Читать книгу Как было на самом деле. Царь Славян в зеркалах истории - Анатолий Фоменко, Глеб Носовский - Страница 11

Глава 1. Русь и Китай. Андроник-Христос, он же Андрей Боголюбский, в зеркале китайской истории как знаменитый национальный герой Юэ Фэй двенадцатого века
9. Раввинская традиция о Иешуа-Иисусе оказала большое влияние на культуру Китая XVI–XVII веков и весьма уважительно отразилась в воинской традиции еврейских солдат и офицеров в Китае. Царское христианство в Китае

Оглавление

Очень интересно, что раввинская версия жизнеописания Иешуа (Христа) легла в основу важных традиций в китайском обществе XVI–XVII веков. Превратившись в китайское Сказание о надписи, вырезанной на теле Юэ Фэя, оно стало не только популярным, но и породило боевой военный клич, лозунг ДЛЯ ЕВРЕЙСКИХ СОЛДАТ И ОФИЦЕРОВ В КИТАЙСКОЙ АРМИИ! Вот что сообщается. Мы цитируем:

«Существование в Китае евреев было неизвестно в Европе до самого начала XVII века, когда иезуитский миссионер Маттео Риччи (1552–1610), основатель первой католической миссии при дворе династии Мин (1368–1644), уделил в своих записках внимание китайским евреям. Наличие еврейского землячества в Кайфыне стало достоянием гласности на Западе в 1615 году, когда были опубликованы “Дневники” Маттео Риччи. Другой иезуит – отец Паскуале Д’Элия – уже в ХХ веке опубликовал его магистерский дневник (Pasquale M. D’Elia, S.J. 1942–1949), а письма Риччи можно найти в издании Луиса Галахера “Китай в XVI веке: Дневники Маттео Риччи 1783–1610” в переводе с оригинального итальянского текста, хранящегося в Иезуитских архивах в Риме.

ТАТУИРОВАННАЯ СТЕЛА (КАЗУС ЮЭ ФЭЯ). На двух стелах упоминается знаменитая татуировка на спине военачальника эпохи Сун – Юэ Фэя (1102–1142 годы). Юэ Фэй – знаменитый китайский патриот, служивший династии Южная Сун и оборонявший ее от войск чжурчжэней, которыми правила династия Цзинь. После смерти Юэ Фэй стал образцом преданности стране в китайской культуре и национальном сознании. НА ЕГО ТАТУИРОВКЕ ЗНАЧИЛИСЬ ЧЕТЫРЕ ИЕРОГЛИФА: “ЦЗИНЬ”, “ЧЖУН”, “БАО” И “ГО” – “БЕЗГРАНИЧНЫЙ”, “ПРЕДАННОСТЬ”, “СЛУЖИТЬ” И “СТРАНА”.

Впервые эти иероглифы появились на стеле 1489 года, в части текста, посвященной евреям, – “Безграничная преданность стране и князю”. Во второй раз надпись была выбита на стеле, датированной 1512 годом в контексте безграничной верности еврейских солдат и офицеров в китайских армиях – “Безгранично преданы стране”. На той же стеле сказано, что израэлиты – как по свидетельству Маттео Риччи называли себя в его время китайские (кайфынские) евреи – служили в армиях Юэ Фэя». См. https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/XVII/1600–1620/ Matteo_Ricci/text1.htm

На рис. 1.41 приведена прорисовка части стелы 1512 года с упоминанием знаменитой «татуировки» на теле Юэ Фэя. Это место надписи обведено рамкой на рисунке. На рис. 1.42 показаны сами каменные стелы якобы 1489 и 1512 годов.


♦ Новая хронология хорошо объясняет столь уважительное отношение еврейских воинов в Китае XV–XVI веков к «татуировке» Юэ Фэя, то есть Христа. Дело в том, что в Куликовской битве 1380 года царское христианство потерпело поражение, а победившее апостольское христианство было объявлено государственной религией Империи. Поэтому многие царские христиане покинули метрополию Руси-Орды. Значительная их группа, целое войско, ушло на земли современного Китая и создало там свое Царство. Иудейство той поры в значительной мере и было царским христианством. А потому солдаты-иудеи, пришедшие в Китай, конечно, исключительно уважительно относились к Иешуа-Иисусу, хранили память о нем. Эти воспоминания были окрашены раввинским освещением и постепенно приобрели новый местный китайский колорит. Поэтому мы и видим на каменных еврейских стелах XV–XVI веков почтительные упоминания о «татуировке» Христа-Иешуа.


