Читать книгу Благая весть по Марку, Матфею, Иоанну, Луке. Перевод с древнегреческого - Илья Михайлович Носов - Страница 2
Благая весть по Марку
Оглавление1) (I) Написано как в Исайе пророке – «вот прежде лика Твоего посылаю вестника Моего, который Тебе приготовит путь, глас зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать Его стези» – стал быть Иоанн, омывая в пустыне и возглашая о омовении раскаяния для прощения грехов, и выходила к нему вся Иудеи страна, и иерусалимляне все, и омывались им в Иордан-реке, исповедуя свои грехи, а одет был Иоанн в шерсть верблюжью и ремень кожаный на поясе своем, и ел саранчу и мед дикий, и словом возглашал: «За мной идет Кто – крепче меня, Ему я не достоин, преклонившись, развязать шнурок обуви Его. Я омыл вас водой, Он омоет вас в Духе Святом»;
и стало в те дни – из Назарета в Галилее пришел Иисус и был омыт Иоанном в Иордане, и тут, когда выходил из воды, увидел расходящиеся небеса и Дух как голубь сходящий для Него, и от небес был глас: «Ты – Мой дорогой Сын, в Тебе Я подал благоволение»; и тут Дух выводит Его в пустыню, и сорок дней был в пустыне, искушаясь сатаной, был со зверями, и вестники небесные служили Ему;
2) а после предания Иоанна Иисус пришел в Галилею, возглашая от Бога Благую весть словом: «Исполнился срок, приблизилось царствование Бога – раскайтесь и верьте в Благую весть»; и идя вдоль Галилейского моря, увидел Симона и Андрея, брата Симона, ловящих в море рыбу – были они рыбаки, и сказал им Иисус: «Идите за Мной – сделаю вас ловцами людей», и тут бросив сети, они пошли за Ним; и пройдя немного, Он увидел Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата – их в лодке, готовящих сети, и тут позвал их, и оставив отца своего Зеведея в лодке с работниками, пошли за Ним они;
3) и входят в Кафарнаум, и тут, в субботу войдя в синагогу, учил, и учению Его поражались, ведь уча их, был как власть имеющий, не как книжники; и тут в их синагоге оказался человек в духе нечистом, и вскричал словом: «Почему и нам и Тебе, Иисус Назарянин? Пришел нас погубить? Знаем тебя, кто ты – Святой Бога», а Иисус запретил ему словом – «уймись и выйди из него», и нечистый дух, сведя его судорогой, громким голосом проголосив, из него вышел, и все ужаснулись так, что вопрошали друг друга словом – «Что это? Учение новое? С властью приказывает нечистым духам, и слушаются его…» – И тут слух о Нем разошелся повсюду, по всей окрестности Галилеи;
4) и тут, выйдя из синагоги, с Иаковом и Иоанном они пришли в дом Симона и Андрея. Теща Симона лежала в горячке, и тут о ней говорят Ему, и Он, подойдя, ее, держа за руку, поднял, и горячка оставила ее, и она им служила, а с наступлением вечера, когда солнце зашло, к Нему несли всех, кому плохо было, и бесноватых, и весь город собрался к дверям – и излечил многих, кому плохо было от разных недугов, и многих бесов извел, и бесам не разрешал говорить, что Его знали; а рано утром, задолго до рассвета встав, вышел и пошел в пустынное место, и возносил там молитву, а Симон и те, кто был с Ним, устремились по Его следу и нашли Его, и говорят Ему, «все Тебя ищут», и говорит им: «Пойдем в другие селения, там Я возглашу, для этого Я вышел» – и пошел, возглашая по всей Галилее в их синагогах и бесов изводя;
5) и приходит к Нему прокаженный, прося Его и припадая к ногам, говоря Ему: «Если хочешь – можешь сделать меня чистым»; и разгневавшись, протянув руку, Он коснулся его и говорит ему – «хочу, стань чистым», и тут проказа от него отошла – и стал, и тут им возмутясь, Он вывел его и говорит ему: «Смотри, никому ничего не скажи, но иди, себя покажи иерею, и повеленное Моисеем принеси за твое очищение – им во свидетельство», но тот, выйдя, стал возглашать громко и разносить слово так, что (Иисус) уже не мог войти в град открыто, но по пустынным местам был вовне, и приходили к Нему отовсюду;
6) (II) а через несколько дней, когда снова вошел в Кафарнаум, услышано было, что Он в доме, и тут собралось (людей) много так, что более не помещались даже у дверей, и говорил им слово; и приходят, неся к Нему парализованного, взятого четверыми, и из-за толпы не могли к Нему подойти, и где был, раскрыли кровлю, и прокопав, постель, на которой парализованный лежал, опускают, и Иисус, увидев веру их, говорит парализованному: «Чадо, прощаются твои грехи»; и сидели там некие из буквоедов и размышляли в сердцах своих – «Зачем говорит так, богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога…", и тут Иисус, уведав духом своим, что так в себе они помышляют, говорит им: «Зачем мыслите это в ваших сердцах? Что легче, сказать парализованному, «прощаются твои грехи», или сказать, «поднимайся, бери твою постель и ходи?» – Однако, познайте, что на земле Сын человека властен прощать грехи!» И говорит парализованному: «Тебе говорю, поднимайся, бери твою постель и иди в дом твой», и тут он поднялся, и взяв постель, вышел перед всеми, так что изумиться всем осталось и славить Бога, говоря – «такого никогда мы не видели»;
7) а Он снова вышел к морю, и весь народ шел к Нему, и их учил; и проходя, увидел Левия Алфеева, сидящего на таможне, и говорит ему – «иди за мной», и встав, тот пошел за Ним, и случилось Ему обедать в его доме, и многие грешники и взыматели налогов обедали с Иисусом и Его учениками, было их много, они шли за Ним, а из фарисеев буквоеды, увидев, что ест с грешниками и взымателями налогов, говорили Его ученикам – «с грешниками, взымателями налогов ест», и услышав Иисус, говорит им: «Нет нужды крепким во враче, но которым плохо. Я пришел звать грешных, не живущих в правде»; а ученики Иоанна и фарисеев постились и подходят, говорят Ему: «Чего ради ученики Иоанна и ученики фарисеев постятся, Тебе же ученики не постятся?»; и сказал им Иисус: «Разве могут люди на свадьбе, когда с ними жених, поститься? Пока с ними жених, поститься не могут. Придут дни, будет забран от них жених – в тот день будут поститься. Никто на одежду ветхую не шьет заплату из лоскута нового, если не так, целость новая заберет от нее, ветхой, и хуже разрыв станет. Никто не льет вино молодое в мехи ветхие, будет так – порвет вино мехи, и вино пропадет, и мехи: вино молодое – для новых мехов»;
8) и случилось Ему в субботу идти через посевы, а ученики Его шли, вытягивая колосья, и говорили фарисеи Ему – «вот они в субботу делают то, что нельзя», и говорит им: «Еще не прочитали вы, что сделал Давид, когда нуждался и испытал глад он и кто с ним? Как при архиерее Авиатаре вошел в Дом Бога и съел хлебы предложения, которые есть нельзя, только иереям, и дал бывшим с ним?» И говорил им: «Суббота для человека стала быть, не человек для субботы, так что Сын человека господин и субботы»;
9) (III) и снова вошел в синагогу, и был там человек с сухой рукой, и за Ним наблюдали, исцелит ли его в субботу, чтобы Его обвинить, а Он говорит человеку с сухой рукой – «встань посередине», и говорит им: «В субботу разрешено делать добро или зло? Душу спасти или погубить?» – и молчали, и с гневом оглядев их, Он, сожалея о окаменении сердец их, говорит человеку, «протяни руку» – и протянул, и рука его стала здрава,
