Читать книгу Благая весть по Марку, Матфею, Иоанну, Луке. Перевод с древнегреческого - Илья Михайлович Носов - Страница 4

1) (I) Книга родства Христа Иисуса – сына Давида – сына Авраама: Авраам породил Исаака, Исаак породил Иакова, Иаков породил Иуду и его братьев, Иуда породил Фареса и Зару от Тамар, Фарес породил Эсрома, Эсром породил Арама, Арам породил Аминадава, Аминадав породил Наассона, Наассон породил Салмона, Салмон породил Боэса от Рахав, Боэс породил Иовида от Руты, Иовид породил Иессая, Иессай породил Давида-царя;

Давид породил Соломона от той, которая (была) у Урии, Соломон породил Ровоама, Ровоам породил Авию, Авия породил Асафа, Асаф породил Иосафата, Иосафат породил Иорама, Иорам породил Озию, Озия породил Иоатама, Иоатам породил Ахаза, Ахаз породил Езекию, Езекия породил Манассию, Манассия породил Амоса, Амос породил Иосию, Иосия во время переселения в Вавилон породил Иехонию и его братьев;

после переселения в Вавилон Иехония породил Салатиила, Салатиил породил Зоробавела, Зоробавел породил Авиуда, Авиуд породил Элиакима, Элиаким породил Азора, Азор породил Садока, Садок породил Ахима, Ахим породил Элиуда, Элиуд породил Элиазара, Элиазар породил Маттана, Маттан породил Иакова, Иаков породил Иосифа, мужа Марии, от которой был рожден Иисус – Он и зовется (в Писании) Христом. Итак, всех поколений от Авраама до Давида – четырнадцать, и от Давида до переселения в Вавилон – четырнадцать, и от переселения в Вавилон до Христа – четырнадцать.

2) Рождение Христа Иисуса происходило так: когда его мать, Мария, стала обручена с Иосифом, прежде чем быть им вместе, она обрела в утробе, зачав от Святого Духа. Иосиф, муж ее, живя в правде и ее обличать не желая, решил тайком ее отпустить, и вот когда на это решался, в сновидении ему явился вестник Господа со словом: «Иосиф, сын Давида! Марию, жену твою, принять не бойся – что в ней, рождено от Святого Духа. Она родит сына, ты воззовешь к Его имени – Иисус: Он исцелит своих людей от ошибок их» – и все это настало, чтобы реченное Господом через пророка, говорящего, «вот в утробе зачнет дева, родит сына, к его имени воззовут – Эммануил», что значит, «с нами Бог» – исполнилось; и вот Иосиф, пробудившись от сна, как предписал ему вестник Господа, сделал – принял свою жену, не знал ее, в пору она родила сына, и он воззвал к Его имени – «Иисус»;

3) (II) и когда в дни царя Ирода в Иудее, в Бетлееме родился Иисус, тут мудрецы с Востока вместе прибыли в Иерусалим со словом: «Где родившийся царь Иудеи? С Востока мы увидели его звезду и пришли ему поклониться!»; и услышав, царь Ирод был поколеблен, а с ним и весь Иерусалим, и всех первосвященников и из людей книжников собрав, у них он выведывал, где рождается Христос – и сказали ему: «В Иудее, в Бетлееме. Через пророка написано так: «Ты, Бетлеем, земля Иуды, не меньший среди правителей Иуды – Правящий выйдет из тебя, Он будет пасти Моих людей, Израиль». Тогда Ирод, позвав мудрецов тайно, стал уточнять у них время являющейся звезды, и послав их в Бетлеем, сказал: «Пойдя, точно выясните относительно дитя, и как только найдете, возвестите мне, чтобы я, придя, ему поклонился». Выслушав царя, они пошли, и вот звезда, которую увидели с Востока, пойдя перед ними, остановилась там, где Дитя было. Увидев звезду, они обрадовались очень, радостью великой, и придя в дом, увидели Дитя с его матерью, Марией, и пав, Ему поклонились, и ларцы свои отомкнув, поднесли Ему дары: золото, ладан, смирну; однако, в сновидении получив предостережение – к Ироду не возвращаться, ушли в свою страну другой дорогой.

4) Когда они ушли, тут в сновидении Иосифу является вестник Господа со словом: «Пробудившись, бери Дитя и мать, беги в Египет и будь там до поры – тебе скажу. Ирод собирается искать Дитя, чтобы Его погубить»; и пробудившись среди ночи, он Дитя и Его мать взял и ушел в Египет, и был там до поры кончины Ирода – чтобы реченное Господом через пророка, говорящего, «воззвал Сына Моего из Египта» – исполнилось, а Ирод, поняв, что мудрецы его провели, рассвирепел весьма, и в Бетлееме, до всех его границ, дав приказ, убрал всех малышей двух лет и младше, согласно времени, которое уяснил от мудрецов – тогда реченное через пророка Иеремию, говорящего, «в Раме стал слышан голос, плач, много сожаления: Рахиль, по своим детям плача, утешиться не желала, потому что нет их» – исполнилось;

5) а когда Ирод скончался, тут в Египте Иосифу в сновидении является вестник Господа со словом: «Пробудившись, бери Дитя и Его мать и следуй в землю Израиля. Кто искал жизнь Дитяти – мертвы»; и пробудившись, он Дитя и Его мать взял и пошел в землю Израиля, однако, услышав, что в Иудее вместо своего отца Ирода царствует Архелай, пойти туда побоялся, и в сновидении получив разъяснение, ушел в пределы Галилеи, и придя, поселился в городе, называемом Назарет – чтобы реченное через пророков, «назван будет назореем» – исполнилось.

