Читать книгу Новая хронология Древнего мира. Книга 2 - Игорь Иванович Палеев - Страница 4

Если мы сомневаемся в правильности традиционной датировки эпохи Нового царства в Египте, то должны предложить свое решение, которое должно быть не менее обоснованное, чем традиционное. Что же мы можем предложить?

Традиционно считается, что Новое царство в Египте предшествовало Третьему Переходному периоду (XXI-XXV династии). В первой книге мы датировали время правления XXII-XXV династий 969-1174 годами. Следовательно, полагаясь на мнение традиционных египтологов, мы должны датировать время существования Нового царства эпохой, предшествующей 969 году. Однако, как мы уже отмечали выше, задокументированного факта перехода власти от XXI-й к XXII-й династии не существует. Поэтому мы предлагаем изменить взгляд на традиционный порядок следования династий.

В датировке времени правления XIX династии решающую роль сыграла книга Иммануила Великовского «Рамзес II и его время» [16]. На её страницах И. Великовский приводит аргументы, доказывающие, что традиционная датировка времени правления XIX династии не верна.

Суть их такова:

1. «В пепле и развалинах храма в Лахисе, разрушенного пожаром во времена Рамсеса II (традиционно 1304 – 1236 или 1290 – 1224 гг. до н.э.), в большом количестве обнаружены предметы эпохи еврейского царства (традиционно 928 – 585 гг. до н.э.). Было решено, что эти предметы были «вкопаны» в слой, относящийся к Рамсесу II. В пепле и руинах цитадели Лахиса, разрушенной огнем через 700 лет во времена Навуходоносора найдены ваза и печати Рамсеса II. Было решено, что эти предметы были «выкопаны» во времена израильских царей и потому смешались с предметами более позднего времени. Но отделены ли эти пожары 700 годами или мы имеем один и тот же пожар?» [16].

2. «Среди текстов, составленных в Эпоху Рамсеса II, есть одно письмо, написанное писцом Хори, писцу по имени Аменемоп. Еще более впечатляющим, чем упоминание в нем Палестинских городов, является употребление этим писцом многочисленных еврейских слов» [16].

Удивительно это тем, что еврейское государство (и еврейская письменность) в традиционной хронологии еще не существует, и появиться только лет через 300 после Рамсеса II!

3. Проблема «золотой могилы» Кархемиша.

«Трудность состоит, прежде всего, в датировке. Барельефы относятся к тринадцатому веку до н.э., а захоронение – к последним годам седьмого» [16]. «Нет сомнений в том, что и по стилю, и по тематике эти фигурки являются хеттскими. Каким образом барельефы тринадцатого века оказались в могиле седьмого века?» [16]. Такие же споры возникают при датировке «стены Герольда» в Кархемише, «Львиных ворот» в Малатии. Во всех случаях датировка разрывалась между 14 и 7 веками до н.э. [16].

4. Раскопки Тафниса (Дафны), египетского города, построенного около 664 г до н.э. и просуществовавшего до 565 г. до н.э., выявили наличие там фундамента храма, выстроенного еще Рамсесом II (14 век).

5. В 1921 году в Библосе Пьер Монте раскопал гробницу Ахирама. В ней были обнаружены египетские вазы с именем Рамсеса II (14 век) и кипрская керамика 7 века до н.э. Объяснить их совместное нахождение историки смогли только тем, что кипрскую керамику «наверное принесли через 700 лет грабители». Но зачем им это делать? Но более того, в этой гробнице были обнаружены надписи еврейскими письменами, что невозможно для 14 века до н.э. Надписи были датированы временем между 850 и 700 годами до н.э. После такой находки историки предположили, что могила относится к 7 веку, а вазы Рамзеса принесли грабители. Но исследование саркофагов показало принадлежность их к эпохе Рамзеса (14 век). Более того, надпись на саркофаге (еврейскими письменами 7-8 века) принадлежит тому же времени, что и саркофаг (14 век), потому что Итобаал (14 век) заявляет в этой надписи, что сам её сделал. Стоит заметить, что самая древняя из открытых алфавитная надпись датировалась 9 веком до н.э. [16].

Как подтверждение вышесказанного, мы имеем не только пару современников Ахирам – Рамзес II, но и, основываясь на сообщении Иосифа Флавия о том, что «при царе Итобаале Навуходоносор вел осаду Тира 13 лет», мы имеем тройку современников Ахирам – Нехо II – Итобаал и Ахирам – Рамзес II – Итобаал. У обоих Итобаалов отцом называется Хирам (Ахирам).

