Читать книгу Психоанализ Бога - Иаков На́божный - Страница 2

Индийская философия

Стоит начать с того что, восточная древняя философия является достаточно интересной и большой страницей в истории человека.

Справедливо ее можно разделить на две большие категории, это Индийская философия и Китайская философия

Но все по порядку:

Ее зарождение принято приближать к зарождению философии древней Греции. В силу некоторых обстоятельств(географическое расположение и временной интервал зарождения) в древнюю философию восточных стран, принято включать Китай и Индию, однако также стоит отметить что сюда входит ряд других мировоззрений и философий, например таких стран как Вавилон, Персия, Япония, Корея, и также мусульманский мир.

Само зарождение философии произошло из тех причин, что люди изменили свой взгляд на мир, и решили что божественную концепцию многобожия, а именно язычества, можно объяснить не лишь верой в богов, но и логикой, длительным медитативным размышлением о происхождении событий

Самые яркие черты которые присущи восточной философии являются такие качества как :

1) интуитивизм – философское направление, которое считаем значимым в этом мире интуитивное познание мира, и признающие интуицию как достоверный способ познания.

2) интровертность – познание себя через свой внутренний мир, изучение себя через познание себя.

3) неразделимость объекта и субъекта, где субъект – индивид влияющий на мир своим практическим существованием, а объект это то, с чем работает субъект, это как действие над самим индивидом, так и действия индивида, и действия не зависящие от действий субъекта.

4) спиритуальность – философское направление верящие в начинание вещей не материально, а духовно. Дух = абстрактный объект присущий каждому человеку и посредством его самопознания способный возвышать человека над материальным миром, являющийся порождением субъективности объекта как человека.

Хочу от себя добавить, что это устройство мира мне кажется более лаконично логичным. Я имею ввиду, не вижу оснований полагать что объект не имеющий каких либо качеств, способен ими наделить другие. Так огонь не может даровать камню влажность. Так и материально мертвая составляющая не имеющая жизни, не способна ее подарить этой же материальной составляющей. Проще говоря объект не имеющий души, не способен даровать ее, объекту без души, лишь субъект способен образовать субъект. “Если ты этого не знаешь, это не значит что этого не существует, это значит что ты просто этого не знаешь”. Хочу добавить лишь что считаю что объективная правда о субъективности объектов находится на медиане всех рассужденией. Таким образом, я говорю, что все одновременно правы и ошибаются. Стоит добавить лишь то что находясь в замкнутом информационном и временном промежутке/пространстве , и познавая мир через чувственный опыт в случае материализма, и познавая мир через духовную призму в случае спиритуализма, истоком и того и того является духовная часть материализма, именно она порождает дух и она порождает чувственный опыт.

История

Философия рождается же приблизительно в одном тысячелетии до нашей эры, истоками ее являются на то время древние цивилизации такие как Китай, Индия и конечно Греция. Сами предпосылки к ее образованию являются изменением восприятием мира людей, и переход от традиционных мировоззрений о мире как о мифологическом творческом объекте, точнее говоря от мифологического мировосприятия к мировоззрению, опирающемуся на знания, как на опыт полученный из интеллектуального поиска.

В индии основным документом интеллектуальной деятельности на которой вследствие образовывались мировоззрения были – Веды. Сами из себя они представляли описание внешнего мира, объектов, субъекта и богов в этом мире. Написаны они были на санскрите – древнем языке. Использовали их как для молитв так и в религиозных ритуалах. Спустя некоторое время было принято решение считать их написанными нечеловеком(апаурушея). Писание дарованное людям от богов через мудрецов.

      К ним относятся веды:

1) Ригведа – “Веда гимнов”, по большей части состоит из коротких стихотворных молитв посвященных богам, используется для ритуалов, не исключительно.

2) Яджурведа – “Веда жертвенных формул”, набор мантр(набор звуков и сигналов по мнению исповедующих несущих психологический смысл в медитациях и в размышлениях о жизни) в дополнениях описываются ритуалы и их значения, также само значение мантр.

3) Самаведа – “Веда песнопений”, по большей части является копией Ригведы в смысловом смысле. Но сами молитвы и стихи претерпели некоторые изменения.

4) Атхарваведа – “Веда заклинаний”, самая оригинальная веда, в ней упоминается жизнь древнейших индейцев, считается если бы она не была записана, то память о них была бы утрачена навсегда. Описывается жизнь людей и события происходящие с ними, например страх или болезни, какие то прикладные навыки например постройка хижины.

По большей части вся индийская философия занималась тем, что пыталась познать мир через внутренний мир, утверждая что познание через материализм является не корректным подходом, и лишь чистый от мыслей ум способен познать все тайны.

Ведийский период 1500—500 гг. до н. э.

Классический, или брахмано-буддийский 500 до н. э. – 1000 н. э.

Так как индусы верят в цикличность мира и событий, то так и не было создано истории философии.

Китайская философия

Часть философии востока, имела сильное влияние на восточные страны такие как Китай, Япония, Корея, Вьетнам. Есть убедительные основания считать значимость китайской философии равной значимости греческой.

В древнем китае было религиозно-мифологическое мировоззрение. Предполагалось что все в мире зависит от желания “Неба”. Управляющим которого был некий Шан-ди. Почти все боги бывшие у него в повиновении были похожими на рыб или птиц. “Воля неба” была доступна через гадания. Очень важной составляющей были культ предков и мифических древних героев.

Исходя из древних записей тех лет, можно сделать вывод о том что именно в VI веке до н.э, мыслители высказывают ряд идей и предположений

Ши Бо говорит о понятии гармонии( хэ)

Глава придворных летописцев царства Цзинь Ши Мо говорит о “парности всех вещей”

Сановник царства Чжоу Бо Янфу объясняет причины землетрясения как следствия нарушения баланса между Инь и Янь.

Также некоторые мудрецы тех лет пытались объяснить из наблюдения природы. Объясняли движение звезд, существование закономерностей и связей их с людьми и государствами.

“Золотой век китайской философии” образуется как следствия разрушения единого государства и стремление разных школ философских школ.

Их идеи становятся основополагающим и основными традиционными принципами китайской философии.

Так например Даосизм говорит о том что вселенная является истинной гармонией, исходя из размышлений что истинная гармоничная вселенная порождает также истинно гармоничные природные аспекты и человека в том числе, а значит лучший правитель тот который оставляет людей в покое. Представители : Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си.

Конфуцианство, заинтересованность заключалась в изучении социальной и этнической части общества, призывали управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

Моизм, были приверженцы всеобщей любви, все должны помогать друг другу, и печься друг о друге. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.

Школа законников основной темой было социальная теория и устройство государства. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы

Школа имен, несоответствие названий сущностей ведет к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун

Школа “Инь-ян” философия заключалась в том что все явления универсально дуалистически, и имеют природу взаимодействия пяти элементом : Металл, Дерево, Вода, Огонь и Земля.