладиаторов. Моя жизнь была для них ничто. Теперь они ополчились против меня и праздновали мою смерть, как будто я какой-то посредственный гладиатор «низшего разряда»!

Анджела после регрессии рассказывала, что этот момент она пережила как полное унижение. Кроме того, она обратила внимание, что, умирая на арене, поклялась никогда больше не попадать в ситуацию, в которой кто-то сможет ее публично унизить. Анджела уверена, что именно эта прошлая жизнь, в которой она была гладиатором, и есть причина ее страха. Как только она попадала в публичное место или даже только думала об этом, глубоко укоренившаяся боязнь унижения поднималась на поверхность, и Анджела замыкалась в себе».

Врач, лечивший Анджелу, утверждает, что это один из случаев мгновенного изменения ситуации. Уже через пять сеансов регрессии Анджела стала новым человеком, практически неустрашимым. Больше она не чувствовала, что ее все время что-то останавливает. Она заново открывала мир для себя.

Меня поражает в этой истории следующее: Анджела боялась неудачи сейчас, в этой жизни, и традиционная психотерапия никогда бы не обнаружила, что корень ее проблемы находится в прошлой жизни (или в том, что она воспринимает как прошлую жизнь). Для нее терапия регрессией была зондом, проникшим в подсознание, чтобы установить, что там спрятано. Без нее она боролась бы со своими проблемами многие годы и, что вполне вероятно, никогда не решила бы их.

В журнале по регрессивной терапии семейный терапевт Дри Миллер писала, как терапия регрессией избавила ее от болей в плечах, локтях и всех суставах рук. Данлет воспользовалась терапией прошлыми жизнями, чтобы выяснить причину своего артрита. Вот что она узнала:

«Во время регрессии я оказалась врачом (мужчиной) в Италии, в XVI веке. Я лечила восьмилетнюю девочку, сломавшую себе руку в области локтя. Нужно была поставить кости на место. Я резко вывернула детскую руку. Кость прошлась по кости, ребенок закричал, а я знала, что специально причиняла ей боль. Я была смущена и унижена. Мне не нравилась я в образе жестокого человека. Мое смущение было вызвано осознанием того, что я, хороший врач, который любит детей, вел себя так ужасно. Мое поведение было для меня загадкой. Из продолжения регрессии я узнала, что у меня несчастливый брак с женщиной, которая не хочет детей и отгоняет прочь даже мысль о большой семье. Мой брак был наполнен злобой и горечью, и эти чувства я переносил на своих пациентов. В зрелые годы моя жена умерла. Я почувствовал, что с моей души свалился камень. Я мог жить, как мне хочется. Но к тому времени я уже был болен артритом. Из-за своих неподвижных суставов я уже не мог заниматься врачебной практикой и уехал в деревню, где тихо жил в маленьком домике, занимаясь своим садом.

Уже стариком я подружился с одной маленькой светловолосой девочкой, жившей по соседству. Она приходила и копалась вместе со мной в саду. Я был привязан к ней всем сердцем. Девочке было пять или шесть лет, когда пришла моя пора умирать. Перед смертью она принесла мне букетик цветов и поцеловала в щеку. Казалось, она знает, что я умираю, и воспринимала смерть как нечто естественное. Когда мой дух оставлял тело, я видел, что девочка побежала звать взрослых. Я вспомнил всю свою жизнь и осознал, что злоупотреблял своим врачебным искусством. Я сам позволил, чтобы большая половина моей жизни прошла в горечи и злобе. И того, что я со временем избавился от злобы, было недостаточно. Я не простил этого своей жене. После ее смерти я почувствовал одно облегчение».

Затем всплыл эпизод из другой жизни, в которой она была монахом в мужском монастыре:

«Во время регрессии я попала в еще одно свое существование, тоже связанное с артритом. На этот раз я была монахом, жила аскетической жизнью в монастыре и работала в саду. Мне постоянно казалось, что другие монахи только и думают, как бы меня обидеть. Я жаловалась на них, постоянно укоряла самих монахов, еще и стыдила их за то, что они перестали чтить Бога. В этой жизни самым характерным для меня было недовольство другими и придирчивость. И вот я стала старым, озлобленным и одиноким монахом. Молодые монахи смеялись у меня за спиной. Чем больше я жаловалась, тем меньше они скрывали свое презрение. Я стала еще удрученнее и начала жаловаться уже Богу на недостатки, которые я замечала в других. Несколько последних лет жизни я не выходила из своей кельи. Мое тело было измучено болями. Холодная сырость кельи только усугубляла мои страдания. Я умерла в одиночестве и мучениях, не вызвав ни в ком сожаления».

Что могли означать эти две жизни для Дри, если речь шла о лечении артрита? Регрессии показали, что злость, огорчения, неприятие других людей, неуступчивость и злоупотребление своим умением – активные факторы и в ее настоящей жизни. Так, в этой жизни она узнала свою супругу из первой жизни в своем бывшем муже. Он тоже не хотел, чтобы в семье были дети.