10) а фарисеи с иродианами, выйдя, тут держали о Нем совет, как они бы Его погубили, и Иисус со своими учениками удалился к морю, и множество многое из Галилеи следом шло, и из Иудеи, и из Иерусалима, и из Идумеи, и из-за Иордана, и из окрестностей Тира и Сидона – множество многое, слыша о всем, что Он делал, пришло к Нему, и сказал своим ученикам, чтобы была приведена Ему лодка – из-за толпы, чтобы не теснили Его – многих ведь исцелил, и те, у кого были болезни, к Нему припадали, чтобы коснуться Его, а нечистые духи, когда Его узнавали, падали перед Ним и кричали словом, «Ты – Сын Бога», а Он строго им запрещал, чтобы они о Нем не объявляли;
11) и восходит на гору, и зовет тех, кого сам хотел, и к Нему отошли, и поставил двенадцать, чтобы с Ним были, и посылал их возглашать, и (дал) власть изводить бесов – и Симона назвал – «Скала», и Иакова Зеведеева, и Иоанна, брата Иакова, и их назвал – «Воанерге», то есть «Громовержцы», и Андрея, Филиппа, Варфоломея, Матфея, Фому, Иакова Алфеева, Фаддея, Симона кананита и искариота Иуду, который и предал Его;
12) и приходит в дом, и снова собирается толпа людей, такая, что они не могли даже поесть хлеб, а кто был у Него, услышав, вышли Его задержать и говорили, «он в исступлении», а буквоеды, из Иерусалима придя, говорили, «у него – веельзевул, и начальником бесов изводит бесов», и Он, призвав их, в притчах им говорил: «Как может сатана себя изводить? Если царство с собой само враждует, не может то царство держаться, и если род с собой сам враждует, не может тот род держаться, и если сатана на себя поднялся и враждует – не может держаться, но ему конец. Никто не может, в дом крепкого войдя, его утварь расхитить – если прежде крепкого свяжет, тогда его дом расхитит. Аминь, говорю вам – любой грех и ругание, сколько ни поругают, людям простится, но кто будет ругать Святой Дух – не простится вовек, и повинен грехом вечным» – а говорили, «у него нечистый дух»; и идут Его мать и Его братья, и встав совне, к Нему послали, Его зовя, а вокруг Него сидела толпа, и говорят Ему – «вот Твоя мать, Твои братья, Твои сестры там Тебя спрашивают», а Он говорит им в ответ – «кто Моя мать, Мои братья?» – и оглядев занявших место вокруг себя, говорит – «вот Моя мать, Мои братья. Кто волю Бога исполнит, тот Мой и брат, и сестра, и мать»;
13) (IV) и снова стал учить у моря, и собирается к Нему множайшая толпа, что пришлось Ему, войдя на лодку, сидеть на воде, а толпа вся была у воды на берегу, и учил их в притчах много, и от своего учения говорил: «Слушайте. Вот сеятель вышел сеять, и при сеянии одно пало при дороге, и налетели птицы, поели его; другое пало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, а когда взошло солнце, его припекло, и без корня оно увяло; а другое пало в репей, и поднялся репей, заглушил его, и плод оно не дало; а другое пало в землю добрую и, восходя и возрастая, давало плод и приносило тридцать, шестьдесят и сто», и говорил, «у кого уши, чтобы слышать, пусть слышит», а когда остались наедине, спрашивали Его кто около Него с двенадцатью о притчах, и говорил им: «Вам дано таинство царствования Бога, а для тех, кто вне, все бывает в притчах, чтобы «глядя, смотрели, но не увидели, слушая, слышали, но не понимали – чтобы не обратились, и простилось им»; и говорит им: «Не познаете эту притчу? Как вы ни одной притчи не познаете? Сеятель сеет Слово, и кто при дороге, где сеется Слово – если и услышат, тут приходит Враг и забирает Слово, сеянное в них; есть сеянное на каменистых местах – они, как Слово услышат, тут с радостью его принимают, однако, укоренения в них нет, они непостоянны: когда настанет скорбь или гонение за Слово, тут сомневаются; есть и другое – сеянное в репей, эти – Слово слышавшие, однако, вечные заботы и заблуждение среди обилия благ, и пожелания прочего, приходя, Слово заглушают, и остается бесплодным; а сеянное в землю добрую – они Слово слышат и принимают, и плодоносят – тридцать, шестьдесят и сто»;
(14) и говорил им: «Разве годится светильнику встать под горшок или под кровать, и не встать на подсвечник? Нет тайного не для откровения, или скрытого, чтобы не явилось. У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит»; и говорил им: «Смотрите, что вы слышите – какой мерой меряете, отмерено будет вам и умножено будет вам: кто имеет, тому дано будет, кто не имеет, и что имеет, взято будет от него»; и говорил: «Царствование Бога это как когда человек бросит в землю семя, если и спать будет, или подниматься ночью и днем, семя прорастет и растет – как, он сам не знает, земля сама плодоносит – сперва зелень, потом колос, потом зерно спелое в колосе, и как даст плод, тут идет в дело серп, потому что настала жатва»; и говорил: «Какому образу уподобим царствование Бога и в какой притче его представим? – Семечку горчицы, которое, когда сеяно в землю – в земле мельче любого семени, и восходит, и становится больше всех овощей, и дает ветви большие, что в его тени можно укрыться птицам небесным»; и такими многими притчами говорил им Слово, сколько могли слышать, без притчи им не говорил, наедине же своим ученикам все разъяснял;
(15) и говорит им в тот день, когда настал вечер: «Перейдем на другой берег» – и оставив людей, забирают Его, как был, в лодке, и другие лодки были с Ним, и настает сильное волнение от ветра, и били в лодку волны, так что уже наполнялась лодка водой, а Он спал на корме, на подголовье, и пробуждают Его, и говорят Ему: «Тебя не волнует, что погибаем?!» А Он, поднявшись, запретил ветру и морю сказал: «Тихо, уймись» – и стих ветер, и настала великая тишина, и сказал им: «Что вы так робки? Нет еще у вас веры?» И страхом великим они испугались и говорили друг другу, «кто Он, что и ветер, и море слушаются Его»;
(16) (V) и пришли на другой берег моря в землю герасинов, и когда вышел из лодки, тут встретил Его человек из гробниц в духе нечистом, который имел жилище в гробницах, и даже цепью уже никто не мог его сковать: много раз его цепями и оковами сковывали – и цепи разрывал, и разбивал оковы, и никто не мог его усмирить, и каждую ночь и день был в горах, в гробницах, крича и изранивая себя камнями, а издалека увидев Иисуса, прибежал и поклонился Ему, и громким голосом закричав, говорит: «Почему и мне и Тебе, Иисус, Сын Бога Всевышнего! Богом Тебя заклинаю, меня не замучь!» – ведь ему говорил, «выйди, нечистый дух, из человека», и вопрошал его, «как твое имя» – а он Ему говорит, «имя мое легион, потому что нас много», и очень его просил, чтобы не выслал их из страны прочь; и было там у горы стадо свиней большое, пасущееся, и упросили Его словом, «пошли нас в свиней, в них мы войдем», и разрешил им, и выйдя, нечистые духи пошли в свиней, и стадо помчалось с кручи в море, около двух тысяч, и в море тонули, а пасущие их убежали и возвестили в город и деревням, и пришли они смотреть, что случилось, и приходят к Иисусу, и узнают бесноватого, имевшего легион, в здравом уме одетым сидящего, и испугались, а видевшие поведали им, как это с бесноватым произошло, и о свиньях, и стали они просить Его из их пределов уйти, и когда Он входил на лодку, бесноватый просил о том, чтобы ему быть с Ним, и ему Он не разрешил, но ему говорит: «Иди домой к своим, возвести им, что тебе сотворил Господь, сжалился над тобой», и ушел, и стал в Десятиградии возглашать, что ему сотворил Иисус, и все удивлялись;