В традиционном изложении эта проблема озвучена так: «Первооткрыватель саркофага Пьер Монте датировал надпись XIII веком до н.э., и долгое время надпись считалась наиболее ранней надписью, написанной финикийскими буквами. Датировка основывается на вазе с иероглифическим рисунком фараона Рамзеса II. Однако в том же склепе, где находился саркофаг, были обнаружены посуда с Кипра, сделанная в стиле VII века до н.э. Исследователи разошлись во мнениях относительно древности саркофага. Окончательная точка в споре не поставлена» (ru.wikipedia.org/wiki/Саркофаг_царя_Ахирама).

6. «Результаты раскопок в Библосе выявили любопытный факт, который стал предметом дискуссий исследователей. На раскопанных землях Библоса полностью отсутствуют слои железного века, т.е. периода 1200-600 гг. до н.э.» ([16], стр. 103).

Иными словами, Библос существовал при Рамсесе II (14 век до н.э.) и существовал при Нехо II (7 век до н.э.), а в промежутке между ними, с 1200 по 600 гг. до н.э. Библоса не существовало (!). Это противоречие устраняется, только если признать, что эпоха Рамсеса аналогична эпохи Нехо.

7. Экрем Акургал, выдающийся турецкий археолог, исследовавший районы Малой Азии, пишет: «поразительно также, что до наших дней в центральной Анатолии не обнаружены не только следы фригийской, но и любой другой человеческой культуры, которая могла быть датирована периодом между 1200 и 750 годами до н.э.» ([16], стр. 197). Иначе говоря, Рамсес воевал в 14 веке до н.э. с империей хеттов, находящейся в Малой Азии, а с 1200 г. до н.э. в Малой Азии вдруг исчезают все цивилизации и население и появляются только перед эпохой Нехо.

По мнению И. Великовского «темные века» Греции «охватывают, согласно принятой хронологии, примерно тот же период – от 1200 до 750 г. до н.э. Эти века между микенской и ионической (греческой) эпохами ирреальны: они являются результатом зависимости микенского летоисчисления от египетской хронологии» ([16], стр. 199).

8. «Геродот писал, что Нехо II «был первым, кто попытался сделать канал, соединяющий с Красным морем, и работа эта впоследствии была завершена Дарием, царем персидским». Но были обнаружены исторические свидетельства, подтверждающие, что Рамзес II строил канал, соединяющий Средиземное и Красное моря. Это привело к дискуссиям между историками, кто же первый строил канал – Рамзес II или Нехо II семь веков спустя? Геродот сообщал, что первым его начал строить Нехо, в то время как современные историки, на основе древних свидетельств, пришли к выводу, что Рамзес II уже выстроил канал, соединяющий Средиземное и Красное моря. Было решено, что Геродот ошибся и что Нехо просто продолжил работу, которую начал Рамзес II семью веками раньше. Но даже если Рамзес был первым, кто осуществил проект, остается вопрос: почему Нехо не оставил ни одной надписи на камне или на папирусе, чтобы увековечить эту невероятную попытку продолжить дело Рамзеса II. О работах Рамзеса II сохранились иероглифические свидетельства» ([16], стр. 14-15).

Это несоответствие, по мнению И. Великовского, устраняется только если признать, что Рамзес II и Нехо II – одно и то же лицо.

9. «Книги, посвященные египетской истории, очень подробно повествуют о войнах Нехо (II) против Навуходоносора, но эта история основывалась только на богатом материале Библии, и на основе информации почерпнутой у Геродота. На египетских надписях тщетно искали упоминания о фараоне по имени Нехо и об его военных компаниях. Единственная из сохранившихся надписей, имеющая отношение (возможно) к фараону Нехо и представляющая хоть какую-то историческую ценность, – это, как предполагается, обелиск Серапиума, где повествуется о захоронении Аписа Его Величеством Неко-Вехемибром. В самом деле странно, что в анналах Египта не обнаружено никаких сообщений о войне между Нехо и Навуходоносором, никаких сведений о государственной деятельности Нехо, ни одного закона, изданного в его дни, ни одного храма, выстроенного им, ни одного письменного документа, ни мумии, ни гроба. Реконструируя историю Девятнадцатой династии, я пришел к тому, что отождествил отца Нехо II, Псамметиха I, с Сети I Великим (Сети-Птах-Маатом), а деда Нехо II, Нехо I, с Рамсесом I» ([16], стр. 11-13).

