Читать книгу Мнимая картина мира - Геннадий Степанов - Страница 3

Мнимая Картина Мира. Основана. На идеях древнегреческой софистики. Известное крылатое выражение «Человек считается мерой всех вещей» приписывается древнегреческому философу Протагору. Он выдвинул мысль, что мир, окружающий нас. Очень противоречив. Поэтому о каждой вещи можно судить двояко. Софистики утверждали относительность. Всех человеческих понятий. Этических норм и оценок. Софисты занимались не проблемами космического бытия. А проблемами познающего субъекта. «Я» человека. Признавая его критерием истины. Ничего не существует. Но если и существует. То человек этого постигнуть не может. А если вдруг и сумеет постигнуть. То не сможет объяснить другому. Все течет, ничто не остается без изменения. Нельзя войти в реку Настоящего и один раз. Нельзя познать то. В чём находишься. И чем сам являешься.

Мир непознаваем. Человек не может знать. Ничего достоверного. О действительной сущности вещей. В Настоящем в Действительности. Человеку принципиально невозможно. Познание объективной действительности. Через субъективный опыт. Невозможно познание. Любых предельных и абсолютных основ действительности. Для человека. Отрицается также возможность доказательства или опровержения идей и утверждений. Основанных. Полностью на субъективных посылах. Протагор учил, что «всё таково, каким оно кажется нам».

Приобретаемый опыт. Человеком. Знакомит его. Только с ощущениями. А не с самими вещами. Д. Юм сделал поэтому вывод. Что человек не может знать. Не только того. Насколько субъективное восприятие. Соответствует. Объективной действительности. Но даже и того. Существует ли она вообще вне ощущений. Человека. И. Кант Постулировал существование объективных «вещей-в-себе» (сущностей, ноуменов). В Настоящем в Действительности. Реальных источников ощущений. Человека. Кант считал единственной формой познания. Субъективный чувственный опыт. Поэтому Кант сделал вывод о принципиальной ограниченности познания. Устройством познавательных возможностей человека. Можно познать не действительный объект. В Настоящем в Действительности. А лишь то. Как он предстаёт в человеческом опыте. Как явление