6) (1) (III) В те дни в Иудее в пустынное место прибывает Иоанн Креститель, возглашая словом: «Раскайтесь – теперь близко царствование Небес!»; он тот, о ком через пророка Исайю сказано словом: «Глас – зовущего в пустыне проложить путь Господу, прямыми сделать Его стези»; у этого Иоанна была одежда его из шерсти верблюжей, и ремень кожаный на поясе его, пропитание его было саранча и мед дикий, и выходили к нему Иерусалим, Иудея вся, все окрестности Иордана, и омывались им в Иордан-реке, исповедуя свои грехи; и вот он, увидев многих фарисеев и саддукеев, на омовение его идущих, сказал им: «Змеиное отродье! Кто подсказал вам бежать от грядущего гнева? Несите достойный плод раскаяния и не думайте говорить себе – «у нас отец – Авраам; я говорю вам – Бог может из этих камней пробудить детей Аврааму; уже топор при корне дерева лежит: каждое древо, не несущее добрый плод, посекается и в огонь ввергается – к раскаянию омываю вас водой, а за мной идет Кто – крепче меня, я не гожусь его сандалии носить, Он омоет вас в Духе Святом и огне; веялка Его в руке Его, Он будет расчищать свое гумно и собирать пшеницу свою – сохранить, а отбросы жечь негасимым огнем». Тогда на Иордан к Иоанну, омыться им, из Галилеи прибывает Иисус, а Иоанн удерживал Его словом: «Мне нужно Твое омовение, а Ты идешь ко мне», и сказал ему Иисус в ответ: «Это отложи до срока. Так нам подобает достигнуть полноты правды во всем»; тогда он позволяет Ему, и Иисус, став омытым, из воды сразу выходит, и тут открылись Ему Небеса, и увидел Дух Бога, как голубя сходящего и направляющегося на Него, и тут с Небес глас со словом: «Он – Мой дорогой Сын, в Нем Я подал благоволение»;

7) (IV) и вот Духом отвелся Иисус в пустынное место испытаться Клеветником, и сорок дней и ночей постившись, потом изголодался, и приблизившись, искушающий сказал Ему: «Если Ты – Сын Бога, скажи, чтобы эти камни стали хлебом» – а Он сказал в ответ: «Написано, не на хлебе одном пребудет живым человек – но на всем изреченном, исходящем из уст Бога». Тогда Клеветник берет Его в Святой Град и поставил Его на (край крыши) крыла Храма, и говорит Ему: «Неужели ты – Сын Бога? Брось себя вниз, написано – «вестникам Твоим дам повеление о Тебе – на руки подхватят Тебя, никогда Ты не преткнешь о камень ногу Твою»; а Иисус сказал ему: «Еще написано, испытывать Господа Бога твоего не станешь»; и снова берет Его Клеветник на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и их славу, и сказал Ему: «Все это оставлю Тебе, если Ты, пав, мне поклонишься»; тогда Иисус говорит ему: «Приступай, сатана – написано, поклоняться будешь Господу Богу твоему, служить – одному Ему»; тогда бросает Его Клеветник, и приблизились вестники, и служили Ему, и услышав, что Иоанн взят, Он ушел в Галилею, и покинув Назарет, обосновался, придя на побережье Кафарнаума, в границах Завулона и Нефталима – чтобы реченное через пророка Исайю, говорящего, «земля Завулона и земля Нефталима по дороге к морю, со стороны Иордана Галилея с народами – люди, занявшие место среди тьмы, увидели свет великий – занявшим место в стране под тенью смерти, им воссиял свет» – исполнилось; и вот Иисус начал возглашать и говорить: «Раскайтесь – теперь близко царствование Небес!»;

8) (2) и идя по Галилее вдоль моря, увидел двух братьев, кидающих в море сеть – Симона, называемого «скала», и Андрея, его брата – были они рыбаки, и говорит им: «Идите за мной, сделаю вас ловцами людей» – и сразу сети бросив, они пошли за Ним; и пройдя дальше, Он увидел двух других братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, его брата, в лодке с Зеведеем, своим отцом, готовящих свои сети – и призвал их – и лодку, и своего отца сразу бросив, пошли за Ним они;

9) (10) и ходил по всей Галилее, в их синагогах уча и возглашая Благую весть о Царствовании, исцеляя любой недуг, любую слабость в людях, и пошел по всей Сирии слух о Нем, и несли Ему всех, кому плохо было от разных недугов – одержимых мучениями, бесноватых, лунатиков, парализованных – и исцелил их, и многие толпы из Галилеи, Десятиградия, Иерусалима, Иудеи, с другой стороны Иордана шли за ним;

10) (V) и увидев толпы, Он взошел на гору, и когда занял место, приблизились к Нему Его ученики, и свои уста разомкнув, Он учил их словом: «Духом безмятежны нищие – их царствование Небес, безмятежны плачущие – они утешены будут, безмятежны кроткие – они наследуют землю, безмятежны голодные и жаждущие правды – они будут насыщаться, безмятежны милосердные – они встретят милость, безмятежны чистые сердцем – они Бога узрят, безмятежны несущие мир – они сынами Бога назовутся, безмятежны гонимые за правду – их царствование Небес: вы безмятежны, когда станут вас бранить и погонят, и говоря ложь, за Меня на вас любое зло скажут – радуйтесь и ликуйте, велико ваше воздаяние на Небесах, так погнали пророков, которые были до вас.