«Мне бы хотелось сказать, что я волшебным образом вылечилась, изменилась и пребываю в блаженстве с момента регрессии, но если я скажу так, то не раскрою сути события в целом». В отчете о своей регрессии Дри написала: «Мой артрит бесследно не исчез. Создается впечатление, что он обостряется в периоды, когда я становлюсь злой, нетерпеливой, раздражительной или непримиримой. Боль служит мне напоминанием. Если я останавливаюсь и прислушиваюсь к ее предупреждению, она вскоре уходит сама по себе.

Правда ли я была врачом в ХVI веке в Италии и одиноким, озлобленным монахом в монастыре? Не знаю. Я знаю только, что эти истории существенно изменили мой взгляд на жизнь, мой образ жизни, а также все мои мысли об окружающих людях и о себе самой… Я продолжаю идти по жизни со смирением и любовью, стараюсь быть терпеливой и чуткой… и учусь прощать самой себе, если нарушаю эти требования».

А вот пример другого рода влияния приобретенной кармы на теперешнюю жизнь.

«У меня никогда и ничего не выходило. В любом деле я проявлял старание, но в итоге получалось только хуже. Я никогда не мог прилично заработать. Там, где другие люди зарабатывали хорошо, я получал гроши и ни разу даже рубля не выиграл ни в одной лотерее.

Первый брак мой был неудачным. Женился второй раз. Уж какие приличные родственники были у моей второй жены. Ни с того ни с сего начались скандалы между всеми членами семьи – сплошное непонимание… После этого я стал задумываться о всём происходящем. Я вспомнил и проанализировал все 25 лет, оставшиеся за спиной, и понял страшную вещь. Мало того что я сам неудачник, я еще несу с собой неудачу людям. Судите сами. До моего рождения мой отец и мать жили хорошо, у отца была хорошая работа. Когда я родился, отец стал пить, потерял работу. Мать с ним развелась. Средств на жизнь стало не хватать. Мать повторно вышла замуж за хорошего, обеспеченного человека. Но он вскоре ушел к другой женщине. В школе я учился в самом отстающем классе. Когда его расформировали, я попал в самый лучший и дружный класс, и этот класс на глазах превратился в сборище прогульщиков и эгоистов – никакой дружбы. В армии мне досталась показательная рота – за полгода эта рота переместилась на первое место в списке штрафников. После армии я устроился в гараж шофером. Зарплата почти не поднималась, машины из-за отсутствия запчастей встали. Все стали нервными, участились скандалы. И вот я уволился. Не прошло и полмесяца, как там подняли зарплату в 3 раза, появились средства у предприятия, машины вновь стали работать, а место мое уже было занято. Один знакомый предложил мне работу на малом предприятии. Я принял его предложение, и… прибыль ушла, зарплата упала. Я не мог найти начальной причины неудач, все возникало ниоткуда, само собой. И все описанное мной – это только десятая часть того, что со мной произошло. Где бы я ни появлялся, за мной по пятам идет неудача».

Итак, мы с вами рассмотрели несколько случаев влияния ранее наработанной в прошлых жизнях кармы на нынешнюю. Как видно из примеров, ее влияние может проявляться по-всякому: в виде беспричинного страха огня, неуверенности в себе, беспричинного страха перед публикой, неожиданного заболевания артритом, невезения в этой жизни. Если у вас в жизни происходит нечто подобное, то причина скорее всего «спрятана» в приобретенной карме прошлых жизней.

Влияние наработанной кармы в данной жизни на человека. Как сказано в «ЙогаСутрах» Патанджали, в течение жизни человек может накопить черную, белочерную, белую и ни-белую-ни черную карму. В зависимости от накопленной кармы, это скажется на форме рождения, продолжительности жизни и типе опыта.

Если взять в качестве примеров предыдущие случаи, то они это прекрасно проиллюстрируют.

Сабрина по собственному неведению совершила наиболее тяжкий грех – прервала жизнь еще не родившемуся дитя. Ужасные, долгие мучения, которые испытал плод, умирая при выкидыше: интоксикацию; преждевременные роды; борьбу за жизнь в губящей его среде, в которой он еще не может жить; чувство обреченности, верной смерти несмотря на борьбу. Это был ужас и боль, растянутые во времени. Вот так была накоплена Сабриной наихудшая из всех – черная карма. Это резко сказалось на ее продолжительности жизни и типе опыта. Она должна была адекватно расплатиться – малой продолжительностью жизни и особой жестокостью предсмертных переживаний.

