Оглавление
Игорь Калинаускас. Путь в себя. Игры обыденной жизни (сборник)
Жить надо
Часть первая. Мир людей
Живой человек
Первая фундаментальная патология обыденной жизни: мы и они
Вторая патология обыденной жизни: человек многоликий, или патология масок
Третья патология обыденной жизни: «Это не совсем ты»
Социально-психологические миры
О ненасилии между мирами
Миры близкие и не очень
Сколько миров и как их определять
Уникальные – одиноки
Защита от радости бытия
О спонтанности (смешная)
Человек рожден для счастья
Сознайтесь и согласитесь
Начало сознательной жизни
Самость и гордыня
О двух правдах
Кушать надо – жить надо!
Страсть и умозрение
Духовное сообщество как факт
Социально-психологические миры (продолжение)
Принцип объединения в социально-психологический мир
Границы миров
Строительство нового мира
Брать и давать
Большие дети
Любовь матери и отца
Трудится во имя «хочу»
Мир в наследство
Кредо
Жизнь: и смысл, и бытие
Работа и любовь
Часть вторая. Смыслы жизни
Тело человеческое
Отграниченность – свойство формы
Воплощение идеи отграниченности
Переживание своего тела
Сотворение себя для себя
О смерти и любви
Театр жизни
Во что играем?
Наблюдатель и творец
Любовь к себе и другим
Технология жизни, или кто кого живет
Технология жизни
Прекрасный частный мир
Великий замысел жизни
Играть или не играть?
Игра – великолепный источник переживаний
Жизнь человеческая
Кризисы смысла жизни в пути
Совершенствование недостойной жизни
Проблема самовыражения
Образы и образы
Самоутверждение
Сценарий жизни
В погоне за смыслом
Часть третья. Рожденные для счастья
Субъект и «Законы жизни»
Что есть знание
Родиться по отношению к жизни
Все есть в тебе для жизни
Пространство в пространстве
Переориентировка сознания
Резонанс пространства
Сознание и целостность человека
Процесс формирования пространства Я
Хозяин своего сознания
Жизнь в пространственном бытии
О тенденциях развоплощения и воплощения в духовном развитии
Трудность воплощения
Человек, воплощающий дух
Воплощая свои «хочу»
Духовные пути и многообразие реальности
Дух и субъект
Об уникальном и типическом
Неуязвимость в пустоте
Уникальность вида – человек
Человек проницаемый
Кому нужна моя уникальность
Двусторонняя природа человека
Отграниченность сознания
Переживание, дающее смысл
Нарушение экологии человека
Каждый человек уникален
Принятие уникальности
Мы здесь, чтобы жить
Два осознавания
Образ будущего
Полнота бытия
Две модели жизни
Есть Я и есть моя жизнь
Чего же вы хотите
Игры, в которые играет Я
Введение
Часть первая. Игры Я. Я, играющее собой
Я-концепция. Что такое Я как Я
Что такое «Я как другой»
Что такое Я как Мы
Реальный объект саморегуляции
Осознание своей Я-концепции
Практика традиции
Инструменты между Я и миром
Психика как инструмент
Психокультура и ее детали
Средства восполнения
Мир без таковости. Новая парадигма
Тело – часть объективной реальности
Разделение мира
Как стать реальностью
Воплощенность
Я в реальности
Кем вы себя считаете и кто вы есть
Я, играющее мной
Полюбить мир
Духовность – это работа
Отношения с миром
Психологические орудия
Чем ближе к истине, тем сильней
Игры со смертью
Истинная вера
Картина мира
Практика вне воплощенности
В поисках веры
Больше никаких версий для человека нет
Игры с Большим здравым смыслом
Человек и его границы
Познание личности
Качество пребывания человека в мире
Дверь в мир
Я есть Я и Я – такой
Степени свободы
Самотождественность
Смысл существования таковости
Идея великого среднего
Внутриутробные хлопоты
Сущность в мире
Второе рождение
Мотивация в пути
Путь постижения и путь преображения
Требует зов
Сущность и личность на пути
Проблемы псевдодуховности
Формируем целое
Я сам и Я не сам
Ем – рай, съел – ад
Дорога без возврата
Ситуация воплощения
Воплощенность и отграниченность
Игра традиции
Реальность закономерностей и случайностей
Человек – творец
Тайна – Я
Скользящий во времени мир
Меня нет – а кто же есть?
