Читать книгу История Японии на одном дыхании - Игорь Семенов - Страница 4

Кофунский период назван в честь могильных холмов, которые были построены для представителей правящего класса в это время. Практика строительства могильных холмов и захоронения сокровищ вместе с умершими была передана в Японию с азиатского континента примерно в третьем веке нашей эры. В конце четвертого и пятом веках в большом количестве возводились курганы монументальных размеров, символизирующие все более объединяющуюся власть правительства. В конце пятого века власть перешла к клану Ямато, который получил контроль над большей частью острова Хонсю и северной половиной Кюсю и в конечном итоге установил императорскую линию Японии.

Погребальные камеры и саркофаги в ранних гробницах были простыми и без украшений. Расписные украшения начали появляться к шестому веку. Тела умерших хоронили в больших деревянных гробах; погребальные принадлежности – бронзовые зеркала, инструменты, оружие, личные украшения, конская сбруя и глиняные сосуды – сопровождали гробы в усыпальницах. Курганы были обнесены камнями. Уложенные рядами у основания, разбросанные по гребню холма или размещенные на наклонных сторонах насыпи, были ханива (глиняные цилиндры). Эти полые глиняные трубки служили подставками для сосудов для подношений, когда гробницы были центром общественных ритуалов. Хотя большинство ханива не украшены, некоторые увенчаны скульптурами.

Заметным вкладом в гончарное дело периода Кофун была посуда суэки (или Сью), впервые изготовленная в середине пятого века. Керамика суэки обычно изготавливается из серо-голубой глины, часто тонкая и твердая, ее обжигали при температуре примерно от 1100 до 1200° C, аналогичной той, которая используется для производства современного керамогранита и фарфора. Хотя корни суэки уходят в древний Китай, его прямым предшественником является керамика периода Троецарствия в Корее. Технически более продвинутый, чем гончарные изделия Йымон и Яей, Суэки знаменует поворотный момент в истории японской керамики. Впервые был использован гончарный круг, а суэки обжигались в печи в корейском стиле анагама, представляющей собой единственную туннелеобразную камеру, наполовину заглубленную в землю вдоль склона холма. Зеленая глазурь, появившаяся в результате появления натуральной глазури из ясеня, образовавшейся в результате случайного воздействия внутри печи, намеренно наносилась на церемониальные предметы, начиная со второй половины VII века.

После периода Яей в Японии, когда из материковой Азии были привнесены методы земледелия и металлообработки, наступил период Кофун (ок. 250 г. н.э. – 538 г. н.э.), когда религия синто возникла из верований предыдущих эпох, а клан Ямато пришел к власти и в конечном итоге стал императорской семьей. Период назван в честь стиля погребальных насыпей, использовавшихся в то время.

Этот период отмечен использованием курганов, возведенных для избранных, различающихся по размеру и форме от круглых или квадратных курганов длиной в несколько метров до курганов в форме замочной скважины длиной в несколько сотен метров. Ранние гробницы были простыми, в них хоронили только гроб на вершине кургана или внутри каменной камеры, но позже в этот период в гробницу также помещали погребальные принадлежности, такие как оружие, безделушки или другие личные вещи в зависимости от статуса. У самых могущественных людей были тысячи предметов, захороненных вместе с ними в отдельных курганах, сделанных исключительно для этой цели. Некоторые из ранних курганов были сделаны из естественных холмов, но к 400-м годам нашей эры все больше и больше курганов насыпалось на ровной земле со рвом. В конце Кофунского периода курганы стали меньше и более широко использовались людьми более низкого статуса, группы 15-метровых курганов образовывали кладбища. Самые ранние кофун были найдены в центральной части Хонсю, вокруг современных префектур Киото, Нара и Осака. Эти кладбища датируются первыми годами 4 века нашей эры, но позже они распространились на Кюсю на юге и на северные и восточные районы Хонсю во второй половине 4 века нашей эры. Курганы имеют различные особенности, зависящие как от статуса, так и от региона.

Одним из самых впечатляющих достижений в керамике периода Кофун стало появление ханива, погребальных скульптур, на которых изображались украшенные лошади, полностью вооруженные воины, хорошо одетые дворяне, фермеры и танцовщицы. Эти скульптуры помещались внутри курганов и гробниц в целом в качестве подношений.

Керамические изделия, предназначенные для повседневного использования, производились в стиле Суэки, что было огромным улучшением по сравнению с предыдущими стилями, использовавшимися в периоды Яей и Дземон, поскольку они изготавливались из сине-зеленой глины, формовались на гончарном круге и обжигались в печи при температуре от 1000 до 1200 градусов Цельсия, при той же температуре обжигается современная керамика.