«Я видела себя устрашающе ясно (плод начал переживать интоксикацию). Я была совсем юной девушкой – мне едва исполнилось 14 лет (соразмерьте возраст плода) – и я стояла привязанной к столбу (плод и желал бы убежать, но он намертво привязан пуповиной к матери)… Я ужаснулась. Чувствуя, что ослабить веревку, которой я была привязана, невозможно, я все равно пыталась высвободиться (плод никак не мог оторваться от пуповины – ведь она его жизнь, но пытался это сделать)… Я кричала и задыхалась от дыма (выкинутый плод вел себя точно также не способный самостоятельно дышать). Чувствовала, как жар поднимается по ногам и жжет мне кожу… Боль расходилась по телу,… а дым как кислота жег горло (выброшенный вон в непривычную среду, плод кожей ощущал ее в виде боли, раскрытым ртом хватая ядовитый для него воздух). Я умерла только после этих страшных мучений (как раньше умер плод)».

В этом случае характерна и такая деталь, как смерть от людей. Аборт – «привычное» насилие, совершаемое людьми над беззащитным существом. Исходя из своих эгоистических побуждений, они «решают» – жить ему или нет. Обратная сторона этого процесса – смерть Сабрины. Люди вначале решили, что надо сделать насилие. А затем они произвели это в привычной для них форме. Все, что произошло с плодом, повторилось в более крупном масштабе с ее матерью – нелепая, жесточайшая смерть.

Анджела «развлекала» толпу, убивая на арене более слабых, чем она, людей. Отнятие жизни она сопровождала изощренным унижением жертв, ибо это «развлекает». Она чувствовала себя выше других, гордилась этим. Это толкало ее на поддержание своего имиджа – сильного, беспощадного, изощренно убивающего на потребу толпы. В результате была накоплена черная карма, которая быстро проявляется.

Наказание было равным – она пережила полное публичное унижение как посредственный гладиатор «низшего разряда».

В случае с Данлет – злоба и горечь, не прощение и чувство беспричинной обиды, роптания накопили черную карму. Но врачебная практика и служение Богу несколько смягчили ситуацию, накопив белую карму. В итоге образовалась чернобелая карма, с преобладанием черной, что привело к страданиям, вызванных артритом. Ибо те страдания – злобой, обидчивостью и т. п., которые он доставлял своим окружающим, пациентам привели его к монашеству в сырой келье и заболеванию артритом с его болями.

Все случилось, как в «Иога-Сутрах» Патанджали – карма определила ее форму рождения, место рождения, продолжительность жизни и тип жизненного опыта.

Карма предков. Из предыдущего нам известно, что в силу кармической предопределенности человек рождается у тех родителей, карма которых соответствует его собственной. И здесь необходимо отметить важную особенность – родители, через которых мы появляемся, являются «местом выхода», которое продолжается в последующих поколениях. Это понятие «рода». Раньше род велся по материнской линии, ибо материнское лоно и есть «местом выхода» каждого человека. Главное здесь – непрерывная цепочка преемственности – ребенок, взрослый человек, старик. Старик умирает, взрослый становится стариком, ребенок взрослым, у которого рождаются дети и т. д. Так вот, «место выхода» «помнит» информацию о семи поколениях людей. При этом информация как бы «перетекает» из поколения в поколение. И если кто-то нарушил нравственные законы, то информация об этом по цепочке преемственности будет передаваться от прародителей дедам, родителям, сыновьям, внукам, до тех пор, пока энергетика нарушения не исчерпается полностью (если они не усугубят ее).

Это весьма неприятная вещь, когда вы отрабатываете неблагоприятные поступки ваших предков. Наиболее часто кармические долги передаются по однополой линии, но бывает и наоборот. Вот пример из истории.

В X веке на обрывистом берегу реки Луары вассалами французской короны был построен замок. Он так бы и остался обычным «дворянским гнездом», если бы уроженец его не стал в 1498 году королем Франции под именем Людовика ХII. Для него Блуа был родиной, с которой он не хотел расставаться. Людовик XII приказал двору и государственным службам перебраться в Блуа.

Королевские покои стали декорацией для драматических событий, разыгравшихся здесь в 1588 году и связанных с именем Екатерины Медичи. Когда она родилась, был составлен гороскоп. Предсказание гласило, что Екатерина принесет гибель семейству, в котором будет жить. Судьбе было угодно, чтобы Екатерина Медичи стала супругой французского короля Генриха II.

Начало периода ее могущества совпало с гибелью мужа на турнире и восшествием на престол ее старшего сына Франциска II. Однако ему и его брату Карлу IX было суждено умереть в расцвете сил. Зловещее предсказание начало сбываться.

Корону Франции наследует младший сын и любимец Екатерины Медичи – Генрих III. Как и его братья, он находился под сильным влиянием умной и жестокой матери. Однако даже Екатерина Медичи не могла препятствовать его дурным наклонностям. Царствование Генриха III стало царствованием женоподобных фаворитов, которые управляли страной, как им вздумается. Французы с горечью говорили, что при дворе остался один настоящий мужчина – Генрих Гиз. На него с надеждой смотрела вся католическая Франция. Потомок древнего рода, прославивший себя в боях с протестантами, Генрих Ги з больше соответствовал королевскому рангу. Умом и обаянием он сумел завоевать любовь самой желанной женщины Франции – Маргариты Наваррской.

