Читать книгу В этом весь ЧЕЛОВЕК. Изучаем «Коэлет» Царя Соломона - Ицхак Пинтосевич - Страница 4

Если изучать только «Коэлет», попадаешь в мир чистой духовности, уходишь из реальности. Видишь картину жизни в целом, как из космоса. Вот маленькая Земля. Вот миллиарды людей на ней. Вот за один день умирают 150 000 человек. А вот за год 50 млн «уходят» из материального мира.

При таком ракурсе становятся бессмысленными и мелкими многие усилия и действия. А если относиться к своим поступкам без внимания, то они становятся пустыми и слабыми.

Если изучать только «Мишлей» (Притчи Царя Соломона), теряется направление (зачем, куда). «Мишлей» отвечает на вопрос: «Как поступать?» и «Что делать?» А «Коэлет» – на вопрос «Зачем?» и «Ради чего?» Поэтому я считаю, что каждый день нужно учить чуть-чуть «Коэлет» и чуть-чуть «Мишлей», чтобы не отрываться от этого мира.

Для того чтобы эффективно сделать следующий маленький шаг, надо поднять голову, вспомнить о цели (направлении движения) и потом сделать следующий шаг. Если только смотреть глобально и не видеть деталей, или только видеть детали, но не видеть жизнь глобально, ошибки неизбежны.

В 15-м отрывке пишет Царь Соломон: «Искривленного нельзя исправить, а то, чего не достает, нельзя исчислить».

Что значит «искривленное невозможно исправить»? Раши нам объясняет, что здесь речь идет о трех вещах, на которые нам намекает Царь Соломон:

1. Тому, кто не готовился к Шаббату, нечего будет кушать в Шаббат. В Субботний день ничего нельзя создавать нового. Это день «остановки», посвященный общению с Богом.

Тот, кто в течение своей жизни не успеет заняться своим духовным развитием, исполнением заповедей и служением Богу, уже не сможет это исправить. Когда человек умирает, у него нет исправления. Он только на какой-то момент узнает счет, с которым он прошел эту жизнь. И дальше или «до свидания», или следующая попытка.

2. Самое тяжелое, что человек может сделать и не сможет исправить – это связь с замужней женщиной, от которой родится ребенок. У этого ребенка будет статус мамзер, то есть незаконнорожденный. В будущем он не сможет жениться на законнорожденных. Эта связь является преступлением, за которое наступает расплата и для ребенка, и на все поколения потомков.

3. Был Талмид Хахам (Мудрец Торы), он знал Тору, а потом отошел от Торы. И вот эту «качель» невозможно исправить. Что интересно, об этом как раз говорится в завершении первой главы. «Умножая мудрость, умножаешь гнев. А добавляя познание, увеличиваешь боль и страдания».

Как это может быть? Изучаешь Божественную мудрость – и умножается гнев?

Пока человек не учит Тору и не знает о Боге, он живет в маленьком мире своего мышления, в котором нет Бога.

Он, как пластмассовая кукла, работающая в простой схеме. В этом мире двигаются какие-то люди, что-то делают – такой театр марионеток. И он живет в этом мире по тем законам, которые для него придуманы этими другими «марионетками».

Кстати, они тоже не верят в Бога. Может быть, они злодеи? Или просто глупые люди? Ведь есть же в мире миллиарды людей, которые не знают высшей математики. Даже не слышали о ней. Или есть люди, которые не слышали даже о том, что был такой поэт Пушкин. Просто не знают. Так и живут они «в мире без Пушкина».

Когда человек узнает о Боге, его мир расширяется в бесконечность. Он понимает, что есть Бог, есть Вечный Мир, есть Духовный Мир. И он попадает в совершенно другую историю, вообще в другое кино.

Вначале для него это Свет. Он молится. Бог его поддерживает. Он попадает в Мир Чудес, как во времена выхода евреев из Египта, когда море перед ними расступилось. Но тут выясняется, что в этом Мире Чудес нельзя делать некоторые вещи, а какие-то вещи – необходимо. Сначала человеку с легкостью удается делать эти вещи. Но в дальнейшем он что-то делает, а на что-то закрывает глаза и не делает.

В этот момент на человека добавляется гнев Бога. Человека начинает цеплять, бить об острые углы. Ведь когда у человека добавляется познание (он познал, что мир духовный), в этот момент ему добавляется боли.

Написано: тот, кого Бог любит – того Он наказывает. То есть Он дает ему через боль указания, что он идет чуть не в том направлении. Поэтому «умножая мудрость – умножаешь гнев» относится к гневу Бога на тех, кто не выполняет ЕГО заповеди. Пока не знал человек их, он был как Маугли. Его просто так воспитали.

Наказать такого человека можно только за то, что он не хотел узнать. Жизнь без духовной составляющей пуста и бессмысленна. В этом главное наказание. А в конце такой жизни человеку открывается, что он потерял вечность.

Во второй части 15-го отрывка Царь Соломон говорит: «То, чего не достает, нельзя исчислить». В «Мишлей» (Притчах) мы учили, что «Тот, кто небрежен в своей работе – брат разрушителя (мира)».

