Читать книгу Божественный Пимандер - Гермес Меркуриус Трисмегист - Страница 5

1. Однажды мысли мои были серьёзно заняты о вещах сущих, и разум мой возвысился, а все телесные чувства мои были сильно заторможены, как это бывает с теми, кто отяжелел от сна, по причине или сытости мяса, или телесного труда: И видел я, как некто, весьма великий ростом и безмерно великий, призвал меня по имени моему и сказал мне: что хочешь слышать и видеть ты? Или что ты хочешь понять, чтобы научиться и узнать?

2. Тогда сказал я: «Кто ты?». Я, сказал он, Поэмандр, разум великого Владыки, самого могущественного и абсолютного Императора: Я знаю, что ты желаешь, и всегда присутствую с тобой.

3. Тогда я сказал: я хочу познать сущее, понять его природу и познать Бога. Как? спросил он. Я ответил, что с радостью выслушаю. Тогда он сказал: подумай2 обо мне, и чему ты хочешь научиться, и я научу тебя.

4. Когда он так сказал, то изменился в своей Идее и форме, и тотчас, в мгновение ока, открылись мне все явления. И увидел я безмерное зрелище: всё сделалось светом, сладким и приятным, и я был в дивном восторге от созерцания этого.

5. Но через некоторое время явилась тьма, разделённая на части, спускающаяся косо, страшная и ужасная, которая, как мне показалось, превратилась в некую влажную субстанцию, невыразимо беспокойную, от которой исходил дым, как от огня; и оттуда исходил голос невыразимый и очень скорбный, но невнятный, так как казалось, что он исходил от Света.

6. Затем из этого Света произошло священное Слово, соединившееся с Природой и извергшее чистый и не смешанный Огонь из влажной природы вверх на высоту. Оно было чрезвычайно светлым, и острым, и действенным. И воздух, который также был светом, последовал за Духом и скорбел об Огне (от Земли и Воды), так что казалось, что он держится и зависит от него.

7. И Земля и Вода оставались сами по себе, так смешавшись, что Земля не была видна из-за Воды, но они были движимы из-за Духовного Слова, которое носилось над ними.

8. Тогда сказал мне Поэмандр: понимаешь ли ты это видение и что оно означает? Я узнаю, сказал я. Тогда сказал он: Я есть тот Свет, Разум, Бог твой, который был прежде той влажной Природой, явившейся из тьмы; и то яркое и светлое Слово из разума есть Сын Божий.

9. Как же это, спрашиваю я? Так, – ответил он, – пойми это: То, что в тебе видит и слышит, Слово Всевышнего и Сознание Отца, Бог не отличает одно от другого; и соединение всего этого есть Жизнь.

Трисмег – Я благодарю тебя.

Пиманд – Но сначала хорошо представь себе Свет в своём разуме и познай его.

10. Когда он сказал это, мы долгое время пристально смотрели друг на друга, так что я задрожал от его Мыслью и Формой.

11. Но, когда он кивнул мне, я мысленно увидел Свет, который находится в бесчисленном, и поистине неопределённом орнаменте мироздания; и этот Огонь охвачен или содержится в великой влажной Силе, и вынужден сохранять своё местоположение.

12. Сие уразумел я, увидев слово, или Пимандра; и когда я был сильно поражён, он опять сказал мне: видел ли ты в уме своём ту Архетипическую Форму, которая была прежде прерванного и бесконечного Начала? Так сказал мне Пимандер. Но откуда, спросил я, или из чего сделаны элементы природы? Пимандер: – По воле и совету Бога; который, взяв Слово и увидев прекрасный мир (в его архетипе), подражал ему, и так создал этот мир, из принципов и жизненных семян душеподобных порождений самого себя.

13. Ибо Разум, будучи Богом, Мужским и Женским, Жизнью и Светом, породил своим Словом другой Разум или Мастера; который, будучи Богом Огня и Духа, создал и сформировал семь других Правителей, которые в своих кругах вмещают разумный мир, чьё управление или власть называется Судьбой или Предназначением.

14. Из нисходящих элементов Бога, Слова Божьего, сразу же вырвалось или возвысилось в чистое и непорочное Творение Природы, и соединилось с Творцом, Сознанием, ибо оно было Консубстанциональным, и таким образом нисходящие элементы Природы остались без Сознания, чтобы они могли быть единственной Материей.