После дикого избиения гугенотов Варфаломеевской ночью Гиз стал народным героем (и заработал черную карму). Екатерина Медичи, которая долго искала союза с Гизом в борьбе с гугенотами, теперь не на шутку была обеспокоена его растущей популярностью. Когда в Париже в 1588 году вспыхнул бунт, Генрих III бежал из столицы в Блуа. Осенью в Блуа собрались Генеральные штаты королевства, чтобы разрешить сложную ситуацию. В Блуа приехал Генрих Гиз вместе со своим братом и союзником – кардиналом Карлом.

Генрих Гиз чувствовал себя победителем: король предложил ему отступного – чин генералиссимуса в обмен на отказ от притязаний на трон. Ги з сомневался. Шаткой ситуацией воспользовалась Екатерина Медичи. Она тайком убедила своего единственного уцелевшего сына спастись – убить Гиза. Поползли слухи, что при дворе готовится очередная расправа. Неизвестные доброжелатели подбросили Гизу записку с предостережениями позаботиться о своей жизни. «Не посмеют!» – отмахнулся от них Гиз.

В пятницу, 23 декабря 1588 года, к Гизу явился посланник с просьбой проследовать за ним в королевские покои. Генрих Ги з был в хорошем расположении духа. Беззаботно жуя конфетки, он прошел в приемную, где толпились придворные. Один из них подошел к Гизу и пронзил его кинжалом. На другой день брат Гиза был зарезан в темнице замка.

Убийства в Блуа не остались безнаказанными. Через полгода монах Жак Клеман нанес смертельный удар Генриху III. Так закончилась история королевской семьи Валуа. На французский трон взошли Бурбоны. Екатерина Медичи так и не узнала, сбылось ли предсказание астрологов. Она умерла через месяц после убийства Генриха Гиза.

Очень много о влиянии кармы предков рассказывает С. Н. Лазарев в своей книге «Диагностика кармы». Вот несколько выдержек из его книги на эту тему.

– Очень убедительное подтверждение тому, насколько мы ответственны друг за друга, я услышал в одном из городов. После моей лекции подошла женщина лет сорока и рассказала следующее. У нее уже были достаточно взрослые дети, когда она решила родить еще одного ребенка. Вероятно, нарушений высших законов у нее было немало, поэтому ребенок родился и вскоре умер. Она его даже не стала хоронить, оставила в роддоме и, ни слова не говоря, уехала. А через месяц у нее умер один родственник, потом другой, потом третий. Городок небольшой, друзья начали искать, кто бы мог объяснить причину и помочь семье. Приехали к известной «бабке», которая сказала, что не может ничего сделать – весь род должен прекратиться полностью. Оставив в больнице своего ребенка, женщина совершила такое преступление, возмездие за которое снять невозможно.

Любовь к детям относится к высшим чувствам Вселенной, и поэтому любая форма нарушения этой любви, выраженная в отречении от ребенка, нежелании иметь ребенка или быть беременной, не говоря уже о прерывании беременности, особенно на больших сроках и от любимого человека, – и не только в поступках, словах, но даже в мыслях, – может привести к очень тяжелым последствиям.

У молодой женщины тяжелое кожное заболевание. Я говорю ей причину:

– У вашей бабушки во время беременности было желание убить ребенка, прервать беременность.

– Не может быть, – отвечает женщина, – у бабушки умерло шесть детей, и только седьмым ребенком, оставшимся в живых, была моя мама.

Смотрю причину смерти детей. Бабушка по какой-то причине не желала первой беременности, не желала очень сильно. Программа уничтожения зародившейся жизни сформировалась в ее поле, испытанные однажды сильные чувства ненависти к будущему ребенку находились в подсознании и при каждой беременности включали программу уничтожения детей. Несмотря на последующее желание иметь детей, в подсознании продолжала работать программа уничтожения.

Эта программа присутствует в подсознании, в поле женщины, сидящей передо мной, вызывая серьезные кожные заболевания.

Механизм кармы. Теперь нам желательно познакомиться с процессом разворачивания кармического механизма в человеке. Без этого знания мы будем блуждать в потемках, а зная его – диагностировать себя и работать над устранением кармы. И опять нам в этом помогут «Йога-Сутра» Патанджали. Об этом процессе в «Йога-Сутрах» говорится следующее: созреванию плода кармы соответствуют бессознательные впечатления, которые нераздельно связаны с прежней деятельностью. Только они и проявляются в новом рождении.

А как бессознательные впечатления возникают от прежней деятельности? Вообще, как наша деятельность влияет на нас?

Начнем с самого начала. Два человека мужского и женского пола полюбили друг друга. Сладостное чувство любви толкает их в объятия друг друга. Взаимные ласки усиливают это чувство, добавляя новые ощущения.

Возникшее чувство «связывает» их воедино на уровнях многомерности пространства. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть». (Библия. Бытие.) Так образуется «место выхода», или начало рода (особенно если брак прочен).

