Социализм: экономический расчет и предпринимательская функция

Оглавление

Хесус Уэрта де Сото. Социализм: экономический расчет и предпринимательская функция

От издателя

Предисловие к третьему изданию

Предисловие ко второму изданию

Предисловие к первому изданию

Глава I Введение

1. Социализм и экономический анализ

2. Спор о невозможности экономического расчета при социализме

3. Другие возможные направления исследования

4. Заключение

Глава II Предпринимательство

1. Определение предпринимательства

2. Особенности предпринимательства

3. Предпринимательство и концепция социализма

Глава III Социализм

1. Определение социализма

2. Социализм как интеллектуальная ошибка

3. Невозможность социализма с точки зрения общества

4. Невозможность социализма с точки зрения органа власти

5. Почему компьютеризация не делает социализм возможным

6. Другие теоретические последствия социализма

7. Различные типы социализма

8. Критика других определений социализма

Глава IV Людвиг фон Мизес и начало спора об экономическом расчете

1. Контекст

2. Фундаментальное открытие Людвига фон Мизеса

3. Функционирование социализма по Марксу

4. Дополнительные замечания о концепции Мизеса

5. Первые предложения социалистов по поводу того, как решить проблему экономического расчета

Глава V Неоправданный сдвиг в споре в сторону статики: аргументы формального сходства и так называемое «математическое решение»

1. Аргументы формального сходства

2. Анализ «математического» решения

3. «Математическое решение» и его негативное влияние на ход спора

4. Метод «проб и ошибок»

5. Теоретическая невозможность планометрики[242]

Глава VI Оскар Ланге и «конкурентное решение»

1. Вступительные замечания

2. Исторические корни «конкурентного решения»

3. Позиция Оскара Ланге: вступительные замечания

4. Оскар Ланге и его классическая модель «рыночного социализма»

5. Критический анализ классической модели Ланге

6. Третий и четвертый периоды научной деятельности Ланге

Глава VII Заключительные замечания

1. Другие теоретики «рыночного социализма»

2. «Рыночный социализм»: квадратура круга

3. Морис Добб и полное уничтожение индивидуальной свободы

4. В каком смысле социализм невозможен?

5. Заключение

Библиография

Предметный указатель

А

Б

В

Г

Д

З

И

К

Л

М

Н

О

П

Р

С

Т

У

Ф

Х

Ц

Ч

Э

С

К

Х

Отрывок из книги

Крушение социализма застало врасплох большинство экономистов. Оказавшись не в состоянии своевременно предсказать и верно оценить развитие событий, подавляющее большинство представителей этой славной профессии впоследствии сделали вид, что ничего особенного не произошло и как ни в чем не бывало занялись текущими проблемами – переходной экономикой, глобализацией и т. п. Но шила в мешке не утаишь, и нашелся ученый, который принял интеллектуальный вызов. Это профессор Хесус Уэрта де Сото, заведующий кафедрой экономической политики Университета короля Хуана Карлоса в Мадриде, известный также своими работами по теории денег и кредита. Результаты его творческой работы предлагаются вниманию русскоязычного читателя.

Теоретическое осмысление идеи и опыта социализма для нас, переживших распад Советского Союза, имеет совершенно конкретное прикладное значение. Без этого у наших стран всегда будет присутствовать соблазн начать поиск решений текущих проблем в направлении расширения государственного вмешательства в экономику и жизнь граждан. То есть двинуться по тому пути, который уже однажды привел нас к тяжелейшему экономическому и общественному кризису.

.....

Фундаментальный смысл предпринимательства, или человеческой деятельности, состоит не в оптимальном распределении данных средств относительно целей, которые являются данностью. Вместо этого, как мы уже видели, в процессе предпринимательства человек воспринимает, определяет и узнает цели и средства, то есть активно и творчески ищет и находит новые цели и средства. Соответственно, нам следует особенно критично подойти к тому неуклюжему и узкому представлению об экономической теории, которое восходит к Роббинсу и его известному определению этой дисциплины как науки, изучающей человеческое поведение с точки зрения соотношения между целями и ограниченными средствами, которые могут иметь различное употребление[76]. Эта позиция подразумевает предсуществование знания о целях и средствах, и, таким образом, сводит проблемы экономической теории к технической проблеме простого распределения, максимизации и оптимизации. С точки зрения Роббинса и его последователей, человек – это автомат или карикатура на человека, способная лишь пассивно реагировать на события. Этой точке зрения противостоит позиция Мизеса, согласно которому человек является homo agens (человеком действующим) или homo empresario (человеком предпринимательским) даже в большей степени, чем homo sapiens (человеком разумным), потому что он действует. На самом деле человек не просто распределяет наличные средства в соответствии с данными целями, а постоянно находит новые цели и средства, извлекая уроки из прошлого и пользуясь своим воображением, чтобы обнаруживать и шаг за шагом создавать будущее[77]. На самом деле, как убедительно показал Кирцнер, даже те действия, которые на первый взгляд кажутся чисто максимизирующими или оптимизирующими, содержат в себе предпринимательский компонент, поскольку действующий субъект должен сначала осознать, что именно подход такого рода – автоматический, механический и пассивный – является в данном случае самым выгодным[78]. Иными словами, концепция Роббинса представляет собой просто частный и относительно маловажный случай модели Мизеса, которая является более глубокой, более общей и гораздо лучше объясняет социальную реальность.

В завершение мы определяем общество[79] как процесс (то есть динамическую структуру). Этот процесс: стихийный и, таким образом, у него нет сознательного «проектировщика»; очень сложный, так как он включает миллиарды людей с их бесконечно разнообразными целями, вкусами, оценками и практическими знаниями; состоящий из человеческих взаимодействий (по сути представляющих собой акты обмена, которые часто продуцируют денежные цены и всегда происходят в соответствии с определенными правилами, обычаями или нормами поведения). За всеми человеческими взаимодействиями такого рода стоит сила предпринимательства, постоянно создающая, обнаруживающая и передающая информацию по мере того, как она с помощью конкуренции корректирует и координирует противоречащие друг другу планы отдельных индивидов и дает им возможность сосуществовать во все более разнообразной и сложной среде[80].

.....