10. «Сети-Птах-Маат (Псамметих у Геродота) царствовал с 663 года до н.э. до 609 года – всего 54 года. Манефон отводит Псамметиху 53 года. Согласно перевода Евсевием списка династий Манефона, в период XIX династии Сети царствовал 55 лет, а после него его сын Рамзес – 66 лет. Секст Юлий Африканский, еще один компилятор списков Манефона, дает следующие цифры: правление Сети – 51 год, Рапсас – 61 год. Иосиф Флавий, третий компилятор Манефона, отнес к XIX династии царя Сети, который «процарствовал 59 лет, а его старший сын Рамзес – 66 лет». К какому решению пришли современные историки? Рамзесу II отводится царствование в 66 лет, как это было у Евсевия, но его отцу, Сети, назначено всего 11 лет, а не 55, как определил ему Евсевий» ([16], стр. 265-267).

Между тем, 55 лет правления Сети I, указанные Евсевием, прекрасно совпадают с 54 годами правления, отводимыми для Псамметиха (Сети-Птах-Маата) I.

11. «Со времен древности египетская армия вербовала воинов из соседних государств, Эфиопии и Ливии. В эпоху Сети Птах-Маата, отца Рамсеса II, «Сардан», дивизион наемников, стал постоянным подразделением в египетской армии. Из двух теорий относительно родины сарданских наемников – Сардинии или Сардиса (в Лидии) – последнее предположение является правильным: для Сети, Псамметиха у греческих авторов, Гигес, царь Сардиса, поставлял наемников, которые прибывали морем и для которых фараон строил лагеря в Дафне» ([16], стр. 30).

Таким образом, Сети I, как и Псамметих I, опирается на воинов из Малой Азии.

12. «Манефон отводит Псамметиху 53 года, но Нехо дает только 6 лет. Геродот, однако, говорит о 16 годах правления Нехо II. В современных учебниках истории Рамсесу II неизменно приписывается 66 лет царствования. Если Рамзес правил единолично после смерти в течение 66 лет, то к моменту смерти ему должно быть около девяносто лет. Однако исследование мумии Рамсеса II показало, что в момент смерти ему было примерно «между 50-55 годами» ([16], стр. 265-270).

Если Рамсес II аналог Нехо II, то его 66 лет правления, возможно, результат ошибочного прочтения (перевода) 16 лет правления Нехо II.

Если обратится к данным Манефона, то перечисление последних фараонов XVIII (!) династии выглядит так: «Армаис (традиционный Эйе) 4 года и 1 месяц; Рамесс (Рамсес I) 1 год и 4 месяца; Армесс Миамун (Рамсес II) 66 лет и 2 месяца; Аменофис (Минепта) 19 лет и 6 месяцев. Этому последнему наследовал Сетос, он же Рамесс (Сети II)».

Как видно из списков этих комментаторов Манефона, ни один из них не сообщает о правлении фараона, известного как Сети I (египтологи размещают его между правлениями Рамсеса I и Рамсеса II). Таким образом, манефоновские 66 лет правления Рамзеса II продолжались от смерти Рамсеса I до воцарения Аменофиса (Минепты), т. е., возможно, включали в себя и время правления Сети I. Это предположение подтверждается и следующим наблюдением египтологов: «Взойдя на престол после своего отца Сети I, Рамсес II вскоре распорядился сколоть и замазать на всех монументах имена прежних фараонов и заменить их его собственным именем» [16].

13. «Фараон, имя которого читается как Binere-meramun Merenptahhotphi(r)mae (Минепта) и который следовал за Рамсесом II – это фараон Вафрий (Априй) у Еремии. Написание hotphi(r)mae следовало бы исправить на hophramae. Буква «t» в слове «hoter» («возлюбленный»), похоже, не произносилась (Аменхотеп – это то же, что по-гречески Аменофис), и таким образом «Hotphir» стал произноситься как Вафрий по-еврейски и Априй по-гречески. Греческая форма имени Вафрий – Априй. Согласно и Иеремии, и Геродоту, Вафрий-Априй следовал непосредственно за Нехо II» ([16], стр. 240).

К этому стоит добавить, что Минепта, как и Априй, правит около 19-20 лет.