11) (32) (14) Вы – соль земли, а если соль станет негодной, что подаст ей соленость, и не способна она ни на что, теперь только стать брошенной прочь, чтобы по ней ходили люди.

Город, встав на горе, утаиться не может; светильник зажигают и ставят его не под ведро, но на подставку, и светит в доме для всех; вы – свет мира, и пусть ваш свет светит перед людьми так, чтобы видели ваши добрые дела и прославили вашего Отца, который на Небесах.

12) (32) Не думайте, Я пришел разорить Закон и Пророков – Я пришел не разорить, но исполнить, аминь, говорю вам – пока не минуют небо и земля – ни буква, ни запятая из Закона не минуют, пока не настанет все; кто из малейших этих заповедей одну пропустит и научит так людей – среди царствования Небес назовется малейшим, а кто исполнит и научит – среди царствования Небес назовется великим, и говорю вам – вы примете участие в царствовании Небес, если правда ваша принесет пользы больше, чем фарисеям и буквоедам.

Услышали вы, сказано древним – «убивать не будешь, кто будет убивать – повинен перед судом», а Я говорю вам – повинен перед судом каждый, гневающийся на своего брата, а кто скажет своему брату – «дурак» – повинен совету старших, кто скажет – «паяц» – повинен геенне в огне, и если твой дар несешь на жертвенник и вспомнишь – твой брат имеет что-то на тебя – оставь твой дар там, перед жертвенником, и сначала иди, примирись с твоим братом, и так придя – неси твой дар: для твоего противника будь быстро располагающимся с благом – до срока, когда с ним будешь на (вечном) пути, и предаст тебя противник судье, судья – слуге, и будешь брошен в темницу, аминь, говорю тебе – оттуда не выйдешь, пока «до последней монеты» не отдашь.

Услышали вы, сказано – «изменять не будешь», а я говорю вам – каждый, смотрящий на женщину, чтобы ее вожделеть, уже изменил с ней в сердце своем;

13) (32) и если правое око твое тебя усомнит, его изыми и брось от себя – тебе лучше, погубишь одну часть, а не целое тело твое брошено будет в геенну; и если рука твоя правая тебя усомнит, ее отсеки и брось от себя – тебе лучше, погубишь одну из твоих частей, а не целое тело твое пойдет в геенну.

14) (33) Сказано – «кто отпустит свою жену, пусть даст ей отказное письмо», а Я говорю вам – каждый, кто отпускает свою жену не по причине блуда – ей строить будет измену, и кто вступит в брак с отпущенной – изменяет;

15) еще услышали вы, сказано древним – «нарушать клятву не будешь, но исполнять будешь клятву Господу своему», а Я говорю вам – не клянись ничем на Небе, оно – престол Бога, и на земле, она – подножие Его ног, и «на Иерусалим», он – град Великого Царя, и твоей головой не клянись – не силен ты сделать один волос белым или черным. Пусть ваше слово «да» будет «да», «нет» – «нет», и лишнее – от лукавого. Услышали вы – «за глаз – глаз», «за зуб – зуб», а Я говорю вам – вместе со злом не вставай, кто ни ударит тебя по твоей правой щеке – к нему поверни другую; хотящему тебе, чтобы ты стал осужден – твою рубашку забрать – оставь ему (всю) одежду; кто займет тебя на одну версту – иди с ним две, просящему тебя – исполни, от хотящего у тебя занять – не отвернись.

Услышали вы, сказано – «того, кто с тобой рядом, будешь любить, а врага твоего – ненавидеть», а Я говорю вам – ваших врагов любите, за преследующих вас молитесь, чтобы вы стали сынами вашего Отца, который на Небесах, потому что Его солнце сияет добрым и злым, дождь – для живущих в правде и не в правде, если будете любить только любящих вас, за что вам воздаяние – разве не делают так и взыматели налогов? Если приветствуете только ваших братьев, тогда что делаете согласно превосходству – разве не делают так (все) народы? Вы будьте совершенны, как совершенен ваш небесный Отец.

16) (46) (VI) Старайтесь чинить правду не перед людьми, чтобы они глядели – будет так, не будет у вас воздаяния от вашего Отца, который на Небесах; когда будешь милосерден, не труби вокруг себя, как притворщики на собраниях и в переулках, чтобы прославиться среди людей, аминь, говорю вам – они получают все воздаяние свое: ты милосердствуй, да не узнает твоя левая рука, что делает правая, чтобы твое милосердие было среди тайны – и среди тайны видя, тебе твой Отец воздал; а когда будете молиться, то не как притворщики, которые любят молиться, встав на собраниях и по углам площадей – показаться людям, аминь, говорю вам – они получают все воздаяние свое: ты, когда будешь молиться, вступи в кладовую твою, и замкнув дверь твою, принеси молитву твоему Отцу, который среди тайны – и среди тайны видя, тебе твой Отец воздал; и будете молиться, не пустословьте, как народы, мнящие, что будут услышаны за многословие свое – как они, такими не станьте: узнал ваш Отец, в чем у вас нужда, до того, как Его просить;

17) и молитесь так: «Отец наш на Небесах! Да священным станет имя Твое, и наступит царствование Твое, и как на Небе будет воля Твоя на земле! Сегодня дай нам для жизни хлеб наш, а должное нами прости нам, как мы простили должным нам, и не приведи нас к испытанию, и от лукавства избавь».