Чувство сладострастия позволяет «спуститься» или «подняться», одним словом, проникнуть в те уровни пространства, где находятся души (полевые формы жизни), желающие материализоваться (получить тело). В тибетской терминологии об этом говорится так – сознание блуждает в бардо.

Вершина сладострастия – оргазм. Во время его протекания происходит «раскрытие места выхода». Мужчина начинает непроизвольно усиленно дышать. Этот механизм позволяет сознанию не только выйти из «бардо», но и попасть посредством дыхания в тело мужчины, а затем в извергающееся семя. Поэтому именно семя мужчины содержит сознание (полевую форму жизни), а женщина дает физическое тело. Соединяясь с яйцеклеткой, сознание активирует ее и начинает «лепить» под себя физическое тело.

Все мы знаем, что дальше яйцеклетка начинает делиться и в результате образуется плод человека, а затем и сам человек. Но мы не знаем, за счет чего это происходит?

За разъяснением обратимся к Чжудши. Оказывается, согласно воззрениям буддийского мира, сознание может воплотиться в мире физических форм в одном из шести видов живых существ.

Шесть видов рождений – рождение божеством, асурой, человеком, животным, голодным духом-претой и рождение в аду. Рождение человеком считается наилучшим, так как только человек может заняться совершенствованием духовной природы, что в конечном итоге приводит к освобождению от всех видов пороков и грехов, присущих душе и телу.

Ввиду этого нам необходимо более пристально разобрать, из каких «компонентов» состоит сознание и их функции.

1. Существует некая неизменная основа – «корень». Именно ее многие религии называют «Богом». Вот оттуда каждый человек и берет свое начало.

2. Эта «неизменная основа всего» должна осознать сама себя, как нечто отдельное от всего. Для этого должны появиться органы чувств, которые «докладывают», что имеется «Я» и нечто отличное от «Я». А также должен появиться синтезирующий орган, в котором происходит обработка полученной от органов чувств информации. Назовем этот орган «разум».

Итак, для того чтобы «неизменная основа всего» (Божия искра) ощутила себя отдельной, необходимо три компонента – органы чувств, память и разум.

3. Теперь для дальнейшего воплощения в мир физических форм необходим набор возможных программ реализации (согласно буддийской концепции их шесть видов) и желание осуществить выбранную реализацию.

Таким образом, в «корне» должен быть набор программ развития, а также механизм, с помощью которого «корень» может добывать энергию для реализации выбранной программы воплощения в мире физических форм.

Все, что перечислено в трех пунктах, и составляет единый духовный организм под названием «душа».

Вот эти души и находятся в особых пространственных уровнях («бардо» потибетски), и только оргазм родителей (в основном мужчины) извлекает их оттуда и направляет в матку, где они активируют яйцеклетку на деление. Зачатие в пробирке можно объяснить тем, что душа «пройдя через мужчину» собирается, прикрепляется к ее материальному носителю – сперме. И пока структура спермы нормальна, она держится в ней. Далее при совмещении спермы и яйцеклетки происходит совмещение информации и активизация программы развития человека.

Что собой представляет активизация яйцеклетки на деление? Это прежде всего включился механизм добывания энергии из окружающей среды. Этот механизм известен под названием «Сила Кундалини». В первую очередь Кундалини образует энергетические центры, через которые черпается энергия для построения.

Эти центры – чакры расположены в той или иной мерности пространства, откуда они извлекают соответствующую энергию.

В восточной традиции энергии, «вырабатываемые» чакрами, называют «первоэлементами». «Первоэлементы» создают «энергетический слепок» – голограмму, по которой будет строиться материальное тело конкретного человека.

Эти пять первоэлементов называются так: «земля», «вода», «огонь», «воздух», «пространство». Отсутствие хотя бы одного из них препятствует развитию эмбриона в целом. Так, без первоэлемента «земля» не смогут сложиться твердые части тела (мышцы, кости, орган обоняния), поскольку они формируются в силу тех свойств, которые присущи природе этого элемента; без первоэлемента «вода» не сложатся жидкие части тела (кровь, влага организма, чувство вкуса); без первоэлемента «огонь» теплотворные, пищеварительные способности организма и орган зрения; без первоэлемента «воздух» не сложатся циркуляторные процессы в организме (дыхание, кровообращение, перистальтика, ритм бодрствования и сна, менструальный цикл у женщин); без первоэлемента «пространство» – форма тела, внутренние полости организма, чувство слуха и орган речи.

«Сила Кундалини, чакры и „первоэлементы“, образующие информационно-энергетическую основу человека, которая „окутывает“ душу, называют «дух».

Душа и дух так «собирают» материальные частицы внутри матки, чтобы они максимально соответствовали их свойствам и функциям. То, что они собирают из материальных частиц и движут своей энергетикой, называется «телом».

После того как человек родился, он должен приспособиться к новым условиям существования. Программа развития должна сформировать особые органы, которые осуществляют это. И вот здесь все повторяется снова, как на предыдущем уровне.