15. Но Мастер, Сознание, вместе со Словом, содержащий круги и вращающий их вокруг себя, проворачивал их, как колесо, вокруг своих Производств; и допускал, чтобы они вращались от неопределённого Начала к неопределённому Концу, ибо они всегда начинаются там, где заканчиваются.

16. И циркуляция или круговращение их, по воле разума, из низших или нижерожденных Элементов породила неразумных или грубых Существ, ибо они не имели разума: Воздух – летающих существ, а Вода – таких, которые плавают.

17. И отделились Земля и Вода, одна от другой, по желанию Бога; и произвела Земля из себя живых существ, какие были у неё, четвероногих и ползучих зверей, диких и ручных.

18. Но Отец всего сущего, Чистое Сознание, будучи Жизнью и Светом, произвёл на свет Человека, подобного Себе, которого Он возлюбил по рождению своему; ибо он был весь прекрасен, имея образ Отца своего.

19. Ибо, действительно, Бог был очень увлечён своей формой или очертаниями и передал ему все свои навыки и образы. Но Он, видя и сознавая своё Творение в целом, должен был и сам приступить к Работе, и поэтому был отделен от Отца, находясь в сфере Порождения или Действия.

20. Имея всю власть, он рассматривал деятельность или работу Семи; а они любили его, и каждый приобщал его к своему порядку.

21. И он, прилежно обучаясь, и понимая их Сущность, и приобщаясь к их Природе, решил рассечь и разорвать окружность Кругов, и понять силу того, кто сидит в Огне.

22. И, имея уже всю власть над смертными существами, над живыми и над неразумными созданиями мира, опустился и заглянул через Гармонию, и, преодолев силу Кругов, тем самым открыл и обнажил нисходящую Природу, прекрасную и красивую Форму или Облик Бога.

23. И когда он увидел, что в нем есть неутолимая красота, и все деяния семи правителей, и форма или облик Бога, он улыбнулся от любви, как если бы увидел форму или подобие в воде, или тень на земле, прекраснейшей человеческой сущности.

24. И, увидев в воде форму, подобную себе, он возлюбил её и возжелал соединиться с нею, и тотчас вслед за решением последовало действие и породило неразумный образ и форму.

25. Природа, ухватившись за то, что она так любила, всецело окутала себя этим, и они смешались, ибо любили друг друга.

26. И по этой причине человек, превыше всего живущего на земле, двойственен: Смертный – из-за своего тела, и бессмертный – из-за духовной сущности. Ибо, будучи бессмертным и имея власть над всеми явлениями и сущностями, он, тем не менее, подвержен смертным мучениям, а таковые подвластны Судьбе или Предназначению.

27. И потому, будучи выше всякой Гармонии, он становится слугой Гармонии, он – Гермафродит, мужчина и женщина, и он внимателен, он управляется и подчиняется Отцу, который и мужчина, и женщина, и внимательный.

28. После этого я сказал: Ты – моё сознание, и я влюблён в Тебя.

29. Тогда сказал Пимандер: "Вот Тайна, которая по сей день сокрыта и хранится в секрете; ибо Природа, соединившись с человеком, произвела Чудо дивное; ибо он, имея природу Гармонии Семи, от того, о ком я говорил тебе, Огня и Духа, Природа не остановилась, но тотчас же произвела семь Людей, всех мужчин и женщин, возвышенных и высоких, в соответствии с природой семи Правителей.

30. И после этого, о Пимандер, сказал я, я пришёл в большое желание и стремление услышать тебя; не отступай и не останавливайся.

31. Но он сказал: молчи, ибо я ещё не окончил первой речи.

32. Тризм. Смотри, я безмолвен.

33. Пимандер. Итак, рождение этих семи было следующим образом: воздух, будучи женственным, и вода, желающая совокупления, взяли от огня его зрелость, а от эфира – дух, и таким образом природа произвела тела по виду и форме людей.

34. И создан человек из жизни и света, из души и сознания; из жизни – душа, из света – сознание.

35. И так все представители Разумного Мира, продолжали до конца, несущие в себе власть и порождающие новое.

36. Выслушай теперь остальную часть речи, которую ты так желаешь услышать.

37. Когда этот период закончился, бразды всего сущего были ослаблены и разрушены по воле Бога; ибо все живые существа, будучи гермафродитами, и мужского и женского пола, были освобождены и отделены друг от друга; таким образом мужские особи стали сами по себе, и женские также.