18) Если вы людям их ошибки простите – простит вам ваш небесный Отец, а не простите людям – Отец ваш ошибки ваши не простит; а когда будете поститься, не будьте, как притворщики печальные, которых лица не узнать, чтобы узнали люди, что они постятся, аминь, говорю вам – они получают все воздаяние свое: ты, постясь, сделай лицо твое довольным и причесанной твою главу, чтобы, постясь, людьми не стать открытым, но – твоим Отцом, который среди скрытого – и видя среди скрытого, тебе твой Отец воздал.

19) Не копите себе запасы на земле, где моль и поглощение тратят, где воры докапываются и крадут – копите себе запасы на Небе, где ни моль, ни поглощение не тратят, не докапываются, не крадут: где пребывают запасы ваши, там будет сердце ваше. Око – светоч тела, если око твое будет ясно – все тело твое будет светло, если обманчиво око твое – все тело твое будет мрачно. Итак, если свет, который (сейчас) с тобой – мрак, чем окажется (с тобой) мрак? Никто не может служить двум господам – одного будешь любить, другого ненавидеть, держаться одного, смотреть косо на другого: вы не можете служить и Богу, и кубышке, и говорю вам – не волнуйтесь ни из-за вашей жизни – о том, что выпьете, съедите, ни из-за вашего тела – во что облечетесь. Тело разве не важнее одежды, жизнь – продовольствия? Посмотрите на птиц в небе – ни сеют, ни жнут, в житницы не собирают, Отец ваш небесный питает их – вы не весьма ли превосходите их? Кто из вас, волнуясь, способен прибавить себе рост на один локоть? Зачем волнуетесь о одежде? Научитесь у лилий в поле, как процветают – не прядут, не изнемогают, и говорю вам – Соломон во всей своей славе не наряжался, как и одна из них. Если траву полевую, сегодня бывающую, завтра в печь бросаемую, Бог одевает так – не много ли лучше вас, маловеры? Итак, не волнуйтесь при слове «что съедим, выпьем, во что нарядимся» – все это ищут народы, ваш небесный Отец знает – нуждаетесь в этом всем, прежде всего ищите царствования Бога и правды его, а все это вам будет приложено. Итак, на завтра не беспокойтесь, для дня хватит его заботы – завтрашний день будет о себе беспокоиться.

20) (VII) Чтобы не попасть под суд – не учреждайте суд: в каком суде судите, в таком будете судимы – будет отмерено вам мерой, которой меряете вы. Что смотришь на соринку в глазе твоего брата, а не помышляешь о дубине в оке твоем? Как будешь говорить твоему брату – «дозволь, изыму соринку из твоего глаза», а вот – дубина в оке твоем? Притворщик, сначала изыми дубину из твоего ока – тогда разглядишь, как изъять соринку из глаза брата твоего. Не указывайте на святыню псам, жемчуг ваш перед свиньями не бросайте – чтобы от своих копыт не потоптали его – потом обратясь на вас, чтобы порвать.

21) Просите – вам будет подаваться, ищите – будете находить, стучите – будет вам открыто: все просящие получают, ищущие – находят, открыто будет стучащему. Среди вас есть ли человек, которого его сын будет просить хлеб – а подаст ему камень, или рыбу будет просить – подаст ему змею? Если вы, злыми будучи, даяния добрые знаете – подать чадам вашим, сколько более будет давать добро ваш Отец на Небесах просящим Его; и все, что хотите вы, чтобы делали вам люди, так вы делайте им, это – Закон и Пророки; вступите через узкие врата – широкие врата и просторная дорога забирают в погибель, много вступающих на нее; врата, которые узки, и трудный путь забирают в жизнь – мало его находящих.

22) Берегитесь лжепророков – они в наряде овечьем идут к вам, внутри они – волки хищные, будете узнавать их по их плодам: с репея не берут виноград, с чертополоха – смоквы, древо благое несет плоды добрые, древо дурное – плоды злые, древо благое не может нести плоды злые, древо дурное – плоды добрые, а каждое древо, не несущее добрый плод, посекается и в огонь бросается, итак – узнаете их по их плодам.