17) а когда Иисус снова переправился в лодке на другой берег и был у моря, собралась к Нему большая толпа, и приходит один из начальников синагоги по имени Яир, и Его увидев, падает к Его ногам и очень просит Его словом: «Дщерь моя при смерти! Ты, придя, возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и жива была!» – и пошел с ним, а за Ним шла толпа большая, и теснили Его; и женщина, двенадцать лет бывшая с кровотечением и сильно страдавшая от многих врачей, и издержавшая все, что у нее было, и не получившая никакой пользы, но более пришедшая к худшему, она, услышав о Иисусе, войдя в толпу сзади, коснулась Его одежды – говорила она, «если одежды Его коснусь, стану здрава» – и тут источник крови ее иссяк, и в теле она познала, что от болезни исцелилась, и тут Иисус, познав в себе, что из Него вышла сила, в толпе обернувшись, сказал – «кто коснулся моей одежды», и ученики Его говорили Ему – «видишь толпу, Тебя теснящую, а говоришь, «кто меня коснулся»», а Он смотрел вокруг, чтобы это сделавшего увидеть, и женщина, испугавшись и трепеща, зная, что ей стало, подошла и перед Ним пала на землю, и сказала Ему всю правду, и сказал ей: «Дочь, вера твоя исцелила. С миром иди и от болезни твоей будь здрава»; и когда еще говорил, приходят от начальника синагоги со словом – «дочь твоя умерла, что уж отрываешь учителя…", а Иисус, слово говоримое не послушав, начальнику синагоги говорит – «не бойся, только верь», и с собой не позволил идти никому, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова, и приходят в дом начальника синагоги, и видит смятение и плачущих, и восклицающих громко, и войдя, им Он говорит: «Что вы мечетесь и плачете? Дитя не умерло, но спит» – и над Ним смеялись, а Он, выведя всех, берет отца дитяти и мать, и тех, кто был с Ним, и проходит туда, где дитя было, и взяв дитя за руку, ей говорит: «Талита кум» – что переводится, «девочка, тебе говорю, вставай», и тут девочка встала и ходила, была же она лет двенадцати – и тут люди сильно изумились, а Он строго им наказал, чтобы никто о том не узнал, и сказал дать ей есть;
(18) (VI) и оттуда вышел, и приходит в свои родные места, и следуют за Ним Его ученики, и когда настала суббота, Он начал учить в синагоге, и слыша, все множество поражалось со словом: «Откуда Ему это, и что это за мудрость, Ему данная, и такие Его силы, через Его руки бывающие? Он разве не плотник – сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды, Симона, и сестры Его разве не с нами?» – и в Нем сомневались, а Иисус говорил им: «Нет пророка не в цене – только в отечестве его, у сродников его и в доме его», и не мог совершить там ни одного чуда, только на немногих больных возложив руки, их исцелил и неверию удивлялся, и селения вокруг обходил, уча;
(19) и призывает двенадцать, и начал их посылать по двое, и дал им власть на нечистых духов, и наказал им, чтобы не брали в путь ничего, кроме посоха – ни хлеба, ни сумы, ни в поясе меди, но «обувшись в сандалии – двух одежд не надевали», и говорил им: «Где войдете в дом, там оставайтесь, пока не выйдете из того места, а там, где вас не примут и вас не услышат, выходя оттуда, с ваших ног отряхните пыль – о них во свидетельство», и отойдя, они возгласили о раскаянии и многих бесов извели, и маслом мазали многих больных и исцеляли;
(20) и царь Ирод услышал – известно ведь стало – имя Его, и говорили, «Иоанн Креститель поднялся из мертвых, потому действуют в нем силы», а иные говорили, «это – Илия», и говорили, «пророк, как один из пророков» – и Ирод, услышав, сказал: «Которого я обезглавил, Иоанн, он поднялся»; ведь сам Ирод, послав людей, Иоанна схватил и в темнице сковал его из-за Иродиады, жены Филиппа, своего брата, потому что женился на ней, а Иоанн Ироду говорил, «нельзя тебе жить с женой твоего брата», и Иродиада против него затаилась и хотела его убить, да не могла: Ирод боялся Иоанна, зная его как мужа праведного и святого, и берег его, и услышав его, был в большой растерянности, однако, с удовольствием его слушал; и когда настал благоприятный день, когда Ирод в день своего рождения обед дал своим вельможам и тысячникам, и первым людям в Галилее, когда вошла дочь этой Иродиады, сплясала и угодила Ироду и совозлежащим, (и) сказал царь девочке: «Проси меня, что хочешь, и тебе дам», и поклялся ей многим: «О чем меня ни попросишь, тебе дам, до половины моего царства», и выйдя, сказала она своей матери – «что попрошу?» – она сказала – «голову Иоанна Крестителя»; и войдя, та тут с усердием царя попросила словом: «Хочу, чтобы ты сейчас дал мне на блюде голову Иоанна Крестителя», и опечалясь, из-за клятв и сотрапезничавших царь отказать ей не захотел, и тут послав телохранителя, велел принести его голову, и он, отойдя, в темнице его обезглавил и принес его голову на блюде, и девочке ее дал, а девочка дала ее своей матери; и услышав, его ученики пришли и останки его забрали, и положили их в гробницу;
21) и собираются апостолы к Иисусу, и возвестили Ему, сколько сотворили и сколько научили, и говорит им: «Вы сами пойдите в пустыню одни, немного отдохните» – ведь приходящих и уходящих было много так, что даже поесть у них не было времени, и в лодке они отошли в пустынное место одни, и их, уходящих, увидели, и многие узнали, и пешком от всех городов сбежались туда, и пришли раньше их, и выйдя, Он увидел большую толпу и их пожалел – они были как без пастуха овцы, и стал их учить много, а когда был уже поздний час, Его ученики, к Нему подойдя, говорили: «Пустынно это место, и уже поздний час, их отпусти, чтобы в окрестные поля, селения уйдя, купили себе что-нибудь, поели», а Он в ответ сказал им – «вы дайте им есть»; и говорят Ему: «Разве только пойдя, купим им хлеб динар на двести и дадим им есть», и говорит им: «Сколько у вас хлебов, идите, посмотрите»; и узнав, говорят – «пять, и две рыбы», и повелел им всем расположиться по частям на зеленой траве, и расположились рядами по сто и по пятьдесят, и пять хлебов и две рыбы взяв, Он, воззрев на небеса, благословил и хлебы разломил, и дал своим ученикам, чтобы им дали, и две рыбы разделил всем, и все поели, насытились, и (ученики) забрали кусков двенадцать полных коробов, и рыбы, а поевших хлеба мужей было пять тысяч;
22) и тут Он понудил своих учеников подняться на лодку, и пока сам отпускает людей, идти вперед на другой берег к Бецаиде, и с ними простившись, ушел на гору молиться, и когда вечер настал, лодка была посреди моря, а сам Он один на берегу, и увидев их, гребущих через силу – был встречный им ветер, около четвертой стражи ночи Он приходит к ним, идя по морю, и хотел к ним подойти, а они, узрев Его, по морю идущего, подумали, это – призрак, и закричали, потому что все Его увидели и содрогнулись, а Он тут с ними заговорил и говорит им: «Дерзайте, это – Я, не бойтесь», и восшел к ним на лодку, и стих ветер, и весьма от избытка чувств в себе они изумились – ведь не вразумились хлебами, и все-таки оставалось сердце их очерствевшим; и дойдя до берега, они пришли в Геннисарет и пристали, и когда вышли из лодки, тут Его узнав, сбежалась вся та земля, и стали на постелях, тех, кому плохо было, сносить туда, где слышали, Он есть, и где входил в селения, города, деревни, недугующих клали и просили Его только коснуться края Его одежды – и все, кто коснулся Его, стали здравы;