38. И тотчас сказал Бог Святому Слову: возрастайте и умножайтесь во множестве все создания Мои и творения. И пусть тот, кто наделён разумом, познает себя бессмертным, и что причина смерти – любовь к телу, и пусть познает все, что только возможно.

39. Когда он так сказал, Провидение, по Судьбе Гармонии, произвело смешение и установило Роды, и все стало множиться по роду своему. И тот, кто познал себя, пришёл, в конечном счёте, к Сверхсущности всякого сущностного блага.

40. Но тот, кто в заблуждении возлюбил Тело, блуждает во тьме, разумный, страдая от смерти.

41. Тризм. Но почему они, невежды, так много грешат, что поэтому должны быть лишены бессмертия?

42. Пимандер. Ты, кажется, не понял того, что услышал.

43. Тризм. Возможно, я кажусь тебе таким; но я и понимаю, и вникаю в твои слова.

44. Пим. Я рад за тебя, если ты понимаешь меня.

45. Тризм. Скажи мне, почему они достойны смерти и находятся в смерти?

46. Пим. Потому что перед их телом простирается печальная и мрачная тьма; эта тьма имеет влажную природу, из которой состоит тело в разумном мире, откуда происходит смерть. Верно ли ты понял сказанное?

47. Тризм. Но зачем, или как человек, понимающий себя, входит или проникает в Бога?

48. Пим. Что Слово Божие сказало, то и я говорю: потому что Отец всего сущего состоит из Жизни и Света, из которых создан человек.

49. Тризм. Ты очень хорошо говоришь.

50. Пим. Бог и Отец есть Свет и Жизнь, из которых создан человек. Поэтому, если ты познаешь и поверишь, что ты есть Жизнь и Свет, ты снова перейдёшь в Жизнь.

51. Тризм. Но все же скажи мне ещё, о мой Мудрейший, как мне идти в Жизнь.

52. Пим. Бог говорит: "Пусть человек, наделённый сознанием, познает, исследует и изучает себя".

53. Тризм. Разве не все люди обладают сознанием?

54. Пим. Внимай тому, что ты говоришь, ибо Я сознанием прихожу к людям святым и добрым, чистым и милосердным, живущим благочестиво и религиозно, и Моё присутствие – помощь для них. И тотчас же они познают все, и с любовью обращаются к Отцу, и умилостивляют Его, и благословляют Его, и благодарят Его, и поют Ему гимны, ведомые и направляемые сердечной привязанностью и естественной любовью. И прежде чем отдать свои тела на смерть, они питают неприязнь к своим чувствам, зная их действия и принципы работы.

55. Я, есмь само сознание, не допущу, чтобы действия или поступки, которые происходят или принадлежат телу, были закончены и доведены до совершенства в них; но, будучи хранителем и сторожем, я закрою вход злу и отсеку любые помыслы грязных дел.

56. А от глупых, и злых, и лукавых, и завистливых, и жадных, и корыстолюбивых, и убийц, и сквернословов я удаляюсь, уступая место Демону мщения, который, применяя к ним остроту огня, мучит такого человека чувствительно и тем сильнее вооружает его на всякое нечестие, чтобы он получил большее наказание.

57. И такой человек никогда не прекратит, имея неисполнимые желания и неудовлетворённые влечения, и всегда сражаясь во тьме; ибо Демон постоянно мучает и терзает его, и все более и более усиливает огонь на нем.

58. Тризм. Ты, о Мудрый, превосходно научил меня всему, чего я желал; но скажи мне, помимо этого, после возвращения, что потом?

59. Пим. Прежде всего, при разрушении материального тела само тело предаётся изменению, и форма, которую оно имело, становится невидимой; и праздные манеры разрешаются и оставляются Демону, а чувства тела возвращаются в свои Источники, будучи частями, и снова превращаются в действия.

60. И гнев, и сребролюбие входят в грубую или неразумную природу; а все остальное стремится вверх посредством гармонии.

61. И первой Зоне он даёт власть, которую она имела, увеличивать и уменьшать.

62. Второй – махинации или замышление зла, и один эффективный обман или хитрость.

63. Третьей – праздный трюк Распутства.

64. К четвёртому – желание власти и ненасытное честолюбие.

65. В-пятых, развратная дерзость и безрассудная самоуверенность.