23) Не каждый, говорящий Мне, «господи, господи», примет участие в царствовании Небес – но исполняющий волю Моего Отца на Небесах; многие скажут Мне в День тот – «Господи, Господи, разве не во имя Твое мы сделали пророчества, не во имя Твое извели бесов, не во имя Твое явили великие силы?!» – Тогда исповедаю им: вас Я никогда не знал, прочь от Меня, совершающие беззаконие! Итак, каждый, кто слышит эти Мои слова и исполняет их, станет как муж разумный, который стал на камне созидать дом свой: прошел дождь, пришли потоки, подули ветры, обрушились на дом тот – и он не пал – он был основан на камне; а каждый, кто слышит эти мои слова и не исполняет их, станет как муж нелепый, который стал созидать свой дом на песке: подули ветры, прошел дождь, пришли потоки, столкнулись с тем домом – и он пал, и происходило великое его падение»; и когда закончил Иисус это слово, настало, что толпы Его учением поразились – Он, уча их, был с властью, не как их буквоеды;

24) (VIII) (5) и когда сошел с горы, пошли за Ним многие толпы, и тут приблизившись, кланялся Ему прокаженный, говоря – «Господи, Ты, если захочешь, можешь сделать меня чистым», и Он, протянув руку, коснулся его со словом – «хочу, стань чистым», и тут очистилась его проказа, а Иисус говорит ему: «Смотри, никому не скажи, но иди, себя покажи иерею и принеси дар, который предписал Моисей – им для свидетельства»;

25) и когда вошел в Кафарнаум, приблизился к Нему центурион, призывая Его словом: «Господин! Малыш мой, жестоко мучаясь, парализованный, дома слег» – и говорит ему – «исцелю его, когда приду», а центурион сказал в ответ: «Господин, я не гожусь, чтобы Ты вошел под мой кров, скажи только слово – исцелеет мой малыш! И я человек с властью, имею под собой солдат, и говорю одному, „пойди“ – и идет, другому, „приди“ – и приходит, а своему рабу, „сделай“ – и делает». Выслушав, Иисус удивился и сказал тем, кто шел с Ним: «Аминь, говорю вам – в Израиле Я ни у кого не нашел такой веры и говорю вам – многие от востока до запада здесь, среди царствования Небес будут вкушать с Авраамом, Исааком, Иаковом – а сыны Царствования отправляться в дальнейший мрак – там будет плачь и скрежет зубов», и сказал Иисус центуриону: «Ступай, раз ты с верой, как ты поверил – настало это тебе», и в тот час малыш его исцелел;

26) (4) а когда Иисус пришел в дом Петра – увидел его тещу, слегшую в горячке, и коснулся ее руки, и горячка оставила ее – и поднялась, и им служила, а когда вечер настал, несли Ему много бесноватых, и словом духи извел, а кому плохо было, всех исцелил – чтобы реченное через пророка Исайю, говорящего – «Он забрал бессилие наше, недуги понес» – исполнилось;

27) и на толпу вокруг себя посмотрев, Иисус повелел уйти на другой берег, а один книжник, приблизившись к Нему, сказал: «Учитель, с Тобой пойду, куда бы Ты не пошел», а Иисус говорит ему: У лис – норы, у птиц в небе – гнезда, у Сына человека (места), где преклонить голову, нет». Другой из Его учеников сказал Ему: «Господи, дозволь мне прежде пойти, похоронить моего отца», а Иисус говорит ему: «Мертвых оставь мертвыми себя хоронить – ты иди за Мной»;

28) (15) и когда поднялся на лодку, Его ученики пошли за Ним, и тут настало на море волнение сильное такое, что лодка скрывалась под волнами, а Он спал, и приблизившись, пробудили Его словом – «Спаси, Господи, мы погибаем», и говорит им – «Маловеры, почему так робки?», и тогда поднявшись, ветрам и морю запретил, и настала великая тишина, и удивились люди со словом – «кто он, что и ветры, и море ему покорны»;

29) (16) а когда пришел на другой берег в страну гадаринов, встретили Его, идя из гробниц, два бесноватых весьма свирепых, так что никто той дорогой пройти не мог, и вот вскричали они словом: «Сын Бога! Почему и нам, и Тебе? Сюда Ты до срока пришел мучить нас!» А вдалеке от них было стадо свиней большое, пасущееся, и просили Его бесы словом – «если изгоняешь нас, пошли нас в стадо свиней», и сказал им, «идите», и выйдя, они пошли в свиней, и тут все стадо помчалось с кручи в море, и в водах гибли, а пасущие убежали, и пойдя в город, возвестили о всем, и о бесноватых, и вот весь город вышел навстречу Иисусу, и увидев Его, они попросили, чтобы из их пределов Он перешел;

30) (6) (IX) и поднявшись на лодку, Он ушел на другой берег и пришел в свой град, и тут приносят Ему парализованного, положенного на постель, и вот Иисус, увидев веру их, сказал парализованному – «дерзай, чадо, прощаются твои грехи», и вот некоторые из буквоедов сказали между собой – «богохульствует», а Иисус, раздумья их увидев, сказал: «Почему в ваших сердцах раздумываете о зле? Что легче, сказать, „прощаются твои грехи“ или сказать, „поднимайся и ходи“? – Однако, познайте, что на земле Сын человека властен прощать грехи» – и говорит парализованному: «Встав, бери твою постель и иди в твой дом», и он, встав, ушел в свой дом, и увидев, толпы устрашились и прославили Бога, давшего людям такую власть;