Освобождение или отчуждение
Суровая духовность
Над пропастью…
Слепая неизвестность
Конструкция под названием «жизнь»
Я, родившееся из мы
Человек как таковой
Путешествие в присутствие
На границе двух начал
Границы внутренние и внешние
Движение из себя
Такие разные пределы
Как там за рубежами
Из пустоты к наполнению
Слово о присутствии
Я ищет работу: убежища, пути, традиции
Убежища для усталых
Работа и путь в традиции
Не к себе, а к истине
Живые традиции – традиции живых
Духовное сообщество и Великое среднее
Существование духовного сообщества
Источники традиций
Притязания, организующие традицию
Духовный зов
Часть вторая. Я в пути
Духовные пути
Убежище для кого?
Пути воздействия
Пути медитативные
Ситуационные пути
Пути превращения
Выбор пути
Плата в пути
Реальность и картинки
Пути воздействия, или пути силы
Что значит воздействовать
Подход традиции
Целительство
Магия – не последовательность действий
Медитативные пути, или активация внутренних ресурсов
Внимание, медитация
Путь святого
Условия покоя
Принципы структурирования субъективной реальности
Что нужно усвоить
Первый принцип
Путь хитрого человека, или путь управления сознанием
Компенсация
Возможности сознания
Основная трудность
Нет другого сознания
Сознание как таковое
Трансформационные пути, или пути преображения
Кипящий котел жизни
Отличия – тотальность
Качество устремленности
Как это происходит?
Цена знания
Сокровенное событие
Заключение. Радость идущего
Отрывок из книги
Живого человека представить очень трудно. А главное – самого себя в качестве живого человека представить тоже очень трудно. Каждый, кто пытался это сделать, знает, как это трудно. Все время хочется с собой поступить так, как мы в большинстве случаев поступаем с другими и с миром, – вставить в рамку. Причем это такая рамка, в которую помещается только то, что лично для нас приемлемо, нам понятно и соответствует нашему мировоззрению, нашему представлению, нашим знаниям о том, как должно быть.
Это и есть та тема, которую я условно назвал психопатологией обыденной жизни. Я не имею в виду медицинский аспект. Речь идет о том, что очень трудно воспринять человека живым. Почему?
.....
И тут же натыкается на то, что его самостоятельность определяется его возможностью самому зарабатывать деньги. Возникают проблемы уже собственнические, которые преследуют человека, во всяком случае нашего, иногда до конца его дней. А поскольку материальную самостоятельность в подростковом возрасте не получает почти никто, то шансов отвести руки и сказать: «Я сам!» – у человека нет. На этом кончается детство с его стихийными всплесками самости. Дальше начинается совместная жизнь якобы взрослеющего человека с вечным ребенком, которому все время от кого-то что-то надо.
Постоянное раздражение от нежелания признаться самому себе, что никакой он не самостоятельный и даже не самолежательный, порождает в человеке вечное желание обвинить кого-нибудь в том, что это так. И чем дальше, тем труднее сделать те шаги, которые ведут к самостоятельности, потому что нужно сделать то, о чем я говорил в начале: признаться в собственной иллюзии деятельности. Если же не признаваться, то очень удобно – виноваты все: виновато государство, что мало платит, виновата судьба, что не в той семье родился, не в том социальном слое общества, виноваты те, кому повезло и они живут хорошо, виноваты родители, что не так воспитали, виноваты школа и институт, что не так образовали…
.....
