Читать книгу История Японии на одном дыхании - Игорь Семенов - Страница 5

Период Асука (Асука Дзидай) древней Японии охватывает период с 538 по 710 год н.э. и, следуя за периодом Кофун (ок. 250—538 гг. н.э.), составляет, таким образом, последнюю часть периода Ямато (ок. 250—710 гг. н.э.). Для некоторых ученых этот период начинается в 593 году н.э., а для искусствоведов конец периода Асука датируется 645 годом н. э. Этот период ознаменовался расширением контактов Японии с другими региональными державами, правлением таких известных фигур, как принц Шотоку, созданием могущественного клана Фудзивара и принятием буддизма. За ним последовал период Нара (710—794 гг. н.э.).

Название периода Асука происходит от тогдашней столицы Асуки, расположенной в северной префектуре Нара. В 645 году нашей эры столица была перенесена в Наниву, а между 694 и 710 годами нашей эры она находилась в Фудзивараке. В конце периода, в 710 году нашей эры, столица снова переместилась, на этот раз в Хэйджоке (он же Нара).

В этот период появляется первый твердо установленный исторический император (в отличие от легендарных или мифических правителей), император Киммей, который был 29-м в императорской линии и правил с 531 или 539 года н.э. по 571 год н. э. Однако самыми значительными правителями того периода были императрица Суйко и ее регент принц Шотоку. Принц был вторым сыном императора Емэя (585—587 гг. н.э.), и он правил от имени Суйко с 594 г. н.э. до своей смерти в 622 г. н. э. Шотоку, также известному как Умаядо-но Мико, приписывают реформирование правительства, искоренение коррупции и сокращение числа чиновников, получающих должности просто по наследству, а также поощрение более тесных связей с Китаем.

Следующее крупное политическое событие периода Асука произошло в 645 году н.э., когда основатель клана Фудзивара (Фудзивара-Ши), Фудзивара-но Каматари (тогда известный как Накатоми), устроил переворот, в результате которого власть перешла к доминирующему тогда клану Сога (Сога-Ши). Сога имели корейское происхождение, и они имели власть над правительством с 587 года нашей эры. Затем новое правительство было преобразовано по китайскому образцу в рамках серии реформ, известных как реформы Тайка (Тайка но Кайшин), в ходе которых земля была национализирована, налоги должны были выплачиваться натурой, а не трудом, социальные звания были переклассифицированы, были введены вступительные экзамены на государственную службу, были написаны законодательные кодексы и установлена абсолютная власть императора. Принц Нака-но Оэ стал императором Тэндзином, а Каматари был назначен его старшим министром и получил фамилию Фудзивара. Это было началом существования одного из самых могущественных кланов Японии, который монополизировал правительство в течение периода Хэйан (794—1185 гг. н.э.).

Инцидент в Цзиншине 671—672 годов н.э. был коротким, но кровавым внутренним спором между правящими классами, которые оспаривали преемника после смерти императора Тэндзи. Впоследствии новый император Тэмму (672—686 гг. н.э.) воспользовался возможностью, чтобы сократить разросшуюся королевскую семью, чтобы только его потомки и потомки его жены Дзито (686—697 гг. н.э.) могли претендовать на какие-либо права на императорский трон. В 685 году н. э. Тэмму также назначил своих последователей на ключевые посты в государственной бюрократии, создал армию призывников и запретил любым другим гражданам носить оружие. Фудзивараке был выбран в качестве первой настоящей японской столицы, в которой был дворец в китайском стиле и улицы, выложенные правильной сеткой. В самом конце периода в Японии была введена первая монета, Вадо кайхо, в 708 году нашей эры.

В период Асука поддерживались значительные культурные связи с королевством Корея Пэкче (Пэкче), контакты с Корейским полуостровом были установлены уже в 4 веке нашей эры, особенно с Корейской конфедерацией Гайя. Развитая культура Пэкче была экспортирована учителями, учеными и художниками, путешествовавшими в Японию, и вместе с ними пришли элементы китайской культуры, такие как классические конфуцианские тексты, но также элементы корейской культуры, например, как это видно в деревянных зданиях, построенных там корейскими архитекторами. Точные отношения между Кореей и Японией в этот период противоречивы, но, похоже, чиновники Пэкче занимали важные посты в правительстве Ямато и вполне могли смешиваться с императорской линией, в частности, кланом Сога. Китайское влияние также проявилось в составлении конституции в 604 году н.э., Конституции из семнадцати статей (Дзушичидзе-кенпо), которая централизовала правительство и подчеркивала как буддийские, так и конфуцианские принципы, особенно важность гармонии (ва). Принцу Шотоку приписывают составление конституции.

Возможно, самым значительным из всех и, безусловно, самым длительным иностранным культурным воздействием было распространение буддизма в Японии где-то в 6 веке нашей эры, традиционно в 552 году нашей эры. Он был официально принят императором Емэем и в дальнейшем поощрялся принцем Шотоку, который построил несколько храмов, сформировал группу художников для создания буддийских изображений и который сам был последователем его учения. Элита Японии в целом приветствовала буддизм (за исключением первоначального сопротивления со стороны про-синтоистских кланов мононобе и Накатоми), поскольку он помог повысить культурный статус Японии как развитой нации в глазах их могущественных соседей Кореи и Китая. Шотоку также отправлял официальные посольства ко двору Суй в Китае примерно с 607 года н.э., а затем на протяжении всего VII века н.э.

Отношения с соседями Японии не всегда были дружественными. Королевство Силла, давний соперник Пэкче на Корейском полуострове, наконец, захватило своего соседа в 660 году н.э. с помощью огромных военно-морских сил китайской династии Тан. Повстанческие силы Пэкче убедили Японию направить 800 кораблей под командованием Абэ-но Хирафу, чтобы помочь им восстановить контроль над своим королевством, но объединенные силы потерпели поражение в битве при Пэкгане (Хакусонко) в устье реки Гым / Пэкчхон в 663 году нашей эры. Успех Объединенного королевства Силла привел к новой волне иммигрантов, прибывших в Японию из распавшихся королевств Пэкче и Когуре.

Искусство процветало в период Асука и дало начало альтернативному названию – период Суйко (552—645 гг. н.э.) в честь императрицы Суйко (р. 592—628 гг. н.э.). При дворе активно продвигалисьлитература и музыка, следующие китайским образцам, а артистам предоставлялись налоговые льготы. Скульпторы изготовили большое количество буддийских фигурок из дерева и позолоченной бронзы. Были сочинены стихи, которые войдут в Маньесю или «Сборник из 10 000 листьев», который был составлен около 760 года н.э., что делает его самой ранней подобной антологией в японской литературе.

Во время правления Шотоку было построено 46 буддийских монастырей и храмов, наиболее важными из которых были Ситэннодзи (593 г. н.э.), Хокодзи (596 г. н.э.) и Хорюдзи. Строительство последнего было завершено в 607 году н.э., но сгорело около 670 года н.э., после чего было восстановлено; это единственный сохранившийся монастырь периода Асука в его первоначальном состоянии. Комплекс, состоящий из 48 внесенных в список зданий, включая 5-этажную пагоду, имеет старейшие деревянные постройки в Японии.