Основания морали

Оглавление

Генри Хэзлитт. Основания морали

Предисловие

Предисловие ко второму изданию

От автора

Глава 1. Введение

1. Религия и моральный упадок

2. Практическая проблема

3. Является ли этика наукой?

Глава 2. Загадки нравственности

Глава 3. Моральный критерий

Глава 4. Удовольствие как цель

1. Иеремия Бентам

2. Обвинение в чувственности

3. Счастье наибольшего числа людей

4. «Удовольствие» против «счастья»

Глава 5. Удовлетворение и счастье

1. Роль желания

2. «Счастье» или «благополучие»?

3. Удовольствие невозможно измерить количественно

4. Сократ и устрица

5. Психологический эвдемонизм

Глава 6. Общественное сотрудничество

1. Каждый и все

2. Путь к цели

3. Разделение труда

4. Основа экономической жизни

Глава 7. Долгосрочная перспектива против краткосрочной перспективы

1. Ошибка сластолюбца

2. Заблуждение аскетики

3. О недооценке будущего

Глава 8. Необходимость общих правил

1. Вклад Юма

2. Этот принцип у Адама Смита

3. Повторное открытие в XX в

Глава 9. Этика и право

1. Естественное право

2. Общее право

3. Релятивизм Анатоля Франса

4. Внутренний и внешний круг

Глава 10. Правила дорожного движения и моральные правила

Глава 11. Нравственность и манеры

Глава 12. Благоразумие и благожелательность

1. «Деонтология» Бентама

2. Как благоразумие ведет…

3…к благожелательности

4. Нет четкой границы

5. Роль симпатии

Глава 13. Эгоизм, альтруизм, мутуализм

1. Взгляды Спенсера и Бентама

2. Эгоизм и альтруизм взаимосвязаны

3. Епископ Батлер и себялюбие

4. Что такое эгоизм?

5. Мутуализм

6. Как вырабатываются моральные правила

7. Пределы обязанностей

Глава 14. Проблема самопожертвования

1. «Индивидуум» и «общество»

2. Долг и риск

3. В поисках общего правила

4. Понятие издержек

5. У обязанностей есть пределы

6. Максимум и минимум

7. Эгоизм или нравственность?

Глава 15. Цели и средства

1. Как средства становятся целями

2. Дьюи, Кант и Милль

3. Добродетель есть средство

4. Может ли цель оправдывать средства?

Глава 16. Долг ради долга

1. Средства вместо целей

2. Проверка на всеобщую применимость

3. Другие максимы Канта

Глава 17. Абсолютность и относительность

1. Дилемма Юма и Спенсера

2. Мираж совершенства

3. Обязывающая этика и опциональная этика

Глава 18. Проблема ценности

1. Ценность ценности

2. Субъективизм или объективизм

3. Общественный ум

4. Сугубо индивидуальное и общее

5. Многогранная природа ценности

6. Можно ли измерить ценность?

7. Пустые забавы против поэзии

Глава 19. Интуиция и здравый смысл

1. Когда интуиции конфликтуют

2. Нравственные правила встроены в язык

3. Важность прецедента

4. «Всегда соблюдай правило, – если только…»

5. Моральный договор

6. Являются ли максимы «самоочевидными»?

Глава 20. Профессия и обстоятельства

1. Обязанности – общие или особенные?

2. Пределы ответственности

3. «Все человечество» – или близкий вам человек?

4. Выбор профессии

5. Моральная аристократия?

6. Краткие выводы

Глава 21. «Закон природы»

Глава 22. Аскетизм

1. Культ самоистязания

2. Уильям Джемс выступает в защиту аскетизма

3. Самоограничение и самоконтроль

4. Возведение средств в статус целей

Глава 23. Этический скептицизм

1. Однобокий скептицизм

2. «Кто сильнее, тот и прав»

3. «Мораль господ» Ницше

4. Классовая теория Маркса

5. Фрейдистская этика

6. Бессистемный скептицизм

7. Логический позитивизм

8. Эмпиризм г-на Стивенсона

9. Этика – не лингвистика

10. Какой вариант самый лучший?

Глава 24. Справедливость

1. Справедливость и свобода

2. Золотое правило

3. «Каждый считается за одного»

4. Правила, поощряющие сотрудничество

5. Справедливость как средство

Глава 25. Равенство и неравенство

Глава 26. Свобода

Глава 27. Свобода воли и детерминизм

1. Заблуждения материализма

2. Заблуждения фатализма

3. Причинно-следственные связи – не принуждение

Глава 28. Права

1. Юридические права

2. Природные права

3. Псевдоправа

4. Абсолютные и относительные права

Глава 29. Международная этика

1. И вновь сотрудничество

2. Организационный аппарат или благожелательное отношение

3. Право на самооборону

4. Самооборона или непротивление

5. Умиротворение как угроза миру

Глава 30. Этика капитализма

1. Уничижительный термин социалистов

2. Частная собственность и свободный рынок

3. Конкуренция

4. Разделение труда

5. Общественное сотрудничество

6. Несправедлив ли капитализм?