23) (VII) и собираются к Нему фарисеи и некие из буквоедов, пришедшие из Иерусалима, и увидев некоторых из Его учеников, что черными руками, то есть немытыми, едят хлеб – ведь фарисеи, как и все иудеи, помня предания старейшин, если тщательно руки не умоют – не едят, и после рыночной площади, если не омоются – не едят, и многое другое есть, чего они приняли держаться – омовения чаш, кружек, котлов, лож; и вот фарисеи и буквоеды Его вопрошают: «Почему твои ученики не поступают согласно преданию старейшин, но черными руками едят хлеб?», и сказал им: «Хорошо пророчествовал о вас Исайя, притворщики, как написано – „эти люди чтят Меня языком, сердце их отстоит от Меня далече: впустую чтят Меня, уча предписаниям, поучениям человека“ – вот и вы, оставив заповедь Бога, держитесь предания человека»; и говорил им: «Хорошо вы отменяете заповедь Бога, чтобы поставить свое предание. Моисей сказал, „чти твоего отца и твою мать“, и „злословящий отца или мать пусть помрет“, а вы говорите, человек если скажет отцу или матери, „корбан“ – „дар Бога“ (мне) среди моего то, что тебе нужно – позволено ему далее ничего не делать отцу или матери – вашим преданием, которое передали, слово Бога отменяя, и многое, подобное этому, вы творите»; и снова призвав людей, говорил им: «Послушайте Меня все и поймите: нет ничего человека вне, в него входящего, что может его очернить – но то, что исходит от человека – чернит человека»; и когда ушел от толпы в дом, о притче ученики Его Его вопрошали, и говорит им: «Так и вы непонятливы и не мыслите, что ничто, извне входя в человека, не может его очернить – потому что входит не в его сердце, но, объявясь любой чистой пищей, в чрево, и из чрева выходит», и говорил: «Исходящее от человека, это чернит человека. Изнутри, от сердца людей помыслы злые идут: блуд, воровство, убийство, измена, жадность, лукавство, лесть, распущенность, око лукавое, ругань, высокомерие, несмыслие – все это зло идет изнутри и чернит человека»;
24) и оттуда поднявшись, ушел в пределы Тира, и войдя в дом, никем узнанным быть не хотел, однако, не смог утаиться: тут женщина, услышав о Нем – у дочери ее был дух нечистый – придя, припала к Его ногам. Была женщина эллинкой, сирофиникиянкой родом, и просила Его, чтобы извел беса из ее дочери, а Он ей говорил: «Дай прежде пропитать детей, нехорошо взять хлеб детей и щенятам бросить», а она ответила Ему словом: «Господин, и щенята едят под столом от крошек детских», и сказал ей: «За такое слово иди, вышел из твоей дочери бес», и уйдя домой, она нашла, ребенок на кровать упал, а бес – вышел;
25) и из пределов Тира снова выйдя, через Сидон Он пришел к Галилейскому морю в пределах Десятиградия, и несут к Нему глухого косноязычного, и просят Его, чтобы на него возложил руки, и из толпы его взяв, наедине Он вложил свой палец в его ухо, и плюнув, коснулся его языка, и воззрев на небо, восстенал, и говорит ему – «эффата», то есть, «откройся»; и тут слух его открылся, оковы с его языка снялись, и говорил правильно, а Он стал их наставлять, чтобы никому не рассказали, но чем строже наставлял их, тем громче возглашали и изумлялись чрезвычайно, говоря: «Все сделал хорошо: глухоте подает слух, немоте – речь».
26) (VIII) В те дни, когда снова была большая толпа, и не было у них, что поесть, Он, призвав учеников, говорит им: «Жаль мне людей, ведь три дня со мной остаются, и уже нет у них, что поесть, и если голодными отпущу их домой – в пути ослабеют, а некоторые из них тут издалека»; и ответили Ему Его ученики: «Откуда сможет кто накормить их хлебом здесь, в глуши»; и спросил их – «сколько у вас хлебов», и сказали – «семь», и возвещает людям, чтобы расположились на земле, и взяв семь хлебов, принеся благодарение, разломил и дал своим ученикам, чтобы подали – и подали людям. Было у них и немного рыбок, и благословив их, Он сказал подать и их – и поели, и насытились, а было их около четырех тысяч, и отпустил их, а (ученики) забрали избыток кусков семь корзин;
27) и тут вступив со своими учениками на лодку, пришел в пределы Далманута, и вышли фарисеи, и стали, испытывая Его, с Ним спорить, требуя от Него знамения с неба, и Он, в душе своей восстенав, говорит: «Что эта порода требует знамения? Аминь, говорю вам – неужто этой породе будет дано знамение?» И оставив их, снова погрузившись, ушел на другой берег;
28) и забыли они взять хлеб, и только один хлеб был с собой в лодке, а Он наставлял их словом: «Смотрите, прокисания фарисеев и прокисания Ирода берегитесь», а они думали про себя, что у них нет хлеба, и Он, познав, говорит им: «Почему думаете, что у вас нет хлеба? Все еще очерствевшее у вас сердце, и не мыслите, не понимаете? Глаза имея – не видите, уши имея – не слышите и не припоминаете – когда пять хлебов преломил для пяти тысяч, вы сколько полных коробов кусков забрали?» Ему говорят: «Двенадцать». «Когда эти семь для четырех тысяч, сколько полных корзин кусков забрали?» Ему говорят: «Семь». И говорит им: «Все еще не понимаете?»
29) И приходят в Бецаиду, и несут Ему слепого, и просят Его, чтобы его коснулся – и слепого взяв за руку, из селения его вывел, и плюнув на его глаза, возложив на него руки, спрашивал его: «Видишь что-нибудь?» – и прозрев, он говорил: «Вижу людей – как деревья вижу ходящие»; тогда Он снова возложил на его глаза руки, и тот прозрел и стал здрав, и видел ясно все – и отослал его домой со словом, «в селение не входи».
30) Тогда Иисус и Его ученики вышли в селения кесарии Филиппа, и в пути вопрошал своих учеников, говоря им – «кем Мне люди говорят быть»; и сказали Ему – «Иоанном Крестителем, а иные – Ильей, иные, что одним из пророков», и спрашивал их – «а вы кем Мне говорите быть», и говорит Петр Ему в ответ: «Ты – Христос» – и запретил им, чтобы про Него никому не говорили, и начал их учить, что должно Сыну человека много пострадать и быть отвергнутым архиереями и буквоедами, и главными в народе, и убитым, а после трех дней воскреснуть, и прямо слово говорил, а Петр, отозвав Его, стал Ему запрещать, а Он, обернувшись и на своих учеников посмотрев, Петру запретил и говорит: «Иди за мной, сатана – не мыслишь ты, что Бога, но – что человека»;