Первыми у ребенка функционируют органы чувств, которые создают банк информационных данных – память. На основании органов чувств и памяти образуется ум, который является «органом координации» между ними. Так, через органы чувств поступает информация, которая сравнивается с имеющейся в памяти и «выдается» обобщенный ответ и рекомендации к действию. Например, человек никогда не видел бананов. Значит, в банке памяти у него нет информации о форме бананов, их вкусе, способе употребления и т. д. Взяв в первый раз бананы, человек не знает, как их кушать – как яблоки или как колбасу? Оказывается, их вначале надо очистить как колбасу, но не совсем так, и дальше есть как яблоко, но не совсем так. Проделав это раз, человек заложил в свой информационный банк все, что касается бананов, и при следующем случае не растеряется. Органы чувств внесут информацию о банане, ум сравнит ее с имеющейся в памяти – да, это бананы – и выдаст соответствующую рекомендацию.

Органы чувств, память и ум, взрослого человека называются «сознанием». Сознание интегрирует их в себе (чувства, память и ум) и выступает как орган познания мира и самого себя.

Вот теперь можно сказать, что человек – это душа, дух, тело и сознание. Отсюда идет утверждение древних мудрецов: «Тело – храм для души, а душа – храм для Бога». Душу, дух и сознание можно обозначить таким термином – «полевая форма жизни человека».

И вот теперь мы начнем разбирать, как наша деятельность влияет на нас – душу, дух, тело и сознание.

Человек только что родился. На основании органов чувств у него нарабатывается память. За счет какого механизма это осуществляется? И вот здесь нам на выручку приходит аналогия с компьютером. Любая информация в духе (информационно-энергетическом остове) человека вызывает соответствующий информационно-энергетический «узелок», который, в свою очередь, может соответственным образом произвести пространственное перестроение материальных частиц, что упрочит «запись информации», а соответственно память. Со временем у человека образуется банк (или память) огромного количества таких «узелков». В нем все отсортировано по органам чувств (образная память) и логическим построениям (логическая память).

Сильные сигналы, необычные логические построения, получаемые человеком во время эмоционального стресса, образуют мощные «узелки». Длительные и мощные переживания «сплетают» из этих узелков «канаты». В результате такой деятельности расходуется энергия на создание «узелка» памяти, а затем на их активацию в процессе переживания.

В древних йогических текстах говорится об «окрашиваемости» сознания. Это происходит за счет того, что, когда человек смотрит, слушает, осязает, обоняет и т. д., в его сознании запускаются процессы чувствования от органов чувств, по «каталогу» памяти чувства сравниваются с имеющимися, ум выдает информацию, что это такой-то предмет, обладающий такими-то свойствами, его можно употреблять так-то и т. д. Вот этот процесс и называется «окрашиванием» сознания.

А теперь проследим, какие изменения происходят в полевой форме жизни от рождения до смерти человека. Органы чувств постоянно подают информацию об окружающем мире и себе. Банк памяти постоянно пополняется этой информацией. Ум, в свою очередь, на их основании, создает, отбирает и реализует различные модели поведения («информационные канаты») для тех или иных жизненных ситуаций, «сортируя» их по признакам полезности и приятности для сознания и физического тела. В связи с этим в полевой форме жизни, которая имеет ограниченный объем в форме яйца, связывается все большее и большее количество энергии в информационные узлы. Особенно много связывают ее различные желания (собственности, различных удовольствий, признания себя, своего ума и т. п.) и связанные с их удовлетворением переживания (страх, печаль, горе, сожаление, сомнения, разочарование, гнев, радость, удовлетворение и т. п.). В результате этого «чистая, легкая» полевая форма жизни, имеющаяся у ребенка, «загрязняется, отягощается» у старика. Особо надо заметить, что наиболее сильный «отпечаток» в полевой форме жизни вызывают предсмертные переживания и желания. В последующей жизни они проявятся наиболее ярко и необычно. Ранее разобранные нами примеры – с Сабриной, боящейся огня, и Анджелой, боящейся унижения, подтверждение этого феномена. В древнетибетской терминологии эти предсмертные переживания и желания называются «клеша».

И вот теперь настала очередь разобрать такие понятия, как «сознание» и «подсознание». Из ранее изложенного мы уже знаем, что существует сознание души и сознание личности человека. Сознание души обслуживает ее запросы, а сознание личности является тем «приспособительным органом», с помощью которого человек выживает в четырехмерном мире (нашем физическом мире).

Все, что человек ощущает, мыслит и переживает за всю жизнь, отлагается в двух памятях человека – в той, которая имеется в духе и теле (информационноэнергетическом поле и структурах мозга) и которая имеется в душе. Сознание («тонкие» органы чувства, память и разум) души принято называть подсознанием, сознание, обслуживающее физическое тело («грубые» органы чувств, память и ум), так и называют сознанием.

