Читать книгу Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. Преклонялись и ненавидели - Глеб Носовский - Страница 4

Снова воспользуемся Новой Хронологией, сдвинувшей «античного» Платона и других утопистов его времени в эпоху XV–XVII веков. Этот результат сразу дает нам заметное преимущество перед прежними комментаторами творчества Платона. В самом деле. Прежние исследователи XIX–XX веков работали в рамках ошибочной скалигеровской хронологии и потому были вынуждены с трудом всматриваться в глубочайшее прошлое якобы IV века до н. э. То есть примерно за две тысячи двести лет тому назад. Сквозь чудовищную толщу времени. А потому большинство их реконструкций были гадательны. Серьезные историки не могли не осознавать, что восстановление картины той древнейшей эпохи в огромной степени предположительно и шатко. Опирается на вынужденные фантазии.

Отсюда и зыбкость современных объяснений – с чем и с кем конкретно спорил Платон, кого и за что он осуждал, кого звал за собой, какое место занимал его труд в туманной общественной жизни той далекой эпохи. Например, Платон в своей утопии в первую очередь осуждает тиранию. В частности, он сурово говорит: «ПРОСЛАВЛЕННАЯ ТИРАНИЯ… – это четвертое и крайнее заболевание государства» [657:2], с. 356. А вот еще: «Такова тирания: она то исподтишка, то насильственно захватывает то, что ей не принадлежит, – храмовое и государственное имущество, личное и общественное – и не постепенно, а единым махом», с. 114.

Но из многословных современных комментариев в общем-то остается неясным, о какой же именно тирании шла речь. Нам говорят, что, дескать, философ осуждал «тиранию вообще», как саму государственную идею (имен царей-тиранов Платон предусмотрительно не называет). В принципе, такое возможно. Но, как мы сейчас увидим, картина проще и куда более естественна. Платон осуждал не какую-то абстрактную тиранию, в философском смысле, а совершенно конкретную, по его мнению. Сейчас мы объясним.

Как мы теперь понимаем, Платон и другие утописты на самом деле жили в эпоху XVI–XVII веков. То есть во время Великой = «Монгольской» Русско-Ордынской Империи. А точнее, в эпоху начинающейся Реформации, ее разгара и, наконец, удавшегося раскола Империи в начале XVII века. А чем характерна Реформация? Чем занимались реформаторы того времени? Ответ нам уже известен и подробно обоснован в наших публикациях. РЕФОРМАТОРЫ БОРОЛИСЬ С ВЕЛИКОЙ ИМПЕРИЕЙ. Они раскалывали её всевозможными способами. В том числе и идеологически, внося смуту в умы людей. Они протестовали против власти единодержавного царя-хана-императора. Который был один на вершине властной пирамиды. Его власть громко объявили тиранической. Стали именовать плохим тираном. Требовали в корне изменить государственное устройство.

Одним из самых ярких властителей того времени был царь-хан-фараон Иван IV Грозный. Прозвище ТИРАН применительно к Ивану Грозному стало, со времен Романовых, весьма употребительным. И сохраняется в значительной степени до сих пор. Например, в России, начиная со времен первых Романовых, многие историки слаженным хором именуют Грозного – ЗЛОБНЫМ ТИРАНОМ. Дескать, ужасно мерзкий был правитель. Изверг. Сумасшедший. Столько хороших подданных уничтожил. И в Европе распространялись немецкие наглядные листовки, ярко показывающие отвратительность этого правителя, рис. 6. Авторитетно изображено, как Грозный в виде оскалившегося медведя с когтистыми лапами, злобно ревет на троне, окруженный трупами казнимых им очень хороших людей.

Рис. 6. Аллегория тиранического правления Ивана Грозного. Германия. Первая половина XVIII века. Пропагандистская картинка из немецкого еженедельника Давида Фассмана «Разговоры в царстве мертвых» (Gesprache in dem Reiche derer Todten) (1718–1739). Взято из Википедии.

Мы конечно, вовсе не хотим сказать, что именно Иван IV был единственным конкретным объектом осуждения Платона и утопистов. Иван IV был лишь одним из нескольких ханов на престоле Великой Империи XVI–XVII веков. Ненависть реформаторов была направлена в первую очередь на сам ордынский престол, на восседавшего на нем императора-хана-царя. Независимо от того, как его звали.

Кстати, напомним, что в Библии ранняя Русь-Орда XIII–XVI веков описана под именем ЕГИПЕТ. См. нашу книгу «Библейская Русь», гл. 4. А правителем Египта назван ФАРАОН. Поскольку буква Фита читалась двояко – как Ф и как Т, – то слова ФАРАОН и ТИРАН могли легко переходить друг в друга. Напомним также, что в старых текстах, в том числе и библейских, огласовок не было. Слова записывались одними согласными, а гласные были добавлены уже потом, причем не всегда правильно и далеко неоднозначно. См. подробное обсуждение проблемы огласовок в книге А. Т. Фоменко «Числа против Лжи», гл. 1:8.

Таким образом, ТИРАН в произведениях Платона и других утопистов – это, скорее всего, ФАРАОН Библии, то есть правитель Египта, то есть Руси-Орды того времени. Именно его власть Платон и осуждает, как «крайнее заболевание государства». Не исключено все-таки, что имелся в виду конкретно Иван IV Грозный, он же библейский Фараон, он же император Карл V, он же библейский царь Навуходоносор, он же римский император Нерон (тоже изверг-тиран, как нас хором уверяют сегодня), он же персидский царь Ксеркс (тоже якобы изверг), описанный Геродотом, он же… Далее можно было бы перечислить все сорок девять фантомных отражений Ивана Грозного, обнаруженных нами на страницах скалигеровской истории. Мы не будем этого делать, отсылая читателя к нашей книге «Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории», гл. 6. Уже отсюда видно, сколь значимой была эта личность в истории XVI века. Так что нет ничего удивительного, что Платон особо сурово осуждал тиранию = фараона.

Взамен Платон и утописты-реформаторы призывают людей устроить новое идеальное, хорошее, государство. Выдвигается целая программа действий. Комментаторы справедливо отмечают, что ««Государство» представляет собой первую часть триптиха, вслед за которой следуют «Тимей» (создание космоса демиургом ПО ИДЕАЛЬНОМУ ОБРАЗЦУ) и «Критий» (принципы ИДЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА в их практической реализации» [657:2], с. 613–614.

Но прежде чем познакомиться со всем этим, посмотрим подробнее – как именно и за что осуждает Платон Великую Империю.