и призвав со своими учениками людей, сказал им: «Кто хочет идти за Мной, пусть отречется от себя, возмет свой крест, идет за Мной: кто хочет душу свою спасти – погубит ее, кто душу свою погубит ради Меня и Благой вести – ее спасет. Что пользы человеку весь мир приобрести, а поплатиться своей душой? Что даст человек за свою душу? Кто постыдится Меня и Моих слов среди породы этой, переменчивой и бестолковой – и Сын человека постыдится его, когда придет со святыми вестниками в славе своего Отца», (IX) и говорил им: «Аминь, говорю вам – из вставших здесь есть, кто не отведав смерть, узрит царствование Бога, пришедшее в силе»; и через шесть дней Иисус берет с собой Петра, Иакова, Иоанна, и только их ведет на высокую гору одних, и перед ними преобразился, и одежда Его стала сияющей, очень белой, как белильщик на земле выбелить не может, и был узрен ими Илия с Моисеем, и с Иисусом они говорили, а Петр говорит в ответ Иисусу: «Равви, благо нам быть здесь! Сделали бы мы три хижины – Тебе одну, Моисею одну, Илие одну» – ведь не знал, что ответить, испуганы они были; и облако появилось, осеняя их, и раздался из облака глас: «Он – Мой дорогой Сын, Его слушайте»; и вдруг, вокруг оглядевшись, никто ничего не увидел, кроме одного Иисуса между собой, и когда сходили с горы, Он стал наставлять их, чтобы никому о том, что видели, не поведали – только когда Сын человека воскреснет из мертвых, и слово они запомнили, про себя рассуждая, «что это – воскреснуть из мертвых», и вопрошали Его словом: «Почему книжники говорят, что прежде должно придти Илие», и сказал им: «Илия, придя прежде, возвращает все – да как написано о Сыне человека, чтобы много пострадать и унижену быть, и говорю вам – Илия пришел, но сделали с ним, что захотели – как о нем написано»;
31) и придя к ученикам, вокруг них увидели большую толпу и буквоедов, спорящих с ними, и тут все люди, увидев Его, всколыхнулись, и подбегая, приветствовали Его, и вопросил их – «о чем спорите с ними», и ответил Ему один из толпы: «Учитель, принес моего сына к Тебе, у него дух немой, и где его схватит, его раздирает, и испускает пену, скрежещет зубами и коченеет, а сказал твоим ученикам, чтобы его извели – и не смогли», и в ответ им Он говорит: «О, порода без веры! До каких пор с вами быть Мне? До каких пор поднимать вас? Несите его ко Мне»; и принесли его к Нему, и увидев Его, дух тотчас свел его судорогой, и на землю упав, он, испуская пену, катался, а Он отца его вопросил: «Какой срок, как ему это стало», и сказал – «С детства. Много раз его в огонь, в воду бросало, чтобы его погубить – но, если что можешь, нам помоги, о нас помилосердствуй!» Иисус сказал ему: «Что если ты можешь – возможно все верящему». Тут воскликнув, отец ребенка говорил: «Верю, помоги моему безверию!»; и Иисус, увидев, что набегает толпа, запретил нечистому духу, говоря ему: «Немой и глухой дух, Я тебе приказываю, из него выйди и больше в него не входи», и он, вскричав и сильно сведя судорогой, вышел, и тот стал как мертвый, так что многие сказали, «умер», а Иисус, взяв его за руку, его поднял – и восстал; а когда пришел домой, Его ученики наедине Его вопрошали – «почему мы не смогли извести его», и сказал им: «Эта порода может выйти только от молитвы»;
32) и с того места выйдя, они шли через Галилею, и не хотел, чтобы кто-то узнал, а своих учеников учил и говорил им, что Сын человека предается в руки людей, и убьют Его, и убитый, Он через три дня воскреснет, а они о говоримом не ведали и боялись Его спросить;
и пришли в Кафарнаум, и прибыв в дом, Он их вопрошал – «о чем вы в дороге размышляли», а они молчали – ведь в пути друг с другом заспорили, кто – больше, и сев, Он двенадцать позвал и говорит им: «Кто хочет быть первым, будет из всех последним и всем слуга», и взяв дитя, поставил его среди них, и обняв его, сказал им: «Кто одного из таких детей примет для знания Меня – Меня принимает, а кто будет принимать Меня, принимает не Меня, но Пославшего Меня»;
сказал Ему Иоанн: «Учитель! Видели мы одного, во знании Тебя изводящего бесов, и ему возбраняли – за нами он не ходил», и сказал Иисус: «Не возбраняйте ему. Нет никого, кто на знании Меня сотворит силу и тут сможет Меня похулить, а кто не против нас – за нас;
а кто напоит вас чашей воды во знании, что вы – Христа, аминь, говорю вам – не будет без награды своей, а кто одного из малых сих, верящих, усомнит – большее ему добро, если на шею его ляжет ослиный жернов, и будет ввержен в море; и если усомнит тебя твоя рука, ее отсеки – лучше тебе калекой принять участие в жизни, чем с двумя руками уйти в геенну, в негасимый огонь; а если усомнит тебя твоя нога, ее отсеки – лучше тебе хромым участвовать в жизни, чем двумя ногами броситься в геенну; а если око твое тебя усомнит, его вырви – лучше тебе с одним оком участвовать в царствовании Бога, чем в оба глаза броситься в геенну – где «червь их без конца, а огонь не угасает»; в огне каждый примет соль – ведь соль хороша, а если соль будет несолена – на что она нужна? Имейте в себе соль, а друг в друге – покой»;
33) (X) и оттуда поднявшись, они идут на другой берег Иордана, в пределы Иудеи, и снова сходится к Нему толпа, и снова, как имел обыкновение, Он их учил, а когда пришли фарисеи – испытывая Его, Его вопрошали, можно ли мужу отпустить жену, и в ответ им сказал: «Что вам заповедал Моисей?»; они сказали: «Разрешил Моисей написать отказное письмо и отпустить», и сказал им Иисус: «При вашем жестокосердии эту заповедь вам написал – ведь „от начала творения мужчиной и женщиной (Бог) сотворил их, да покинет человек своего отца и мать и соединится со своей женой, и двое будут для плоти единой“ – так что нет больше двух, но едина плоть, а что Бог вместе запряг, человек пусть не разлучает»; а дома ученики снова об этом Его вопрошали, и говорит им: «Кто свою жену отпустит и женится на другой – с ней изменяет, и она, если отпустив своего мужа, выйдет замуж за другого – изменяет»;
34) и приводили к Нему детей, чтобы коснулся их, а ученики им запретили, и увидев, Иисус вознегодовал и сказал им: «Пропустите детей, не препятствуйте им идти ко Мне – для таких царствование Бога. Аминь, говорю вам – кто царствование Бога не примет как ребенок – не участвует в нем», и обняв их – благословлял, возложив на них руки;
35) и когда отправлялся в путь, один, подбежав и на коленях Его умолив, Его вопросил: «Учитель добрый! Что сотворю и буду владеть жизнью вечной?»; и сказал ему Иисус: «Что зовешь Меня добрым? Никто, кроме единого Бога, не добр. Заповеди знаешь: «не будешь убивать, изменять, воровать, давать лживое свидетельство, удерживать чужое, уважай твоего отца и мать»; и сказал он – «Учитель, все это с юности моей сохранил», и Иисус, на него воззрев, одобрил его и сказал ему: «Тебе недостает одного: пойди, что есть, продай, подай нищим, и будет у тебя ларец на Небесах, и приходи, следуй за Мной» – а он, от слова омрачась, отошел, печалясь – состояние у него было большое, и вокруг посмотрев, Иисус говорит своим ученикам: «Трудно с имуществом участвовать в царствовании Бога» – а ученики от Его слов ужасались, и снова в ответ им Иисус говорит: «Чада, как трудно участвовать в царствовании Бога. Удобнее верблюду войти через замочную скважину, чем при изобилии благ участвовать в царствовании Бога»; и поражались они еще сильнее, говоря друг другу – «да кто может спастись», а Иисус, на них посмотрев, говорит: «С человеком невозможно, но не с Богом – с Богом возможно все»; и стал говорить Ему Петр: «Вот мы бросили все и пошли за Тобой…»; и сказал Иисус: «Аминь, говорю вам – не бывает, что кто-то ради Меня и ради Благой вести бросил дом, братьев, сестер, матерей, отцов, чад, землю и не получил стократ ныне, во время это – дома, братьев, сестер, матерей, чад, землю с выгоном, а в грядущем веке – жизнь вечную; и первые многие станут последними, а последние – первыми».