Таким образом, по мнению И. Великовского, XIX династия Рамзесидов дублирует XXVI династию Нехо. Раздвоение возникло из-за того, что династия Нехо известна только по греческим и библейским источникам, а династия Рамзесидов – в основном по египетским источникам. В итоге получается следующая картина:

С приходом к власти фараонов XX династии дублирование событий продолжается:

14. «Тель эль-Иахудия, или «Рот еврея», – это арабская деревушка на востоке Дельты, в двадцати милях к северо-востоку от Каира по дороге в Измаилию. Швейцарский египтолог Э. Невилл раскопал там руины дворца Рамзеса III. Когда-то его стены украшали раскрашенные и глазурованные изразцы. «Наиболее важная особенность состоит в том, что на обратной стороне некоторых из этих изделий (изразцов) имеются греческие буквы, очевидно, оттиснутые в процессе изготовления», – писал Т.Х. Льюис, на чей суд были отданы изразцы» ([17], стр. 20).

Проблема в том, что появление греческого алфавита традиционно относят примерно к 8 веку до н.э., и «до 750 г. до н.э. никаких следов греческого алфавита не обнаружено в Греции, на островах или в Малой Азии» ([17], стр. 20). Как могли при Рамсесе III в 12 веке до н.э. писать алфавитом, который еще не изобретен?

Более того, на протяжении веков написание букв греческого алфавита (как и любого другого алфавита) менялось, и греческие буквы на изразцах Рамзеса III (12 век до н.э.) написаны «классическими буквами времен Платона», т.е. буквами 4 века до н.э. Такую их датировку дает, например, египтолог Эмиль Бругш.

В итоге получается, что «по титулам и наружному орнаменту изразцы показывают эпоху Рамзеса III, а по греческим буквам на обратной стороне – 4 век до н.э.». Чтобы совместить это, некоторые историки предположили, что дворец Рамсеса построили в 4 веке до н.э. благодарные потомки (то есть через 800 лет – зачем?). Но и это предположение было отвергнуто: «фаянсовые диски, несомненно, принадлежат эпохе Рамсеса III и не имеют никаких признаков реставрации Птолемеями», – писал арабский египтолог Махмуд Хамза ([17], стр. 22).

Проблема решается, если признать, что XX-я династия правила после XXVI-й (она же XIX-я) династии, т.е. уже в эпоху греческого алфавита.

15. Но далее, кроме греческой проблемы с изразцами, появилась и персидская. Невилл говорит: «эта работа (рисунки на изразцах) поразительно напоминает персидское искусство как современное, так и древнее» ([17], стр. 25). Но персидское господство в Египте датируется 6-4 веками до н.э. Эта проблема в рамках традиционной истории так и осталась неразрешенной.

Между тем, в первой части нашей книги мы датировали время существования Персидского царства 1338-1533 годами. Таким образом, ХХ династия и Персидское царство – современники.

16. Над порталами дворцов и храмов персидской державы (539-330 гг. до н.э.) располагалось изображение Мазды, а под ним диск (планета Юпитер) с длинными крыльями. «То же самое изображение (только без головы Мазды) характерно для построек XX династии» ([17], стр. 107).

17. В анналах Рамзеса III упоминается о войнах с «Pereset», которых традиционная история отождествила с филистимлянами. «Pereset» носят на головах шлемы, напоминающие короны, и одеты в богатые доспехи. Их союзники, «народы моря», носят рогатые шлемы, причем у некоторых между рогов иногда имеется шар или диск. Так изображены они в храме Рамзеса III в Мединет-Абу. На египетских изображениях шлемы в виде короны повторяются только при изображении персидских воинов в эпоху персидского завоевания Египта. Более того, в египетских надписях Персия называется P-r-s и сопровождается знаком «чужеземная страна». А в канопском декрете персы, как нация названы: P-r-s-tt. Все это позволяет отождествить «Pereset» Рамзеса III, как P-r-s-tt (персов) времен XXVI династии, но никак не филистимлян ([17], стр. 47-54).

18. «Климат Египта в течение большей части года исключает использование кольчуги. Солдаты «Pereset» были одеты в легкие туники с кольчужными полосками и шлемы, сделанные из чешуек. Латы из чешуек в могиле Рамзеса III Флиндерс Петри изучал не без удивления: одной из самых необычных находок стали найденные кольчуги».

Можно от себя добавить – средневековой кольчуги.