31) (7) и проходя там, Иисус увидел сидящего на таможне человека, звали его Матфей, и говорит ему – «иди за Мной», и встав, он пошел за Ним, и стало, что когда дома обедал, многие грешники и взыматели налогов, придя, тут обедали с Иисусом и Его учениками, и увидев, фарисеи говорили Его ученикам: «Почему учитель ваш ест с грешниками и взымателями налогов?», а Он, услышав, сказал: «Нет нужды крепким во враче, но которым плохо. Совершая поступок, познайте, что такое „не пожертвование желаю, но милосердие“ – и Я пришел призвать не живущих в правде, а грешных»; и подходят к Нему ученики Иоанна со словом: «Почему мы и фарисеи много постимся, а Твои ученики не постятся?», и сказал им Иисус: «Разве могут гости брачного чертога плакать, когда с ними жених? Придут дни, будет забран от них жених, тогда будут поститься. Никто на одежду ветхую не шьет заплату из неваляной ткани – ее целость заберет от одежды, и хуже разрыв станет; вино молодое не льют в мехи ветхие, будет так – рвутся мехи, выливается вино, губятся мехи – но вино молодое льют в новые мехи, и сохраняются оба»;

32) (17) и тут, когда им это говорил, один начальник, придя, стал кланяться Ему со словом: «Моя дочь при смерти – придя, возложи на нее Твою руку, и жива будет!»; и поднявшись, пошел за ним Иисус и Его ученики, и тут женщина, двенадцать лет страдавшая от кровотечения, приблизившись сзади, коснулась края Его одежды – про себя она говорила, «я только коснусь Его одежды и стану здрава», а Иисус, обернувшись, ее увидев, сказал: «Дерзай, дочь – твоя вера тебя исцелила», и с того часа женщина стала здрава; а Иисус, придя в дом начальника, увидев флейтистов и толпу мечущуюся людей, сказал: «Уходите. Не умерла девочка, но спит» – и над Ним смеялись, а когда выведена была толпа, Он, войдя, взял ее за руку – и девочка встала, и слух о ней пошел по всей той земле;

33) (37) и шли там за проходящим Иисусом двое слепых, восклицая словом, «Сын Давида, над нами сжалься», и когда вошел в дом, слепые приблизились, и говорит им Иисус: «Верите, что могу это сделать?»; и говорят Ему – «да, Господи»; тогда Он коснулся их глаз со словом – «по вашей вере пусть вам настанет» – и открылись глаза их, а Иисус строго им запретил словом – «смотрите, пусть не знает никто», а они, уйдя, весть о Нем разнесли по всей той земле;

34) (25) и тут, когда уходили, принесли Ему глухого, немого, бесноватого человека, и когда бес был изведен – немой заговорил, а толпы удивились со словом – «еще никогда такое показано среди Израиля не было», а фарисеи говорили, «выводит бесов начальником бесов»;

35) (21) а Иисус обходил все города и селения, в их синагогах уча и возглашая Благую весть о Царствовании, исцеляя любой недуг и любую слабость – Он, увидев толпы народа, пожалел их – были они рассеяны и изнурены «как без пастыря овцы»; и вот своим ученикам Он говорит: «Большой урожай, работников мало, молитесь Господу урожая, чтобы выслал работников на свой урожай»,

36) (11) (X) и призвав двенадцать своих учеников, на нечистых духов дал им власть, чтобы их изводить и целить любой недуг, любую слабость, и вот двенадцати посланников имена: первый – Симон, которого звали «Скала», Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей – взыматель налогов, Иаков Алфеев, Фаддей, Симон из Каны и искариот Иуда, который и предал Его; и послал Иисус этих двенадцать, дав им наказ словом: «По дороге к народам не идите, в город самаритян не вступайте, главное, идите к потерянным овцам дома Израиля, и проходя, возглашайте словом – «теперь близко царствование Небес»; недугующих исцеляйте, мертвых пробуждайте, прокаженных очищайте, бесов изводите, даром взяли – даром дайте, а злато, серебро, медь в вашем поясе, да котомку в дорогу, да две рубашки, да две пары обуви, да посох собирающими не станьте – работник достоин своего пропитания. В какой град, селение ни вступите – проясните, кто в нем является достойным, и до поры, когда уйдете, останьтесь там. Вступая в дом, приветствуйте его, и если дом будет достойным, ваш мир на него придет, а достойным не будет, ваш мир вернется к вам. Кто вас не примет и не выслушает ваших слов, уйдя прочь из того дома или града, с ваших ног отряхните пыль – аминь, говорю вам – в День Суда лучше будет земле Содома и Гоморры, чем тому граду. Вот посылаю вас как овец в средоточение волков – будьте мыслящими как змеи, простыми как голуби, людей берегитесь —

37) ((91)) (47) за Меня предадут вас на советы старших, на своих собраниях будут бить вас плетьми, будете приведены к правителям и государям для ответа им и народам, а когда станут вас брать, что и зачем скажете – не беспокойтесь: что скажете, будет дано вам в час тот – не вы говорящие – говорящий в вас Дух вашего Отца. Брат брата будет предавать на смерть, отец – чадо, чада восстанут на родителей и умертвят их, вы за знание Меня будете ненавидимы всеми, кто выдержал до конца – будет спасен. Когда погонят вас в этом граде, бегите в другой, аминь, говорю вам – не закончите с городами Израиля до прихода Сына человека.