36) Были они в пути, поднимаясь в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались, идя следом, боялись, и взяв снова двенадцать, Он начал говорить им о грядущем Его встретить, что – «вот поднимаемся в Иерусалим, и будет Сын человека предан архиереям и буквоедам, и осудят Его на смерть, и предадут Его народам, и будут смеяться над Ним, оплюют Его, побьют Его плетьми и убьют, а через три дня Он воскреснет», и подходят к Нему Иаков и Иоанн, сыновья Зеведея со словом к Нему: «Учитель, хотим, чтобы, что Тебя просим, для нас сделал»; и сказал им: «Что хотите, чтобы сделал для вас?», и сказали Ему: «Дай нам, чтобы в Твоей славе один занял место по правую руку от Тебя, другой – по левую руку»; и сказал им Иисус: «Не знаете, что просите. Можете чашу испить, которую Я пью, омовением, которым Я омываюсь, омыться?» Они сказали Ему, «можем», и сказал им Иисус: «Чашу, которую пью, выпьете, омовением, которым омываюсь, омоетесь, а что занять место справа от Меня или слева – даяние не Мое, но кому уготовано»; и десять, услышав, стали на Иакова и Иоанна негодовать, и подозвав их, Иисус говорит им: «Вы знаете: мнящие главенствовать над народами над ними господствуют, и великие из них их неволят. Не так среди вас, но кто хочет стать среди вас великим – будет вам слуга, а кто хочет быть среди вас первым, будет всех рабом – и Сын человека пришел не слугами делать, но послужить и свою жизнь отдать на избавление многих»;
37) и приходят в Иерихон, и когда вышли из Иерихона Он и Его ученики, и толпа изрядная – Вартимей, сын Тимея, слепой попрошайка, сидел при дороге, и услышав – Иисус Назарянин здесь, он стал кричать и говорить: «Сын Давида, Иисус, надо мной сжалься!» И многие, чтобы он замолчал, ему запрещали, а он еще громче кричал: «Сын Давида, надо мной сжалься!» И остановившись, Иисус сказал, «его позовите»; и зовут слепого, говоря ему – «дерзай, подымайся, тебя зовет», и Он, свою одежду отбросив, на ноги встав, подошел к Иисусу, и в ответ ему Иисус сказал: «Что хочешь, чтобы сделал для тебя?» Слепой сказал Ему: «Учитель, да прозрю!»; и сказал ему Иисус: «Иди, вера твоя тебя исцелила», и тут он прозрел, и шел дорогой за Ним;
38) (XI) и когда приближаются к Иерусалиму, к Беттайе и Бетании у горы Олив, Он посылает двух своих учеников и говорит им: «Вы идите в селение, которое перед вами – в него войдя, тут найдете ослика привязанного, на котором никто еще не сидел – его отвяжите и ведите, а кто вам скажет, «что делаете», скажите – «нужен его господину, и сразу он снова пошлет его сюда». Они ушли и нашли ослика, привязанного на улице у ворот совне, и отвязывают его, и кто-то из стоявших там говорил им, «что делаете, отвязываете ослика» – и сказали им, как сказал Иисус, и оставили их; и ведут ослика к Иисусу, и накидывают на него свою одежду, и занял место на нем, и многие стелили свои одежды на дорогу, и иные, в полях срезав, ветви, а идущие впереди и за Ним восклицали: «Слава! Благословен идущий во знании Господа! Благословенно наступающее царствование отца нашего Давида! Слава в Высшем!» – и вошел в Иерусалим в Храм, и все осмотрев, в вечерний уже час вышел с двенадцатью в Бетанию;
39) а на другой день, когда вышли из Бетании, Он проголодался, и вдалеке увидев смоковницу в листьях, подошел, не обретет ли что на ней, и к ней подойдя, не нашел ничего, кроме листьев – а не было время смокв, и в ответ ей Он сказал – «пусть никто не вкусит плод от тебя никогда» – и ученики Его слышали;
и приходят в Иерусалим, и войдя в Храм, продающих и покупающих в Храме Он стал изгонять, и столы менял, и скамьи продающих голубей перевернул, и не позволял, чтобы кто пронес через Храм вещь, и учил, и говорил им: «Разве не написано, „Мой дом – домом молитвы наречется всеми народами“ – а вы сделали его логовом грабителей»; и архиереи, и буквоеды слышали, и искали, как они бы Его погубили – ведь боялись Его, потому что вся толпа Его учением поражалась;
и когда вечер настал, они из города вышли, а утром, идя мимо – увидели смоковницу, засохшую от корней, и припомнив, Петр говорит Ему: «Равви, смотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла», и в ответ Иисус говорит им: «Имейте веру в Бога. Аминь, говорю вам – кто скажет этой горе, „возьмись и ввергнись в море“, и не усомнится в сердце своем, но верить будет – что говорит – сбудется, будет это ему; потому говорю вам – все, сколько молитесь и просите, верьте – получите, и вам будет, а когда стоите, молясь – на кого что имеете – прощайте, чтобы и Отец ваш на Небесах простил вам проступки ваши»;
40) и снова приходят в Иерусалим, и когда по Храму ходил, приступают к Нему архиереи, буквоеды и старшие в народе, и говорят Ему: «От какой власти это делаешь? Кто дал тебе эту власть, чтобы это делал?», и сказал им Иисус: «Спрошу у вас одно слово, и ответьте Мне, и скажу вам, от какой власти это делаю. Омовение Иоанна было от Неба или от человека – ответьте Мне»; и про себя они рассуждали словом, «если скажем, „от Неба“, скажет, „почему ему не поверили“ – но разве скажем „от человека“?» Боялись они толпы, потому что все действительно принимали Иоанна как пророка; и в ответ Иисусу говорят – «не знаем», и говорит им Иисус: «Вот и не говорю вам, от какой власти это делаю»;
41) (XII) и начал говорить им в притчах: «Посадил человек виноградник, обнес оградой, вырыл подточилие, соорудил башню, сдал его в наем земледельцам, удалился и в срок послал к земледельцам раба, чтобы получить у земледельцев (часть) от урожая винограда – а они, его взяв, побили и отослали ни с чем. Он снова посылает к ним другого раба – и его они ударили по голове и обидили; и другого послал – а его убили, и многих других – одних избиваемых, других убиваемых; еще был у него один дорогой сын, и вот со словом, «постыдятся моего сына», он послал его к ним последним – а те земледельцы сказали между собой: «Этот – наследник. Идем, его убьем – и наследство окажется у нас», и его взяв, они убили и выкинули его вон из виноградника; итак, что сделает виноградника господин? – Придет, земледельцев погубит и даст виноградник другим; и это Писание вы разве не прочитали: «Камень, который созидающие отвергли, оказался во главу угла – она исполнена Господом и удивительна для глаз наших» – и познали они, что о них притчу сказал, и желали Его схватить, однако, толпы побоялись, и оставив Его, ушли;
42) и с людьми Ирода посылают к Нему неких от фарисеев, чтобы уловили Его на слове, и придя, они говорят Ему: «Учитель, знаем – истинен есть, и не волнует тебя никто – ты не смотришь на лицо людей, но согласно истине Пути Бога учишь – так разрешено дать подать цезарю или нет? Давать нам или не давать?»; и Он, притворство их узнавая, сказал им: «Зачем пытаете Меня? Несите мне динар, чтобы Я посмотрел». Они принесли, и говорит им: «Чей этот образ и подпись?»; Ему сказали – «цезаря», и сказал им Иисус: «Цезаря цезарю дайте, а что от Бога – Богу», и Им удивлялись;
43) и приходят к Нему саддукеи, которые говорят, «воскресения не бывает», и вопрошая Его, говорят: «Учитель! Моисей нам написал, „если какой брат умрет и оставит жену, а детей не оставит, да примет жену его брат и воскресит (надежду на) потомство своего брата“. Было семь братьев: старший взял жену и умер, не оставив потомство, второй взял ее и умер, не оставив потомство, третий так же – и (все) семеро не оставили потомство, последней из всех умерла жена. Когда при воскресении воскреснут, она кого из них будет женой – ведь семеро ее женой имели?»; и сказал им Иисус: «Не заблуждайтесь, Писание и силу Бога не познав: когда из мертвых воскреснут – не женятся, не выдаются замуж, но пребывают как вестники на Небесах, и относительно мертвых, которые воскрешаются, вы в книге Моисея разве не прочитали, как при (горящем) терновом кусте Бог словом сказал ему: „Я – Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова“? Нет Бога у мертвых – только у живых. Сильно вы заблуждаетесь»;