Когда человек умирает, начинается обратное «погружение» его в пространственные уровни. Первым разрушается уровень четырехмерного пространства – физическое тело. Затем постепенно рассеиваются энергии, составляющие дух (согласно нашей традиции сорок дней). Если они по какой-то причине не распадаются, то получается то, что люди называют «приведением» такого-то человека. Человек «задерживается» в пространственных уровнях, близких к четырехмерному, и при желании может в нем появляться. При этом у него сохраняется сознание.

Распад духа означает, что «человек» погружается во все более мощные пространственные уровни. При этом исчезает наше привычное сознание. В итоге остается одна душа, в «памяти» которой записаны все наши ощущения, переживания, желания и т. д.

Итак, душа «опустилась» в те пространственные уровни, которые соответствуют ее накопленному в жизни опыту. На этих пространственных уровнях идет ее перестройка с учетом накопленного опыта.

Такая перестройка означает следующее: «информационные узелки» от прежней жизни попадают в отдел программы развития души (который находится в подсознании) и вносят в нее соответствующие коррективы. Теперь, во время следующего воплощения, все процессы развития человеческого организма, психики и даже судьбы, будут идти с учетом «встроенного» опыта.

Очень малое количество людей помнят свои прежние жизни. Согласно тибетским представлениям существуют четыре разновидности сознания: сознание заурядного человека попадает в матку, не помня прежних и не зная будущих рождений, таким оно пребывает и в новом теле; сознание вступившего на Путь Истины и находящегося в «Потоке» попадает в матку, помня прежние и ведая будущие рождения, но, пребывая в матке, утрачивает эти знания; сознание бодхисаттв и пратьекабудд, попадая в матку и вновь рождаясь, помнит прежние и ведает будущие рождения, но, пребывая в новом теле, утрачивает эти знания; сознание продвинутых бодхисаттв помнит прежние и ведает будущие рождения, не утрачивая этих знаний и в новом теле. Эти бодхисаттвы, исходя из интересов проповеди Учения, сами выбирают место нового рождения.

Но давайте вернемся к механизму влияния «встроенного» от прежней жизни опыта на процессы формирования человеческого тела. «Коррективы», внесенные в программу развития, первым делом будут оказывать влияние на образование энергетических центров, а через них на образование «первоэлементов», формирующих «энергетический скелет». В результате этих «корректив» каждый из нас имеет свой рост, свои пропорции тела, свою физиологию и психику. Серьезные искажения программы развития ведут к уродствам. Поэтому каждый из нас имеет такой организм, внешность и характер, который он заработал своей прежней деятельностью.

Но это еще не все. Часть прежнего опыта проявляется в течение жизни постепенно. Оказывается, «узелок» опыта находится в скрытой, непроявленной форме в недрах подсознания и ждет своего часа. Когда внешняя ситуация напоминает ту, которая его образовала, он резонирует с ней и переходит в явное, рабочее состояние. Ярким примером этого процесса является случай с Сабриной. Вид огня вызывал у нее невероятно сильные переживания, неправильные действия, об истинной причине которых она не имела понятия.

Об этом феномене давным-давно знали древние йоги, и Патанджали описал его в «Йога-сутрах» следующим образом. По «степени проявленности» прежняя память – кармическая информация, имеющаяся в подсознании, – распределена по следующей шкале: дремлющая, ослабленная, прерванная, полностью развернутая.

Дремлющая – это «информационные узелки», находящиеся в полевой форме жизни, но ничем не активированные. Может пройти целая жизнь, в которой не встретятся активирующие их внешние обстоятельства. Они будут «дремать» до тех пор, пока в какой-либо из последующих жизней внешние обстоятельства не вызовут их к активности. Например, если бы Сабрина за всю жизнь не видела огня, то ее поведение было бы нормальным и она ничем не отличалась от других.

Ослабленные – это говорит о том, что произошла активация «кармического узелка» внешними обстоятельствами. Но вся последующая жизнь человека протекала так, что больше активизирующих обстоятельств в ней не встречалось. Наоборот, происходили события противоположного характера. Например, Сабрина раза два за всю свою жизнь сталкивалась бы с огнем, а потом никогда бы его не видела.

Прерванные – полное развертывание «кармического узелка» на время пресечено активацией какого-либо другого «узелка».

Полностью развернутый – действие «кармического узелка» проявляется в настоящее время. Например, то, что происходило с Сабриной при виде огня в любом виде, и есть полностью развернутся карма, приносящая свои «плоды».

Ранее уже говорилось, что процесс созревания кармы охватывает три факто-ра, обуславливающих качество нового рождения: его форму, продолжительность жизни и сам жизненный опыт.

Какие же изъяны в прежней жизни приводят к последствиям в этой? Согласно «Йога-Сутрам», лишение жертвы сил совершающий насилие обрекает свое сознание и организм на неизбежную потерю энергии. Не эта ли причина лежит в основе вялотекущих хронических заболеваний?