38) Нет ученика над учителем, раба – над его господином, хватит ученику – станет как учитель его, раб – как его господин, если хозяина дома прозвали Повелителем мух, насколько выше будут его домочадцы? – итак, их не побойтесь; нет ничего скрытого, которое не будет открыто, тайного, которое не будет узнано, то, что говорю вам в темноте, скажите среди света, что слушаете на ухо, возгласите с кровли дома; убивающих тело не устрашайтесь – душу убить они не способны, больше бойтесь способных тело и душу губить в геенне. Два воробья подаются на грош, но и один из них не падет на землю мимо вашего Отца, а у вас на голове волосы все пересчитаны – не бойтесь, вы лучше, чем много воробьев; и каждого, кто признает Меня перед людьми – признаю Я перед Моим Отцом на Небесах, а кто отвергнет Меня перед людьми – отвергну его Я перед Моим Отцом на Небесах; не думайте, на землю Я пришел излить покой – пришел не излить покой, а бросить меч: Я пришел отделить человека от его отца, дочь от матери ее, невестку от свекрови ее – враги человека – домочадцы его; кто любит отца или мать больше Меня – не достоин Меня, кто любит сына или дочь больше Меня – не достоин Меня; кто свой крест не берет, за Мной не идет – Меня не достоин.

39) (30) Обретший свою жизнь потеряет ее, потерявший свою жизнь ради Меня – ее обретет. Принимающий вас принимает Меня, принимающий Меня принимает Пославшего Меня. Принимающий пророка ради знания пророка – получит воздаяние пророка, принимающий живущего в правде ради знания живущего в правде – получит воздаяние живущего в правде, кто одного из малых их напоит чашей прохлады именно ради знания ученика – не потеряет воздаяние свое»;

40) (XI) и когда закончил Иисус наставлять двенадцать своих учеников, настало, что с того места перешел возглашать и учить в их городах, а Иоанн, в тюрьме о делах Иисуса услышав, отправив послание Ему через своих учеников, сказал: «Ты – Грядущий, или впереди чаем другого?»; и сказал Иисус им в ответ: «Пойдите, возвестите Иоанну, о чем слышите и видите: слепые прозревают, хромые идут вслед, чистыми становятся прокаженные, слышат глухие, мертвые пробуждаются, нищие несут добрую весть – безмятежен, кто не усомнится во Мне»; и толпам, идущим вслед, Иисус начал говорить о Иоанне: «Зачем вышли вы в пустынное место? Глядеть на колеблемый ветром тростник? Тогда зачем вышли? Увидеть красиво одетого человека? Вот – красиво одетые находятся в домах государей. Тогда зачем вышли? Увидеть пророка? – Да, говорю вам – с преизбытком пророка: он тот, о ком написано – «вот прежде лика Твоего Я посылаю вестника Моего, он пред Тобой приготовит Твой путь», аминь, говорю вам – среди рожденных женами не поднимался великий более Иоанна Крестителя, а среди царствования Небес самый малый велик более его, и от дней Иоанна Крестителя до самой поры царствование Небес берется напором, усилие забирает его; Закон и пророки все пророчествовали до поры Иоанна, и если желание у вас принять (их), он – Илия, прихода которого ждут, у кого есть уши – пусть слышит.

41) Кому уподоблю Я эту породу? – Подобно это тому, когда дети, заняв место торговли, зазывая других, говорят – «мы сыграли вам на флейте, а вы плясать не стали, спели вам заупокой, печальны вы не стали»: пришел Иоанн, не ест, не пьет, и говорят – «с бесом», пришел Сын человека, ест, пьет, и говорят – «вот человек – пьяница и обжора, друг грешников и взымателей налогов», и вот – «от своих дел мудрость освободилась»»; и стал Он бранить города, в которых явились величайшие Его силы: «Горе тебе, Хоразин, горе тебе, Бецаида – если бы в прошлом в Тире, Сидоне явились силы, явившиеся посреди вас – в пепле, в дерюге они бы раскаялись, впрочем, говорю вам – в День Суда лучше будет Тиру, Сидону, чем вам; а ты, Кафарнаум, возноситься до неба будешь разве не до поры – до поры, когда до ада сойдешь, потому что если бы в Содоме явились силы, явившиеся посреди тебя – пребыл он до сего дня, впрочем, говорю вам – в День Суда лучше будет земле Содома, чем тебе»;

42) и на этот раз в ответ Иисус сказал: «Отец, Господь Неба и земли, исповедую Тебе – Ты скрыл это от мудрых и разумных и открыл это младенцам – да, Отец, расположение благое явилось перед Тобой быть таким. Моим Отцом все передано Мне, и знает Сына только Отец, а Отца знает только Сын и тот, кому Сын, если намерен, откроет; идите ко Мне все старающиеся и обремененные – Я успокою вас, поднимите ярмо Мое на себя, от Меня научитесь – Я кроток и смирен сердцем, и покой обретете душам вашим, ярмо Мое – благо, легкость – бремя Мое».

43) (8) (XII) На этот раз во время субботы Иисус проходил через посевы, а Его ученики изголодались и начали срывать колосья и есть, а фарисеи, увидев, сказали Ему: «Вот в субботу и твои ученики делают то, что делать нельзя», и сказал им: «Вы разве не прочитали, что сделал Давид и те, кто был с ним, когда стали голодны? Как вошел в Дом Бога и съел хлебы предложения, которые ему и тем, кто был с ним, есть нельзя – только одним иереям? И в Законе вы разве не прочитали, что во время субботы иереи в Храме нарушают субботу и невиновны? Я говорю вам – здесь больше Храма, и если бы познали, что такое „не пожертвование желаю, но милосердие“ – невиновных не осудили: Сын человека – господин и для субботы»;