44) и из книжников один, приблизившись, их, спорящих, услышав, увидев – ответил им хорошо, спросил Его: «Из всех какая заповедь – главная?» Иисус ответил – «Первая. „Слушай, Израиль: Господь Бог наш – Господь один, и любить будешь Господа Бога твоего от всего сердца твоего, от всей души твоей, в каждом разумении твоем от всей крепости твоей“. Вторая эта: „Любить будешь того, кто рядом, так, как себя“; большей этих – другой заповеди нет». Книжник говорит Ему: «Хорошо, учитель, согласно истине сказал: Один – и другого, кроме Него, нет, и любовь Его от всего сердца, в каждом разумении от всей крепости, и любовь к тому, кто рядом, такая, как к себе – больше всех всесожжений и жертв»; и Иисус, увидев, что ответил разумно, сказал ему: «Недалеко ты от царствования Бога» – и уже никто вопрошать Его не дерзал;
45) а Иисус, уча в Храме, в ответ говорил: «Почему книжники говорят, Христос – сын Давида? Сам Давид сказал в Духе Святом: „Господь (Бог) сказал Господу моему – займи место по правую руку от Меня до поры, когда положу врагов Твоих к Твоим ногам“. Сам Давид называет Его Господом – откуда Он его сын?»;
46) и большая толпа с удовольствием Его слушала, и из своего учения говорил: «Берегитесь книжников, желающих гулять в одеяниях, приветствий на рыночных площадях, главных кресел в собраниях, на ужинах – главных мест: дома вдов поедая и напоказ долго молясь, они добьются сильнейшего осуждения»;
и заняв место перед сокровищницей, смотрел, как толпа бросает в сокровищницу медь, и многие богачи бросали много, а одна нищая вдова, подойдя, бросила два медяка, что составляет грош, и Он, подозвав своих учеников, сказал им: «Аминь, говорю вам – эта нищая вдова бросила больше всех, бросавших в сокровищницу – все бросили от излишка своего, она – от своего лишения все, сколько имела, бросила, все имущество свое»;
47) (XIII) и когда шел из Храма, говорит Ему один из Его учеников: «Учитель, посмотри, какие камни, какие здания»; и сказал ему Иисус: «Видишь эти великие здания? Здесь не будет оставлен камень на камне, который не будет снят»; и когда занял место перед Храмом на горе Олив, наедине спрашивали Его Петр, Иаков, Иоанн и Андрей: «Скажи нам, когда это будет, и какой знак, что собирается все это настать»; и стал Иисус говорить им: «Смотрите, да не кто вас обманет – многие придут под именем Моим со словом, «это – Я», и многих обманут, а когда слух о сражениях и сражение услышите, не трепещите – должно стать – но еще не конец; будет поднят народ на народ, и царство на царство, будут волнения по местам, будет глад – это начало мук, вы смотрите за собой: вас предадут на сборища и советы старших, за Меня будете биты и поставлены перед правителями и государями для ответа им – а прежде должно Благой вести возгласиться всем народам; и когда вас, предаваемых, поведут – что скажете, заранее не беспокойтесь, но что в тот час будет вам дано – то говорите: не вы говорящие, но Святой Дух. Брат брата будет предавать на смерть, отец – чадо, дети восстанут на родителей и умертвят их, за знание Меня вы будете ненавидимы всеми – кто выдержал до конца, будет спасен;
48) а когда увидите «мерзость опустошения», вставшую быть, где не должно – читающий да понимает – тогда кто в Иудее – пусть бегут в горы, кто на кровле – да не сойдет и войдет взять что из дома своего, кто в поле – да не обратится вспять взять свою одежду; в те дни горе имеющим в утробе и питающим молоком – молитесь, чтобы не случилось то в ненастье – в те дни будет такая скорбь, какая от начала творения, которое сотворил Бог, до ныне не наставала и не настанет, и если бы Господь не сократил дни – не спаслась никакая плоть – однако, ради избранных, которых Он избрал, дни Он сократил. Тогда если кто скажет вам, «смотри, Христос – здесь», «смотри – там» – не верьте: поднимутся лжехристы и лжепророки и произведут знамения и чудеса для обмана, если возможно, избранных – видите, сказал вам прежде все. В те дни, в той скорби солнце омрачится, и луна не даст света своего, явятся падающие с неба звезды, и силы на Небесах будут поколеблены – тогда увидят «Сына человека, идущего на облаках» с силой великой и славой – и пошлет вестников небесных, и соберет от четырех сторон света избранных своих, от края земли до края неба.
Научитесь притчей о смоковнице: когда ее ветвь станет мягкой и даст листья, знаете – лето близко, так вы и когда это, настающее, узрите, знайте, то – близ, при дверях: аминь, говорю вам – порода эта не минует до поры, когда настанет все – небо и земля минуют, слова Мои не минуют, а о дне том и часе не знает никто – ни вестники на Небе, ни Сын – только Отец;
смотрите, бодрствуйте – вы не знаете, когда срок; как человек, отлучившись, дом свой покинув, своим рабам дав власть, каждому дело свое – привратнику приказал бодрствовать – бодрствуйте, итак, вы: ведь не знаете, когда господин дома идет, вечером или в полночь, или когда петухи пропоют, или утром – чтобы, придя вдруг, он не застал вас спящими. Что говорю вам – говорю всем: бодрствуйте!»
49) (XIV) А были Дни пресного хлеба, и через два дня Пасха, и архиереи, и буквоеды искали, как Его, хитростью захватив, они бы убили, и говорили, «только не в праздник, только чтобы не случилась смута среди людей»;
и когда был в Бетании, в доме прокаженного Симона, когда обедал, приблизилась женщина с сосудом нардового мира, настоящего, драгоценного – она, вскрыв сосуд, вылила (миро) на Его главу; и были некоторые, про себя негодующие, «чего ради такая растрата мира сталась – миро это можно было продать более, чем за триста динар, и подать нищим», и ей возмущались, а Иисус сказал: «Оставьте ее, зачем беспокоите ее – хорошее дело для Меня сделала. Нищие у вас при себе всегда, и когда хотите, можете им делать добро, Я – не всегда. Она, что могла, сделала – предварила умастить тело Мое для погребения. Аминь, говорю вам – во всем мире, где возгласится Благая весть, и что она сделала рассказано будет о ней в воспоминание»; и искариот Иуда, один из двенадцати, ушел к архиереям, чтобы им Его предать, и услышав, они обрадовались и велели дать ему серебро, и искал он, как предать Его удобно;
50) и в первый день Пресного хлеба, когда закалывали пасху, говорят Ему Его ученики: «Где хочешь, пойдя, приготовим, чтобы Ты поел пасху?»; и посылает двух своих учеников, и говорит им: «Идите в город, встретится вам человек, кувшин воды несущий – идите за ним, и где войдет, хозяину скажите, «учитель говорит – «где пристанище мое, где буду есть пасху с моими учениками»? “; и сам покажет вам горницу большую, устланную, готовую – там нам приготовьте». Ученики пошли, пришли в город и нашли, как Он им сказал, и приготовили пасху;
и когда вечер настал, приходит с двенадцатью, и когда сидели, ели, Иисус сказал: «Аминь, говорю вам – один из вас, со Мной едящий, Меня предаст»; и стали они печалиться и один за другим Ему говорить, «неужели – я», и сказал им: «Один из двенадцати, со Мной тянущий руку к блюду. Сын человека идет, как о Нем написано, однако, горе тому, через кого Сын человека предается – ему добро, чтобы не был рожден тот человек»; и когда ели, Он, хлеб взяв, благословив, преломил и подал им, и сказал: «Примите, это – тело Мое»; и взяв чашу, благословив, подал им, и пили из нее все, и сказал им: «Это – для Завета кровь Моя, за многих проливаемая. Аминь, говорю вам – больше не пью от плода виноградной лозы до дня, когда буду пить его новое, среди царствования Бога»;
и воспев, они вышли на гору Олив, и говорит им Иисус: «Вы все усомнитесь, написано, „ударю пастуха – рассеются овцы“, а Я после Моего воскресения перед вами буду идти в Галилею». Сказал Ему Петр: «Пусть все усомнятся – не я». Иисус говорит ему: «Аминь, тебе говорю – сегодня, этой ночью, прежде чем дважды петух возгласит, ты три раза от Меня отречешься», а он, горячась, говорил: «Если надо будет мне с Тобой умереть, от Тебя точно не отрекусь»; и именно так все говорили;