66. В-шестых, Злые и безуспешные поводы для богатства.

67. К седьмой зоне – тонкая ложь, всегда находящаяся в постоянном напряжении.

68. И затем, будучи обнажённым от всех действий Гармонии, он приходит в Восьмую Природу, имея свою силу, и поёт хвалу Отцу с Сущим, и все присутствующие радуются и поздравляют его приход; и, будучи подобным тем, с кем он общается, он слышит также Силы, которые выше Восьмой Природы, поющие хвалу Богу определённым голосом, свойственным только им.

69. И тогда по порядку они возвращаются к Отцу, а сами предаются Силам, и, став Силой, пребывают в Боге.

70. Это и есть Добро, и для тех, кто его знает, оно желанно.

71. Кроме того, почему ты говоришь: «Что остаётся потом, как не то, чтобы, понимая всех людей, ты стал проводником и путеводителем для тех, кто достоин, чтобы род человеческий, или всё человечество, могло быть сохранено Богом»?

72. Когда Пимандр сказал мне это, он был смешан с Силой.

73. Я же, воздав благодарение и благословив Отца всего сущего, поднялся, получив от Него силу, и познал Природу всего сущего, и увидел величайшее явление и представление

74. И я начал проповедовать людям о красоте и справедливости благочестия и знания.

75. О вы, люди, рождённые и созданные Землёй, предавшиеся пьянству и сну, и неведению Бога, будьте трезвы и прекратите своё пресыщение, к которому вас манит и наводит грубый и неразумный сон.

76. И они, слушающие меня, приходили охотно и единодушно; и тогда я сказал далее:

77. Почему, о люди от потомков Земли, почему вы предали себя Смерти, имея власть приобщиться к Бессмертию? Покайтесь и измените свои мысли, вы, которые вместе ходили в заблуждении и были омрачены невежеством.

78. Отойдите от этого тёмного света, станьте обладателями бессмертия и оставьте тление.

79. И некоторые из слушавших Меня, насмехаясь и презирая, ушли и отдали себя на путь смерти.

80. Другие же, падая ниц перед моими ногами, просили меня, чтобы я их научил; я же, заставив их подняться, стал путеводителем для человечества, объясняя им причины, как и какими средствами они могут спастись. И я сеял в них Слова Мудрости и питал их Амброзианской водой бессмертия.

81. И когда наступил вечер и светило то же стало убывать, я велел им спуститься, велел им воздать благодарение Богу; и когда они окончили благодарение, возвратились каждый в своё жилище.

82. Но я вписал в себя щедроту и благосклонность Пимандра; и, исполнившись того, чего я больше всего желал, я был очень рад.

83. Ибо сон тела был трезвым бодрствованием для разума, и закрытые глаза мои – истинным зрением, и молчание моё – великим чадом полным добра, и произнесение слов моих – цветением и плодами благими.

84. И таким образом произошло или случилось со мной то, что я получил от своего сознания, то есть Пимандра, Владыки Слова, благодаря чему я стал вдохновлён Божественной Истиной.

85. За это я от души и от всей своей души воздаю хвалу и благословение Богу Отцу.

86. Свят Бог, Отец всего сущего.

87. Свят Бог, чья воля исполняется и совершается Его силой.

88. Свят Бог, Который определяет, чтобы Его знали, и Его знают Его дети и те, которые принадлежат к Его роду.

89. Свят Ты, что Словом Своим утвердил все сущее.

90. Свят Ты, Который всю природу сотворил.

91. Свят Ты, Которого природа не сотворила.

92. Свят Ты, который сильнее всякой силы.

93. Свят Ты, что крепче всякого превосходства.

94. Свят ты, который лучше всякой похвалы.

95. Прими эти достойные плоды от чистой души и сердца, простирающегося к Тебе.

96. О неизреченный, несказанный, восхваляемый молчанием!

97. Прошу Тебя, чтобы я никогда не заблуждался в познании Тебя; милостиво смотри на меня, и дай мне возможность, и просвети этой Благодатью тех, кто пребывает в невежестве, братьев моих, но Сынов Твоих.

98. Посему я верю Тебе, свидетельствую и иду в Жизнь и Свет.

99. Благословен Ты, Отец; человек Твой будет освящён Тобой, так как Ты дал ему всю власть.

Конец второй книги, называемой, ПОЭМАНДЕР…