Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Часть 1. Пролог
Глава 1. Разрушение античности. Вакханалия смерти
Глава 2. Появление арабов. Окончательный распад Римской империи
Глава 3. Катастрофа. На руинах римского мира
Лики времени: Фома Аквинский
Часть 2. Первая империя новой эпохи
Глава 4. Не только меч. Каролингский ренессанс
Часть 3. После Карла: распад великой империи франков
Глава 5. Христианская империя: вторая попытка
Глава 6. Проблема тысячного года
Часть 4. V – XII века: основные черты
Глава 7. Пир
Глава 8. Мир животных
Глава 9. Дороги. Мир глазами странника
Глава 10. Монастыри
Глава 11. Рыцарство
Глава 12. Крестовые походы
Глава 13. Ордена
Глава 14. Святой престол: дорога длиной 2000 лет
Глава 15. Средневековая реальность: как относиться к этой чертовщине?
Часть 5. XIII – XV века: основные черты
Глава 16. Ереси
Глава 17. Инквизиция
Глава 18. Самая долгая война
Глава 19. Всадники Апокалипсиса
Часть 6. Мир разума: мыслители и университеты
Глава 20. Искреннее время: средневековый карнавал
Глава 21. Готические соборы
Глава 22. Пираты
Глава 23. Алхимия
Лики времени: великие алхимики
Часть VI. Начало новой эры. Данте, Босх и Колумб
Глава 24. Мир Бога и человека глазами Данте
Глава 25. Босх – пророк катастрофы
Глава 26. Ренессанс
Глава 27. Впереди – Америка
Глава 28. После средневековья: рождение дисциплинарной Европы
Глава 29. Мифы эпохи
Заключение
Приложение №1
Приложение №2
Приложение №3
Приложение №4
Приложение №5
О НЕДОСТОВЕРНОСТИ ЧУВСТВ
О ПРИРОДЕ СУЩЕГО. МИР КАК ГОЛОГРАММА
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Согласно расхожему представлению, после падения Римской империи Европа погрузилась во тьму средневекового невежества. Этот кошмар длился без малого тысячу лет. Итальянские гуманисты, а позже французские мыслители эпохи Просвещения, это время представляли смесью варварства, мракобесия, бессмысленного и бесконечного насилия. Оттого и века были названы средними, как в конце XVII столетия их нарек скромный немецкий составитель учебников Христофор Келлер1. То есть когда-то существовала блестящая античность, потом – не менее величественный Ренессанс, а между ними кровавой дырой зияло не пойми что. Провал, не имеющий даже собственного наименования. Просто средние века. Или, как их раньше еще называли, темные века. Потерянное для человечества время.
Так родился и вот уже четверть тысячелетия благополучно существует в массовом сознании не только европейцев, но и жителей других континентов и стран миф о примитивной и жестокой эпохе нищеты, убийств, тотального подавления личности. Как писал французский философ и политик Кондорсе, «Европа, зажатая между тиранией духовенства и военным деспотизмом, ждала в крови и в слезах того часа, когда воссияет новый свет, который возродит ее для свободы человечности и добродетелей». То есть миллионы человек много веков только тем и занимались, что «зажатые» ждали, когда найдется какой-нибудь герой и освободит их. Бедняги. Они штурмовали Иерусалим и бились с варварами, пускались в безрассудно отважные плавания на край света и за его пределы, создавали потрясающей красоты храмы и утонченные философские системы, что было под силу лишь гениям и героям. И все это время продолжали безмерно страдать в ожидании героя-спасителя, который почему-то задерживался. По мнению высокомерной эпохи Просвещения. На самом деле такой «освободитель», конечно, был. Только не в конце эпохи, а в начале ее, и даже за несколько веков до начала. Его как раз и звали Спаситель. Христос.
.....
Однако тогдашние моралисты с недоверием смотрели на беспокойный бродячий люд. Паломничество, мол, – это, бесспорно, богоугодное дело, но вместе с тем и опасное для благочестия: ведь пилигримы шли к чужим народам – еретикам и язычникам. А достаточно ли крепка ли их вера? Устоят ли перед соблазнами? А как в путешествии достичь самоуглубления и сосредоточенности, необходимых при движении души к Богу: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?», – повторяли обеспокоенные клирики евангельский вопрос.
Но подозрения ревнителей благочестия не могли стать препятствием для десятков тысяч людей, желавших узнать «а есть предел там, на краю земли, и можно ли раздвинуть горизонты?». Ради спасения души, отпущения грехов, телесного излечения. Ради покаяния. И когда после тысячного года, да и позже – в XII и XIII веках – волна кающихся захлестнула христианский мир, идея паломничества обрела второе дыхание.
.....