Вокруг много возможностей – можно выполнить одну, вторую, третью заповедь. Можно присоединиться к уроку Торы, можно помочь, можно в Умань поехать на Рош Ашана, где более 40 тысяч человек в молитве выполняют невероятное служение.

Таким образом, ежедневно в жизни человека появляется много возможностей, но если ими не воспользоваться, то они уходят. Если человек не сделал повелевающую заповедь, то всё, поезд ушел. Он уже не сможет это повторить.

Бог предусмотрел механизм, который называется Тшува (в переводе с иврита «раскаяние»). Есть четыре вида преступления, за которые предусмотрена разная система очищения от них:

1. Если человек не выполнил повелевающую заповедь, но раскаялся и принял решение в будущем выполнять, то Бог прощает сразу. Моментально! Но за невыполненные заповеди, конечно, награды не будет.

2. В Торе есть 365 запретов (запрещающих заповедей). И если человек нарушил какую-то запрещающую заповедь, ему нужно искренне раскаяться и вслух произнести исповедь (видуй).

Если ты обидел другого человека – перед ним нужно извиниться. Если это не связано с другим человеком, то не надо никому об этом рассказывать. Важно искренне раскаяться в своем плохом поступке перед Богом, понять, что переживаешь, и принять решение больше такой поступок не совершать.

В таком случае, если ты искренне раскаялся и сделал исповедь, то наказание останавливается и до Йом-Кипура (День Искупления Грехов) оно висит в подвешенном состоянии. В Йом-Кипур оно стирается и полностью происходит очищение.

3. Существует 36 видов запретов, за преднамеренное нарушение которых грозит отсечение души (подробнее прочитать ЗДЕСЬ)

Если человек искренне раскаялся, сказал, что больше так поступать не будет, то наказание останавливается. И в Йом-Кипур останавливается, но не стирается. А как стирается наказание? Страданием. Болью (физической или моральной). То есть происходит искупление (капара).

Рассказывал Рав Зильбер (память праведника для благословения), что еще в советское время он с бреславским хасидом в Ташкенте переносил ночью святые книги с одного места на другое. И этот бреславский хасид упал и разодрал колено до крови. Тогда он вскочил и начал танцевать, радоваться. Его спрашивают: «Чего ты радуешься?», а он отвечает: «Сейчас я снял с себя какие-то преступления и очистился. То, что я при святом деле пострадал, показывает, что это страдание искупления. И я искупил сейчас какие-то свои серьезные грехи, которые были в подвешенном состоянии».

4. Самое страшное – это осквернение имени Всевышнего и воинственный поход человека против Бога. В таком случае раскаяние, Йом-Кипур и страдание останавливают наказание, а искупает – только смерть. В момент смерти, если в следующую серию человек переходит верующим, то ему стирается и это.

Казни, которые были по Торе, также очищали. Они были предусмотрены для того, чтобы стереть с человека тяжелые наказания. Если человек на такую казнь шел с искренним сердцем, с раскаянием, с него снималось то, за что эта казнь ему была дана.

Мы привыкли, что страдания, смерть – это очень страшно. Но это все потому, что мы рассматриваем жизнь с узкой точки зрения. А Царь Соломон показал нам более широкий ракурс.

Сказал он: «Искривленное невозможно исправить. То, чего не достает, нельзя исчислить». В 16-м отрывке Царь Соломон размышляет: «Говорил я так в сердце своем: вот я мудрость приумножил и увеличил более всех, кто был прежде меня над Иерусалимом, и много видело сердце мое мудрости и знания». И в 17-м отрывке он продолжает свою мысль: «И отдал я сердце мое, дабы познать мудрость и познать безумие и глупость; и узнал я, что и это – томление духа».

Так, догнав очередной мираж, человек начинает погоню за следующим, не ощущая насыщения.

В 18-м отрывке Царь Соломон завершает свое размышление такими словами: «Ибо умножая мудрость, умножаешь гнев, а добавляя познание, увеличиваешь боль».

Когда человек попадает в систему знаний, то с него и спрос другой. А умножая даже Божественные знания, но нарушая запреты, человек умножает гнев Бога на себя.

Добавляя познание, человек добавляет боли. Добавляя познание, человек узнает, что есть Бог, который все направляет, творит всю историю. И когда происходящие события не вписываются в то, что ждет человек – ему больно.

Например, человек думает, что Бог хочет, чтобы он выиграл тендер, а он не выиграл. И ему больно. Чтобы нам не было больно, мы должны знать, что есть одна цель у Творения. Какая? Служить Богу. Он для этого мир и создал.

Раши объясняет, что умножая мудрость, человек начинает больше гневаться на других людей. Он начинает их лучше понимать и видеть то зло, которое есть в них. А когда к мудрости он добавляет еще и понимание, то есть смотрит не только на людей, но и на последствия их злых дел, ему добавляется еще и боли. Ведь он видит мир, который медленно движется к пропасти, как поколение Потопа (в дни Ноя) или Сдома и Аморы (Содома и Гоморры).