Следствием причинения страданий жертве выступает будущее страдание в новом рождении. Течение некоторых хронических болезней (например, геморрой, плеврит, астма) сопровождается болями и нравственными страданиями. Не в этом ли первопричина этих болезней? Убивая других, человек укорачивает собственную жизнь. И даже, если ранее, до убийства, накопленные благие действия предопределяют счастливую форму рождения, новая жизнь не будет продолжительной.

В некоторых случаях кармическая информация может реализоваться очень быстро, даже в этой жизни (случай с Сабриной). Неоднократное сотворение зла, сделанного в сильном эмоциональном состоянии: «когда снова и снова причиняется зло тем, кто охвачен страхом, больным и калекам, или тем, кто доверчив, или тем, кто достоин высокого уважения, или подвижникам» может караться очень быстро. Самое интересное, что в данном случае ответный удар больше вызывает возмущение безвинно пострадавших. Например, вот что вспоминает В. Л. Сухаревская о Порфирии Корнеевиче Иванове («История Паршека». Воронеж, 1991): «Это было нападение на Учителевы Дела и Идею. В то время, когда Учитель родил ребенка на Чувилкином бугре (Порфирий Корнеевич принимал роды там, считая, что на этом месте должен родиться будущий Учитель человечества.– Примеч. авт.), то съехались туда и областные и районные начальники. И председатель сельсовета (Акимов) ударил Учителя в грудь. Учитель говорит: «Ты Меня ударил кулаком в грудь. Я это перетерплю и перенесу. Но я тебя так ударю – ты никогда не подымешься!.. А тот председатель, что ударил Учителя кулаком в грудь, – он умер через полторы недели: совершенно здоровый мужик был».

А теперь подведем итог кармическим загрязнениям с учетом собственного оздоровления. Кармические загрязнения – это «свернутая» информация от прошлой жизни человека, находящаяся в полевой форме жизни. В теперешнем воплощении она может исказить программу построения физического тела и вызвать врожденные уродства. Ею обуславливается индивидуальная конституция каждого конкретного человека. Как правило, «свернутая информация» при активизации внешними причинами забирает на себя много энергии полевой формы жизни, а также образует «энергетические раковины» – первопричины будущих болезней. Это прямо и косвенно сказывается на продолжительности жизни человека. В зависимости от «качества» наработанной в прошлой жизни информации у каждого человека проявляется склонность к разного рода деятельности, привычкам, потребностям, к попаданию в соответствующие жизненные ситуации. В соответствии со своей кармой одни люди активно занимаются тем или иным методом самооздоровления, самосовершенствования, а другие напрочь все отрицают и сомневаются.

Согласно «Иога-Сутрам», а также собственным наблюдениям автора, человек, очистившийся от кармических загрязнений, изменяется внешне (другое выражение лица, другие пропорции тела), внутренне (по-другому мыслит, психологически устойчив, добр, отзывчив, терпим), становится намного энергетичнее (это чувствуется при общении, рядом с ним вы «купаетесь» в энергии, подзаряжаетесь, обновляетесь), выносливее (может работать не уставая) и здоровее (все болезни покинут вас и больше не пристанут).

Духовно-нравственное очищение.

Рассказав о кармическом очищении, продолжим эту тему духовно-нравственным очищением. Для того чтобы осуществить этот вид очищения, надо быть абсолютно искренним человеком по отношению к самому себе. Многие люди «не замечают» за собой никаких моральных изъянов (отличная жена/муж, образцовая мать/отец, великолепный работник, уважаемый человек и т. п.). Но если покопаться в своем прошлом – детстве, юности, то обнаружим весьма серьезные нравственные уродства и кармические должки: убили птичку; отрезали хвост кошке, играя в больницу; жестоко подшутили над слабым однокашником; унижали и лупили младшую сестру; убили чью-то любовь к вам и навеки изуродовали этим его судьбу; делали аборты или побуждали к этому; постоянной занятостью (не до интимных радостей) довели преданного мужа до аденомы простаты или жену до онкологии половых органов; давлением на сына, дочь побудили их пойти по ложной жизненной дороге и искалечили им судьбу и т. д. и т. п. Все выше указанное и многое другое «оседает» в недрах полевой формы жизни, подсознания и вызывает поломки в виде онкологических и иных следствий.

Процесс духовно-нравственного очищения очень сложен. В первую очередь, это начало бескомпромиссного аналитического процесса над самим собой. Это внимательный взгляд в свое прошлое с целью понять истоки сегодняшней дисгармонии в своей прошлой жизни. Очень важно для самого человека разобраться, начиная от истоков, в причинах своего постоянного угнетенно-стрессового состояния, ибо подобная самодиагностика – основа для самоопределения пути к спасению, для начала действий, направленных на развязывание конфликтных узелков и возрождение собственного здоровья. Многим из нас придется круто изменить свое мировоззрение, черты характера, стать совершенно иным человеком. Если вы преодолеете свой духовно-нравственный негатив, исцелите дух, сознание, тело само станет здоровым и красивым.