19. «На расстоянии одной мили от Тель эль-Иахудии Невилл и Гриффит обнаружили некрополь» ([17], стр. 26). После вскрытия могил Невилл писал: «лица мумий делались очень грубо, в стиле многочисленных гробов, обнаруженных на поздних кладбищах Эрмента и Александрии», иероглифы на гробах являются «весьма несовершенными». Далее: «сразу бросается в глаза, что они относятся к очень поздней эпохе», «иероглифическое имя на гробу оканчивается греческой буквой». Невилл отнес эти захоронения к эпохе Птолемеев (4-1 век до н.э.). Но Гриффит вынужден был не согласиться со своим коллегой: «в одной из могил были найдены два глиняных скарабея, носящих имя Рамзеса III и являющихся, таким образом, самым убедительным доводом для уточнения датировки этого могильного кургана». Затем там же были найдены скарабеи с именами Сетнехта (отца Рамзеса III), Рамзеса VI, а на керамике найдены знаки, похожие на греческие буквы «М» и «С». Проблема осталась нерешенной ([17], стр. 27-29).

В следующем томе будет показано, что Птолемеи соответствуют династии Каирских халифов (1261 – 1517). Таким образом, ХХ династия и Птолемеи – современники.

20. В папирусе Харриса Рамзес III говорит: «я послал своих послов в страну «Атики» на большие рудники, которые находятся в этой земле. Их доставили на своих галерах, а другие ехали сушей на своих ослах. Об этом и не слыхано было прежде, с тех пор как правят цари» ([17], стр. 92). Самое логичное предположение, что «Атика» – это Греция (Аттика). Но это логичное предположение невозможно для традиционного историка, т.к. им самим установлено, что в 12 веке до н.э. Аттики (Греции) не существовало. Традиционные египтологи предлагают считать Синай или Кипр как район, названный «Атика».

21. Постройки Рамзеса III в Мединет-Абу украшены сценами охоты, которые имеют много общего с ассирийскими барельефами. Традиционно считается, что, так как Рамсес жил раньше Ашшурбанапала, то последний взял и скопировал барельефы Рамсеса. Л. Спелерс, изучавший и те, и другие барельефы, пришел к удивившему его выводу, что копией являются скорее барельефы Рамсеса, а у Ашшурбанапала – оригиналы. Но это не вяжется с традиционной хронологией.

22. «Спелерс был также поражен сходством изображения животных (львов) художниками Рамзеса III (12 век) и художниками эпохи поздних Птолемеев (2-1 век)» ([17], стр. 100-102).

Альтернативно Ашшурбанапал (Ахмад ан-Насир, 1180 – 1225) правит ранее Рамсеса III (Мухаммед ан-Насир, 1293 – 1341), а династия Птолемеев, как будет показано ниже, соответствует династии Каирских халифов (1261 – 1517), т.е. современников XX династии.

ВЫВОД: Датирование времени правления XIX и XX династии XIV-XI веками до Р.Х. – ошибка. Эти династии современники Ассирийского и Персидского царств, а также Греции времен Платона.

Учитывая аналогию, предложенную И. Великовским, мы можем пойти дальше: если XIX династия дублирует XXVI династию, то предшествующая ей XVIII династия, исходя из продолжительности её правления, должна дублировать Ливийские династии (XXII-ю и XXIII-ю).

На первый взгляд соответствие между династиями может выглядеть так:

ВЫВОД: Эпоха Нового царства в Египте дублирует эпоху Позднего египетского царства.

«Исследователь древней истории» в особенности второго тысячелетия до нашей эры, привык соотносить хронологию всего Древнего Востока с египетской временной шкалой. «Система относительной хронологии может быть установлена путем раскопок в любой стране, которая в течение долгого времени была заселена, но она повисает в воздухе, пока не будет прямо или опосредованно, через какой-то промежуточный регион, связана с египетской». Цари и династии, законодательная и строительная деятельность, войны и мирные договоры империй и царств располагаются по столетиям в соответствии с правилами египетской хронологии. Когда на свет извлекается документ, в котором есть сведения об отношениях какого-то царя с фараоном определенной династии, то время правления этого царя устанавливается в зависимости от известной датировки правления фараона. Династическая последовательность ассирийских и вавилонских царей с датами их правлений изучалась с помощью так называемых царских листов, но она постоянно сверялась с египетскими датами, когда предполагалась возможность синхронизации. Прошлое минойской культуры на Крите и микенской на материке Эллады также распределялось по векам с соблюдением решающей роли Египта. Египетская хронология должна быть мощным древом, чтобы поддерживать ветви истории многих царств и культур прошлого» [17].

ВЫВОД: Если хронология Древнего Востока зависит от хронологии Египта, а Эпоха Нового царства в Египте дублирует эпоху Позднего египетского царства, то и хронология Древнего Востока этого периода должна быть перенесена в эпоху Позднего Египта.