Читать книгу Древние племена - Игорь Семенов - Страница 4

Племя масаи – коренная этническая группа в Африке, полукочевой народ, расселившийся в Кении и северной Танзании. Благодаря своим особым традициям, обычаям и одежде, а также проживанию недалеко от многих национальных охотничьих парков Восточной Африки, масаи являются одной из ведущих африканских этнических групп и известны на международном уровне благодаря своим связям с национальными парками и заповедниками.

Язык – маа, язык, происходящий от нило-сахарского, родственный динка и нуэр. Они также говорят на официальных языках Танзании и Кении. Суахили и английский.

Население – Численность масаи в настоящее время оценивается в 900 000 человек

Хотя правительства Кении и Танзании разработали программы, призванные побудить масаи оставить свой традиционный полукочевой образ жизни, народ масаи сохранил свои вековые обычаи. Однако ситуация меняется, хотя и медленно.

Согласно собственной устной истории племени, племя масаи возникло к северу от озера Туркана (северо-запад Кении) в долине нижнего Нила. Они начали мигрировать на юг в 15 веке и прибыли на длинную полосу суши, протянувшуюся через центральную Танзанию и Северную Кению в 17—18 веках. Территория масаи достигла своего наибольшего размера в 19 веке, когда они охватили большую часть Великой Рифтовой долины и прилегающие земли от Додомы и горы Марсабит.

В это время масаи совершали набеги на скот далеко на востоке, на побережье Танга в Танзании. Они использовали щиты и копья, но больше всего опасались за метательные оринки (дубинки), которые можно было мастерски метать с расстояния до 70 шагов (примерно 100 метров).

В отчете концентрированных воинов масаи рассказывалось об их переезде в Кению в 1852 году, после опустошения дикой местности Вакуафи на юго-востоке Кении, воины масаи угрожали Момбасе на побережье Кении.

В результате этой миграции масаи стали самыми южными носителями нилотского языка.

Масаи «Эмутай» 1883—1902 годов появились после периода экспансии. Этот период был отмечен эпидемиями оспы, заразной плевропневмонии крупного рогатого скота и чумы крупного рогатого скота. По оценкам, 90 процентов крупного рогатого скота и половина диких видов погибло от чумы крупного рогатого скота. Этот суровый период совпал с засухой. Дожди полностью уничтожили земли в 1897 и 1898 годах.

Начиная с договора 1904 года, за которым последовал еще один договор в 1911 году, земли масаи в Кении были сокращены на 60 процентов, когда британцы выселили их, чтобы освободить место для ранчо поселенцев, таким образом ограничив народ масаи современными районами Нарок и Каджиадо.

Масаи в Танзании были вытеснены со своих плодородных земель между горой Килиманджаро и горой Меру и большей частью своих плодородных горных районов недалеко от Нгоронгоро в 1940-х годах. Для создания национальных парков и заповедников дикой природы требовалось больше земель. Масаи Мара, Самбуру, Нгоронгоро, Амбосели, национальный парк Найроби, Серенгети, озеро Накуру, Маньяра и Тарангире.

Масаи являются традиционалистами и сопротивляются призывам кенийского и танзанийского правительств принять более современный образ жизни. Масаи по праву потребовали права на выпас скота в нескольких национальных парках Танзании и Кении.

Племя масаи твердо выступало против рабства и жило бок о бок с большинством диких животных страны, питая отвращение к птицам и дичи. Земля масаи теперь может похвастаться лучшей природой Восточной Африки и заповедниками дикой природы.

Племя масаи, исторически кочевой народ, традиционно полагалось на легкодоступные материалы и местные технологии для строительства своего необычного и интересного жилья. Традиционный дом масаи был спроектирован для людей, находящихся в разъездах, и поэтому их дома были очень непостоянны по своей природе. Инкаджиджик (дома) имеют круглую форму или форму батона и изготавливаются женщинами.

Их деревни окружены круглым энкангом (забором), построенным мужчинами, и это защищает их скот ночью от диких животных.

Общество масаи твердо патриархально по своей природе, к пожилым мужчинам масаи иногда присоединяются старейшины на пенсии, которые решают большинство важных вопросов для племен масаи. Народ масаи придерживается монотеизма, и их Бога зовут Энгаи или энкаи.

Для народа масаи, ведущего традиционный образ жизни, конец жизни проходит практически без официальной церемонии похорон, и мертвых оставляют на полях для падальщиков. В прошлом захоронения предназначались только для великих вождей, поскольку масаи верят, что захоронение вредно для почвы.

Традиционный образ жизни народа масаи сосредоточен на их скоте, который является основным источником пищи. Среди масаи и ряда других африканских этнических групп мерой богатства мужчины является количество детей и крупного рогатого скота. Так что чем больше, тем лучше.

Мужчина, у которого много скота, но мало детей, считается бедняком, и наоборот. Миф масаев гласит, что Бог предоставил им весь скот на земле, что привело к убеждению, что кража у других племен – это требование того, что принадлежит им по праву, практика, которая сейчас стала гораздо менее распространенной.

Традиционно музыка масаи состоит из ритмов, исполняемых хором вокалистов, поющих гармонии, в то время как олараньяни (руководитель песни) поет мелодию. Обычно олараньяни – это человек, который лучше всех может спеть эту песню. Олараньяни начинает петь намбу из песни, и группа отвечает единодушным призывом в знак признательности. Женщины читают колыбельные, напевают песни и поют музыку, восхваляющую их сыновей.

Одним из преимуществ вокального исполнения музыки масаи является функция рога Большого Куду для созыва моранов (посвященных) на церемонию Эуното (церемония совершеннолетия). Церемония обычно длится десять или более дней. А пение и танцы вокруг маньятты предполагают флирт. Молодые мужчины выстраиваются в шеренгу и скандируют, а женщины встают перед ними и поют в контрапункт им. Современные хип-хоп музыканты из северной Танзании теперь включают традиционные ритмы масаи, песнопения и ритмы в свою музыку.

Политика правительства, направленная на сохранение их национальных парков и заповедников, за исключением богатого культурой племени масаи, в настоящее время сделала традиционный образ жизни масаи все более трудным для поддержания и сохранения для будущих поколений, о которых они могли бы узнать.

В последние годы были реализованы проекты, призванные помочь лидерам племени масаи найти способ сохранить свои традиции и образ жизни, а также попытаться сбалансировать образовательные потребности детей масаи для современного мира.

Одежда зависит от пола, возраста и места проживания. Молодые мужчины носят черное в течение нескольких месяцев после обрезания. Хотя красный цвет является любимым среди масаи. Черные, синие, клетчатые и полосатые ткани также носят вместе с разноцветной африканской одеждой. В 1960-х годах масаи начали заменять овчину, телячьи шкуры и шкуры животных на более коммерческий материал. Ткань, используемая для обертывания тела, называется Шука на языке маа.

Многие масаи отказались от кочевой жизни и заняли должности в бизнесе и правительстве. Тем не менее, несмотря на модернизированный городской образ жизни, который они ведут, многие масаи по-прежнему с радостью возвращаются домой, одетые в одежду дизайнерских брендов, только для того, чтобы покинуть традиционные земли в своих традиционно ярких шуках, сандалиях из воловьей кожи и с деревянной оринкой в руке – в ладу с самими собой и миром.