Este libro es para aficionados a la filosofía, a medio camino entre lo académico y la columna de opinión. En once ensayos breves se abordan diversos temas filosóficos, sujeto e individualidad, emociones, conocimiento, política, universidad y verdad, entre otros. Se trata de apuntes y comentarios del autor a lecturas de variados autores canónicos – desde Epicuro a Heidegger, pasando por Spinoza y Kant – y de filósofos chilenos como Jorge Millas, Pablo Oyarzún y Francisco Varela. La yuxtaposición de textos y opiniones ofrece al lector apurado, que no tiene tiempo para los originales, una visión fragmentaria y caleidoscópica de algunos temas centrales de la filosofía. Atando los cabos que el libro deja sueltos, hay nombres que se repiten: Kant, Spinoza y Valéry, en teoría del conocimiento; Millas y John Rawls, en filosofía política. Estos nombres hasta cierto punto marcan un itinerario de defensa de una racionalidad consciente de sus propias limitaciones y cuestionada desde diversos frentes por la post modernidad. Se esbozan quizás así, una individualidad y un conocimiento que no sucumben a los embates de la sociedad de masas, y un colectivo más prudente que revolucionario, que reconoce las dificultades inherentes a la vida en común y procura resolverlas desde la racionalidad, sin saltos al vacío, sin pretender comenzar todo de nuevo ni terminar con todo lo que, paso a paso, se ha logrado.
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Gonzalo Valdés. Filosofía en curso
Índice
A modo de Introducción
Emociones en la filosofía de Epicuro. Introducción
Bibliografía
Notas
El escepticismo y el antiescepticismo de Spinoza: comentario a un texto de Richard Popkin
Notas
Algunas contribuciones de la metafísica de Suárez al trabajo de la filosofía natural y de las ciencias
Bibliografía
Bibliografía Complementaria
Notas
Hacia una lectura kantiana del “Moi” de Paul Valéry
Bibliografía
Notas
Hacia una lectura valeriana de la Crítica del Juicio Teleológico en Kant
Referencias
Notas
Sobre obras de arte, lenguaje y animales: Heidegger, Celan, Bailly
Bibliografía
Notas
Comentarios a las citas a Diderot en la Fenomenología del Espíritu de Hegel
Notas
Sobre Habermas: una visión general de sus textos políticos
Notas
Pluralismo y Tolerancia, ¿Physis y Nómos?
Bibliografía
Notas
La relación entre fines y medios en El Desafío Espiritual de la Sociedad de Masas de Jorge Millas
Bibliografía
Notas
La Universidad y el poder político en la sociedad liberal
Notas
Principales autores citados en el ensayo
Отрывок из книги
Emociones en la filosofía de Epicuro
El escepticismo y el antiescepticismo de Spinoza: comentario a un texto de Richard Popkin
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Afirmaba que los más estaban a un dedo de enloquecer; pues si alguien se pasea extendiendo el dedo del medio, parecerá loco, mas no si [lleva extendido] el dedo índice. Diógenes Laercio sobre Diógenes el Cínico.49
Diógenes se burla de la verbosidad de su contemporáneo Platón y llama a sus disertaciones desertaciones; a la escuela de Euclides, la llama escólera.50 Detrás de estas ironías hay un cuestionamiento radical del nomos al que se ve en permanente oposición a la physis, a lo natural. El deber del filósofo es poner de relieve esta tensión y esto no se logra por el discurso dialéctico, sino adoptando una cierta forma de vida. Esta forma de vida resulta ser desvergonzada y desfachatada, pero a la vez que extremadamente frugal y ascética (recordemos su manto, morral, barril y bastón), ya que se trata de poner en cuestión todas las convenciones que el nomos impone a lo natural. De esta forma de vida dan cuenta las numerosas y desopilantes anécdotas que relata Diógenes Laercio. Sócrates enloquecido llamará a Diógenes Platón, uno de los blancos de sus diatribas.