Рис. 1.41. Прорисовка части стелы 1512 года с надписью, упоминающей о знаменитой «татуировке» на теле Юэ Фэя. Это место надписи обведено рамкой на рисунке. Источник: Вайт, «Китайские Евреи» (White, Chinese Jews, p. 53). Комментарий к рисунку: The highlighted section is a reference to the famous tattoo of Song Dynasty general Yue Fei. См. https://wiki5.ru/wiki/Yue_Fei


Рис. 1.42. Китайские каменные стелы якобы 1489 и 1512 годов с упоминанием знаменитой «татуировки» на теле Юэ Фэя. Взято из Интернета


♦ В этой связи особый интерес приобретает следующее сообщение иезуита Маттео Риччи в самом начале семнадцатого века. «Риччи послал в Кайфын китайца-христианина с заданием ВЫЯСНИТЬ ПОДРОБНОСТИ О ЛЮДЯХ, ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ КРЕСТУ, но ничего не вышло. В письме из Пекина 8 марта 1608 г. иезуит указывает: “Я послал брата в провинцию Хэнань, ГДЕ, КАК МЫ СЛЫШАЛИ, ОСТАВАЛИСЬ СЛЕДЫ РЕЛИГИИ ХРИСТА, ЧТО БЫЛО В КИТАЕ ДОВОЛЬНО ДАВНО, но он не смог узнать ничего из того, что нам хотелось бы выяснить, а именно, какие образы были у них и какой алфавит они использовали. Причина в том, что шестьдесят лет назад китайцы вознамерились схватить людей, исповедующих эту религию, и они попрятались, став из страха либо язычниками, либо маврами.

И вот теперь, когда наш брат задал им эти вопросы, они испугались, не поняв, с какой целью им так неожиданно стали задавать эти вопросы… Мы узнали наверняка, что В КИТАЕ БЫЛО НЕМАЛОЕ КОЛИЧЕСТВО ХРИСТИАН НА ПРОТЯЖЕНИИ ПЯТИ СОТЕН ЛЕТ И ЧТО ВСЕ ЕЩЕ СОХРАНЯЮТСЯ ЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИХ СУЩЕСТВОВАНИЯ ВО МНОГИХ МЕСТАХ… В Кайфыне, в Линьцзине и в Шаньси остались иноверцы, предки которых прибыли в Китай и поклонялись кресту, и что часть исповедовавшейся ими доктрины была из их (еврейских) книг, которые они почитали также…”

На вопрос, почему эти люди поклоняются кресту, он ничего сказать не смог и заявил, что ДАЖЕ ТЕ, КТО ПОКЛОНЯЛИСЬ ЕМУ, НЕ ЗНАЛИ, ПОЧЕМУ ОНИ ЭТО ДЕЛАЮТ, НО, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, ОСЕНЯЛИ ЗНАКОМ КРЕСТА ВСЕ, ЧТО БЫ НИ ЕЛИ И ПИЛИ. Иезуиты слышали те же рассказы от других людей и знали наверняка, что во многих районах Китая на лбу маленьким детям рисовали крест черного цвета, чтобы защитить их от плохой судьбы. “Хотя эта религия вымерла, все же еврей сказал, что многие сохранили обычай делать крест и были известны тем, что выглядели отлично от других людей”». См. там же.

Как мы теперь понимаем, это были потомки царских христиан, пришедших сюда в эпоху XIV–XV веков.

♦ На рис. 1.43 приведено изображение четырех китайских «генералов» с четырьмя служителями-оруженосцами. Фигуры генералов нарисованы крупнее, чем фигуры слуг. На рис. 1.44 приведен соответствующий комментарий. Считается, что Юэ Фэй показан здесь вторым слева. Художник эпохи Южной Сун – Лю Суннянь – написал эту картину «Четыре Генерала Чжунсина» якобы в 1214 году (жил якобы в 1174–1224 годах).

Как было на самом деле. Царь Славян в зеркалах истории

Подняться наверх