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DAS EVANGELIUM DES NIKODEMUS

früher "Die Pilatusakten" genannt.

Obwohl einige Gelehrten dieses Evangelium wirklich Nikodemus zurechnen, der ein Jünger Jesu Christi war und von ihm bekehrt wurde, vermuten andere Fachleute, dass es sich um eine von einem eifrigen Gläubigen gegen Ende des dritten Jahrhunderts hergestellte Fälschung handelt; dieser hatte mutmaßlich entdeckt, dass die frühen Christen an die sogenannten "Pilatusakten" geglaubt hatten, die aber tatsächlich nie gefunden wurden. Er beschloss, dass es dem Christentum dienlich wäre, dieses Evangelium zu schreiben und zu veröffentlichen, da es sowohl den verfolgten Christen helfen als auch die Heiden von der Richtigkeit der christlichen Religion überzeugen würde. Der Pfarrer Jeremiah Jones behauptet, dass solche frommen Irreführungen und Fälschungen unter den Christen der ersten drei Jahrhunderte sehr verbreitet waren, und dass eine Fälschung in Betracht der gerade eben beschriebenen Absichten sogar sehr wahrscheinlich erscheint. Derselbe Autor führt zwar weiterhin an, dass Eusebius in seiner Kirchengeschichte die Heiden beschuldigt, ein Buch mit dem Titel "Die Pilatusakten" gefälscht und veröffentlicht zu haben, stellt aber gleichzeitig fest, dass der Inhalt dieses Evangeliums deutlich aufzeigt, dass es nicht das Werk irgendeines Heiden sein kann; das es aber gegen Ende des dritten Jahrhunderts zum Kanon der Christen gehörte (wie sicherlich auch zu dem einiger anderer Kirchen) und etwa zur gleichen Zeit eine heidnische Fälschung unter dem gleichen Titel existierte, erscheint es überaus wahrscheinlich, dass einige Christen dieser Zeit ein Werk unter diesem Namen veröffentlichen wollten, um einerseits dem gefälschten Evangelium der Heiden entgegenzutreten und andererseits die Referenzen früherer Christen an diese "Pilatusakte" zu stützen; da es unzählige von Gläubigen hergestellte Fälschungen aus dieser Zeit gibt, die aus weitaus weniger plausiblen Gründen gefertigt wurden, klingt diese Teorie sehr wahrscheinlich. Aber ob es nun kanonisch ist oder nicht, es ist definitiv sehr alt. Die vorliegende Übersetzung stammt von dem von Grynaeus in der Orthodoxographa veröffentlichten Evangelium ab, Bd. i. tom. ii. s. 643].