Технология, использовавшаяся в этот период, по большей части такая же, как и технология, использовавшаяся в предыдущий период, хотя именно с этого времени технология становится более совершенной. Рисовые поля начали возводить на более высоких высотах, ирригационные системы усложнились, а обработка железа стала более распространенной и замысловатой. Железо в конечном итоге заменило бронзу в качестве металла, используемого для изготовления инструментов и оружия, поскольку олово, необходимое для изготовления бронзы, было уже трудно достать, и к тому периоду оно было еще более дефицитным. Железа, с другой стороны, было много, и в конечном итоге оно стало гораздо более прочной сталью, используемой в более поздние времена.

Хотя синтоизм зарождается в этот период, его развитие уходит корнями в предыдущие эпохи, такие как Яей, когда впервые практиковалось поклонение богам. Слово «синтоизм» переводится как «путь богов» и фокусируется на усердном выполнении ритуалов для поддержания надлежащего образа жизни, а также связи с богами, или ками, как их называют по-японски. Ками – это боги или духи, воплощающие природные силы, такие как море, солнце, ветер, штормы, луна, а также такие вещи, как война или подземный мир. Хотя большинство ками были связаны с природой, некоторые из них были людьми, живыми или мертвыми, иногда даже предметами, если они обладали надлежащими качествами, такими как императоры, воины или другие великие люди. Сначала для поклонения Ками не требовалось никаких специальных зданий, таких как храмы или святыни, и любые молитвы или богослужения совершались на открытом воздухе или в священных местах, таких как леса, любым, кто этого хотел. Позже вожди кланов или священники стали поклоняться Ками в храмах и посвященных святилищах. Эти синтоистские святилища обычно были отмечены воротами тории. Считалось, что ками не жили в святилище, храм, или священное место, которое было посвящено им, но скорее считалось, что они посещали эти места и занимали статую или фигуру, которая их изображала.

До прихода к власти Ямато кланы конфликтовали друг с другом из-за власти. Они становились соперниками, а также создавали союзы, используя различные тактики для достижения своих целей, но ни один клан или группа кланов не достигли бы такого же количества власти. В 5 веке нашей эры одна семья кланов установила господство над японскими островами Хонсю и Кюсю. Первоначально центром власти этого клана были современные префектуры Киото, Нара и Осака. Каждым из кланов управлял старший мужчина, который проводил церемонии, чтобы почтить и умилостивить ками и обеспечить благополучие клана и их дальнейшее господство. Члены клана принадлежали к аристократии, которая в конце периода возвысится и станет началом императорской семьи.

Именно благодаря союзам с другими кланами, племенами и конфедерациями, широкому использованию железа и способности эффективно руководить своим народом ямато стали эффективной военной державой. Хотя было известно, что в тот период ямато обладали военным превосходством, они пытались избежать войны, если могли, и вместо этого пытались создавать союзы с другими кланами, предлагая им место в политической системе, или, когда это не удавалось, прибегали к угрозам и принуждали другие кланы к соглашению. Основные кланы, поддерживавшие Ямато, такие как сога, Мононобе, Накатоми, Касуга, Ки, Отомо и Хаджи, назывались удзи и имели ранг или титул в соответствии с их уровнем родства или службы. Ниже удзи были группы be, которые представляли собой профессиональные группы, состоящие из бумагоделателей, писцов и кузнецов, среди других профессий. В удзи и бэ были включены иммигранты из Китая и Кореи, которые обладали навыками в востребованных профессиях, таких как обработка металла или изготовление бумаги. Внизу была группа рабов, члены которой были либо военнопленными, либо теми, кто родился в таком положении.

Считается, что японские кланы Ямато установили дипломатические отношения с королевством Пэкче в Корее в 366 году н.э. и имели форпост на юге, которым они управляли, пока не были вытеснены королевством Силла в 562 году н. э. Согласно некоторым китайским записям, между 413 и 478 годами нашей эры пять японских королей отправили девять послов с данью уважения в Китай, чтобы заручиться поддержкой на Корейском полуострове. В то время как Китай получал дань через Корею из Японии, сама Япония принимала иммигрантов из Китая и Кореи, которые приносили с собой свои навыки и знания, которыми японцы дорожили, чтобы продолжать совершенствовать свою культуру.

К концу этого периода Ямато набрал силу и стал Императорским домом Японии, усилились контакты с Китаем и Кореей, появился синтоизм. Переход к следующему периоду, периоду Асука (538—710 гг. н.э.), был отмечен введением буддизма, принятием китайских иероглифов в качестве системы письма (поскольку у коренных японцев не было собственной системы письма) и принятием многих других аспектов китайского общества, поскольку они считали китайцев цивилизованными, развитыми и хотели, чтобы их воспринимали таким же образом.