51) и идут на место, название которого Гецемани, и говорит своим ученикам, «займите место здесь, пока вознесу молитву»; и берет с собой Петра, Иакова, Иоанна, и стал тужить и ужасаться, и говорит им: «Душа моя печальна до поры смерти. Останьтесь здесь и бодрствуйте»; и пройдя еще вперед, припадал к земле и молился, да если возможно, минует Его час, и говорил: «Авва Отче, Тобой все возможно – пронеси эту чашу мимо меня! Однако – не как хочу Я, но как Ты»; и возвращается, и находит их спящими, и говорит Петру: «Симон, спишь? Не смог один час бодрствовать? Бодрствуйте, молитесь, чтобы не придти к испытанию. Дух готов – изнемогла плоть»; и снова отойдя, возносил молитву, то же слово сказав; и вернувшись, нашел их снова спящими – отяжелели их веки, и не знали, что ответить Ему; и возвращается в третий раз и говорит им: «Все спите и покоитесь? Довольно, пришел час – Сын человека предается в руки грешников, поднимайтесь, идем – вот приблизился Меня предающий»;
52) и вот когда еще говорил, прибывает Иуда, один из двенадцати, и с ним, с дубинами и мечами толпа от архиереев, буквоедов и главных в народе; а предающий Его передал им знак словом, «кого если поцелую, это – он, его схватите и уводите, не сомневаясь», и подойдя, приблизившись к Нему, тут он говорит – «равви», и поцеловал Его; и возложили на Него руку, и схватили Его, а один из стоящих рядом, вытащив меч, раба архиерея ударил и отсек ему ухо, а Иисус сказал им в ответ: «Как на грабителя вышли с мечами и дубинами Меня взять? День за днем Я, уча, был при вас в Храме – вы не поймали Меня. Однако, чтобы Писание исполнилось»; и все, бросив Его, бежали – и некий юноша, шедший за Ним, на голое тело обернув покрывало – и хватают его, а он, покрывало оставив, нагой убежал;
и отводят Иисуса к архиерею, и сходятся все архиереи, буквоеды и главные в народе; а Петр вдалеке пошел за Ним до внутренней части архиереева двора и со слугами сидел у огня, греясь; а архиереи и весь совет старших искали на Иисуса, чтобы предать Его смерти, свидетельство, и не находили – на Него давали лживое свидетельство многие, однако, подходящих свидетелей не было. Некие, встав, давали на Него лживое свидетельство словом – «слышали говорящего Его, «Я этот рукотворный Храм разрушу, а через три дня создам другой, нерукотворный» – и даже такое их свидетельство не было подходящим, и один архиерей, встав посередине, вопросил Иисуса словом: «На то, в чем эти тебя обвиняют, ничего не отвечаешь?» – а Он молчал и не отвечал ничего. Архиерей снова вопросил Его и говорит Ему: «Ты – Христос, Сын Благословенного?» Иисус сказал: «Это – Я, и увидите Сына человека занявшего место по правую руку Силы и сходящего на облаках в небе»; и архиерей, порвав на себе одежду, говорит: «Неужели нужда у нас еще в свидетелях?! Вы услышали хулу – вам что кажется?!» – и все посудили Ему быть повинным смерти; и некоторые начали плевать в Него, и закрывать Его лицо и бить Его, и говорить Ему, «пророчествуй», а слуги били Его по щекам;
а когда Петр был внизу, во дворе, приходит одна из воспитанниц архиерейских – она, увидев греющегося Петра, на него посмотрев, говорит, «и ты был с назарянином Иисусом», а он отрекался словом, «не знаю и не понимаю, о чем ты говоришь», и вышел вон в преддворье, и петух возгласил, а воспитанница, его увидев, снова стала говорить стоящим рядом, «этот – из них», а он отрекался снова; и немного дальше стоящие рядом снова говорили Петру – «воистину ты из них, ведь тоже галилеянин», а он стал клясться и проклинать, «не знаю того человека, о ком говорите», и тут во второй раз петух возгласил, и вспомнил Петр слово, которое сказал ему Иисус – «прежде чем дважды петух возгласит, трижды от Меня отречешься» – и побежав, плакал;
53) (XV) а утром архиереи с буквоедами и главные в народе, и весь совет старших, приняв решение, тут Иисуса связав, увели и передали Пилату, а Пилат вопросил Его: «Ты – государь иудеев?»; и в ответ ему говорит – «ты изрек»; и обвиняли Его архиереи во многом, а Пилат снова вопрошал Его словом: «Ничего не отвечаешь? Смотри, сколько тебя обвиняют» – а Иисус не ответил уже ничего, так что удивлялся Пилат. На праздник он освобождал им одного узника, которого просили, и был известный как Варавва, взятый с мятежниками, которые во время мятежа совершили убийство, и подошедшая толпа стала, что им делал, просить, и ответил им Пилат словом: «Хотите, освобожу вам государя иудеев?» – знал он, что из зависти предали Его архиереи; однако, архиереи взволновали толпу, чтобы лучше освободил им Варавву – а Пилат снова говорил им в ответ: «Итак, что вы хотите, я сделаю тому, кого называете государем иудеев»; а они закричали снова: «Его распни!» Пилат говорил им: «Он что сделал плохого?» Они закричали еще громче: «Его распни!» И Пилат, хотя толпе угодное сделать, освободил им Варавву, а Иисуса, бичевав, передал, чтобы был распят.
54) Воины отвели Его внутрь двора, туда, где находится расположение, и созывают всю когорту, и облачают Его в порфиру, и сплетя, цепляют на Него терновый венец, и стали приветствовать Его – «здравствуй, государь иудеев», и били Его тростником по голове, и плевали в Него, и вставая на колени, Ему поклонялись; а когда посмеялись над Ним, сняли с Него порфиру и надели на Него Его одежду, и выводят Его, чтобы Его распять, и заставляют проходящего мимо некоего киринейца Симона, идущего с поля, отца Александра и Руфа, чтобы Его крест взял, и ведут Его на место Голгофа, что в переводе значит «место черепов», и давали Ему приправленное смирной вино, которое не принял, и распинают Его, и «делят Его одежду, бросая о ней жребий» – кто что бы взял;
а был час третий, и распяли Его, и была надпись о Его вине, написано было – «государь иудеев»; и два разбойника распинаются с Ним – один по правую руку, другой по левую руку от Него, а проходящие мимо ругали Его, своими головами качая и говоря: «А, Храм разрушающий и в три дня создающий – избавь себя, сойди с креста»; так же архиереи с буквоедами, смеясь между собой, говорили: «Христос, государь Израиля, других избавил, себя избавить не может. Теперь пусть сойдет с креста, чтобы мы увидели и поверили»; и распятые с Ним бранили Его; а когда настал час шестой, до девятого часа на всю землю опустился мрак, и в девятом часе Иисус воззвал громким голосом: «Элои, Элои! Лема савактани!», что переводится, «Бог Мой, Бог Мой, для чего Меня оставил»; и некие из предстоящих, услышав, говорили, «зовет Илию», и некто, побежав и наполнив губку уксусом, нацепив на тростник, подавал Ему пить со словом – «хватит, а то увидим, как Илия идет снять его», а Иисус, издав громкий глас, стал бездыханным;
и завеса Храма разделилась сверху донизу надвое, и центурион, вставший рядом перед Ним, увидев, что умер так, сказал – «воистину этот человек был сыном Бога»; присутствовали и женщины, издалека наблюдая, среди них Мария Магдалина, Мария Иакова младшего, мать Иосии и Саломия – они, когда был в Галилее, шли за Ним и Ему служили – как и многие другие, поднявшиеся с Ним в Иерусалим;
55) а когда уже вечер настал, раз было Приготовление, что есть канун Субботы, Иосиф из Ариматеи, почтенный советник, который сам был чающим царствования Бога, дерзнув, придя, вошел к Пилату и попросил тело Иисуса. Пилат удивился, что уже умер, и призвав центуриона, спросил его, умер давно ли, и от центуриона узнав, даровал останки Иосифу, и он, купив полотно, Его сняв, полотном Его обернул и положил в гробницу, которая была высечена в скале, и привалил к двери гробницы камень, а Мария Магдалина и Мария Иосиева, куда положен, смотрели;
56) (XVI) и когда Cуббота прошла, Мария Магдалина, Мария Иакова и Саломия купили благовония, чтобы придти и помазать Его, и в первый день после субботы, очень рано, когда взошло солнце, идут к гробнице, и говорили между собой, «кто нам отвалит камень от двери гробницы», и посмотрев, видят, что камень отвален – а был он очень велик; и в гробницу войдя, увидели юношу, по правую руку сидящего, облаченного в белое одеяние, и испугались, а он говорит им: «Не бойтесь. Ищите Иисуса назарянина, распятого – здесь Его нет, Он воскрес, вот место, где Его положили. Идите, скажите Его ученикам и Петру, что Он перед вами идет в Галилею – Его там увидите, как Он вам сказал»; и выйдя из гробницы, они побежали – охватил их трепет и изумление, и ничего они никому не сказали – боялись, ибо.