7. Является ли рынок «этически индифферентным»?

8. Функция свободы

Глава 31. Этика социализма

1. Альтернатива свободы

2. Утопический социализм

3. «Равное распределение» против производства

4. И вновь: что такое справедливость?

5. Социализм означает принуждение

6. Религия безнравственности

Глава 32. Нравственность и религия

1. «Если Бога нет…»

2. Обвинение

3. Защита

4. Этика Ветхого Завета

5. Этика Нового Завета

6. Заключение

Глава 33. Краткие итоги и общее заключение

1. Итоги

2. Кооперативизм

Приложение[1]

Комментарии

Предисловие

Глава 1

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Глава 15

Глава 16

Глава 17

Глава 18

Глава 19

Глава 20

Глава 21

Глава 22

Глава 23

Глава 24

Глава 25

Глава 26

Глава 27

Глава 28

Глава 29

Глава 30

Глава 31

Глава 32

Глава 33

Приложение к русскому изданию

Людвиг фон Мизес. Теория общественного сотрудничества (Антология)

Сокращения и библиография[4]

Часть первая. Теоретический анализ

Идеи

Мировоззрение и идеология

Социальные доктрины

Наука

Метод

Регулярность явлений общественной жизни

Экономическая наука

Нормативные науки и история

Этика

Нравственность

Справедливость

Утилитаризм

Либерализм

Системы организации сотрудничества людей

Промышленная революция и либерализм

Критерий

Разум, воля и общество

Продукт разума, но не замысла

Человек и общество

Гармоничность человека

Общество: определение

Сотрудничество и разделение труда

Причины разделения труда

Теория разделения труда

Социальный прогресс

Закон прогресса

Социальный регресс

О причинах упадка античной цивилизации

О сосуществовании цивилизаций

Великое общество

Цели индивида

Все люди желают одного и того же

Правильно понимаемые интересы

Bp еменные «жертвы»

Принцип насилия

Мир и война

Личная свобода

Государство и правительство

Политическая свобода и государство

Массы и либеральная идеология

Общественное мнение

Капитализм, социализм, интеллектуалы, массы

Экономическая наука и судьба цивилизации

Ответственность каждого

Вывод

Часть вторая. Исторический анализ. Конец XVIII–I половина XX в

Конец XVIII – начало XIX в.: Промышленная революция

Две концепции свободы в конце XVIII в

Докапиталистическая система производства

Свобода и докапиталистическая система производства

Промышленная революция

Политические последствия промышленной революции

Аналогия между рынком и демократией

Допущения Рикардо: в начале XIX и в I половине XX вв

Середина XIX в.: история расцвета

Идеология: либерализм

Либерализм и войны

Национальный суверенитет

Международное разделение труда

Свобода торговли

Мобильность капитала

Эффективность использования ресурсов

I половина XX в.: история упадка

Определение терминов

Идеология: экономический национализм

Конфликты и войны нашей эпохи

Политика автаркии

Подъем современного протекционизма

Интервенционизм и национальный суверенитет

Интервенционизм и протекционизм

Распад международного рынка капитала

Проблема миграции

Проблемы слаборазвитых стран

Свобода торговли в условиях немобильности капитала и рабочей силы

Отрывок из книги

Со стороны любого современного автора было бы крайне самонадеянно претендовать на какую-либо оригинальность в решении проблем, которые на протяжении 25 столетий занимали внимание самых глубоких умов человечества. Применительно к этике подобная претензия будет, вероятно, более самонадеянной, чем применительно к любому другому предмету, поскольку, как я отмечаю во Введении, любая этическая система, предлагающая «переоценку всех (традиционных) ценностей», почти наверняка окажется некорректной.

Тем не менее прогресс в сфере этической теории возможен – и возможен он в силу тех же самых причин, благодаря которым был достигнут в других областях познания и мышления. «Карлик видит дальше гиганта, если стоит у него на плечах»1. Поскольку мы стоим на плечах наших великих предшественников и располагаем их идеями и решениями, есть основания надеяться, что по крайней мере для некоторых этических вопросов мы можем сформулировать более удовлетворительные ответы, чем те, которые удалось найти им. Вероятнее всего, этот прогресс будет заключаться в достижении большей ясности, точности, логической строгости, унификации и интеграции с другими дисциплинами.

.....

Но сам вопрос он поставил неправильно. А если мы поставим его правильно, ответ будет таким: лучше быть удовлетворенным Сократом, чем Сократом неудовлетворенным. Лучше быть человеком удовлетворенным, чем человеком неудовлетворенным. Лучше быть удовлетворенным глупцом, чем глупцом неудовлетворенным. И даже лучше быть довольной свиньей, чем свиньей недовольной.

Каждый из перечисленных субъектов действия, будучи не удовлетворен, обычно способен совершить действие, которое сделает его более удовлетворенным. Действия, делающие его более удовлетворенным в долгосрочной перспективе, – при условии что они не причиняют вреда другим людям (или свиньям), – и будут самыми подходящими для него действиями.

.....