44) (9) и перейдя с того места, Он пришел в их синагогу, и тут – человек с сухой рукой, и вопросили Его словом: «Можно ли во время субботы целить» – чтобы Его обвинить, и сказал им: «Будет среди вас человек, у которого во время субботы если одна его овца упадет в яму – ее он не поднимет и не заберет? Человек разве не лучше овцы, чтобы во время субботы (ему) сделать добро?; и говорит человеку – «протяни твою руку», он протянул, и снова она стала здрава, как другая; а фарисеи, выйдя, держали о Нем совет, как бы им Его погубить;

45) и познав, с того места Иисус ушел, и пошли за Ним многие толпы, и всех их исцелил, и им запретил, чтобы о Нем не объявляли, чтобы реченное через пророка Исайю, говорящего: «Вот Мое Дитя, Я избрал Его – дорогой Мой, от Него душа Моя испытала благое расположение, Я передам Дух Мой на Него, Он возвестит народам о Суде, спорить не будет, не будет восклицать, на площади Его голос никто не услышит. Тростину смятую не переломит, фитиль коптящий не загасит до поры, когда к победе устроит суд: на Его имя возложили надежду народы» – исполнилось;

46) (12) и вот принесли Ему слепого и немого бесноватого, и исцелил его, так что (настало) немому и видеть, и говорить, и все толпы изумились и говорили: «Не этот ли Сын Давида?», а фарисеи, услышав, сказали: «Этот изводит бесов не иначе, как через Повелителя мух – начальника бесов», а Он, раздумья их увидев, сказал им: «Каждое царство, в себе самом разделившись, опустошится, каждый град и дом, в себе самом разделившись, стоять не будет, если изводит сатана сатану, против себя разделившись – как будет стоять его царство? Если через Повелителя мух извожу бесов, через кого изводят ваши сыновья? – Они станут вашими судьями. Если Духом Бога извожу бесов, получается, царствование Бога настигло (вас) против вас. Может ли кто в дом крепкого войти и его утварь похитить? Если прежде он крепкого свяжет, тогда его дом расхитит, и кто не со Мной – против Меня, кто со Мной не собирает – делает потерянным, потому говорю вам – любой грех и ругание людям простится – ругание на Дух не простится. Кто скажет слово против Сына человека – ему простится, кто скажет против Святого Духа – ему не простится в веке этом и в грядущем: явите древо доброе и его хороший плод или древо дурное и его злой плод – древо узнается по плоду; змеиное отродье, как сможете вы сказать благое, злыми будучи: от избытка сердца говорят уста, и добрый человек из добрых запасов несет доброе, злой человек из злых запасов несет злое, и говорю вам – каждая пустая речь, какую скажут люди, даст о себе отчет в День Суда – оправдан будешь своим словом и своим словом осужден».

47) ((62)) Тогда ответили Ему некие из фарисеев и буквоедов словом: «Учитель, мы хотим увидеть от Тебя знамение», и сказал им в ответ: «Изменница и порода лукавая выискивает знак, но знак подан ей не будет, только знамение пророка Ионы: как именно Иона три дня и три ночи был в чреве кита, так три дня, три ночи будет в сердце земли Сын человека – и мужи ниневитяне встанут на суд с этой породой и осудят ее – потому что по возглашению Ионы они раскаялись, и вот здесь – больше Ионы, государыня Юга поднимется на суд с этой породой и осудит (ее) – потому что пришла с края земли, чтобы услышать мудрость Соломона, и вот здесь – больше Соломона;

а ведь когда нечистый дух уйдет от человека, успокоение ища, (его) не обретая – идет он через безводные места и говорит – «вернусь в мой дом, откуда вышел», и придя, обретает (его) убранным, украшенным, пустующим – и идет, прихватывает с собой семь других духов, злейших его самого, и зайдя – там они обитают, и последнее для того человека станет хуже первого – так будет и этой лукавой породе»;

48) (12) и когда еще говорил с толпой, тут мать и Его братья, ища с Ним поговорить, встали совне, и кто-то сказал Ему – «тут мать Твоя и Твои братья, ища с Тобой поговорить, встали совне», и в ответ говорящему Ему сказал: «Кто Моя мать? Кто Мои братья?»; и протянув руку свою к своим ученикам, сказал: «Вот Моя мать и Мои братья. Кто волю Моего Отца на Небесах исполнит – он Мой брат и сестра, и мать».

49) (13) (XIII) В тот день Иисус, выйдя из дома, сидел у моря, и собралась к Нему большая толпа, так что (пришлось) Ему сесть, поднявшись на лодку, а вся толпа встала на берегу, и рассказал им много в притчах словом: «Вот сеятель вышел сеять, и когда сеял, одно пало при дороге, и птицы, слетевшись, поели его; другое пало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, но когда взошло солнце, его припекло, и без корня оно увяло; другое пало в репей – и поднялся репей, заглушил его; а другое пало в землю добрую и давало плод – тридцать, шестьдесят и сто. У кого есть уши – пусть слышит»; и приблизившись, ученики сказали Ему: «Почему говоришь с ними в притчах?», и сказал им в ответ: «Потому что вам дано познать таинства царствования Небес, им – не дано. Кто имеет – тому дано будет и даст пользу, кто не имеет, и что имеет, забрано будет от него.

Я говорю с ними в притчах потому, что глядя, они не видят, слушая, не слышат и не понимают – ими исполняется пророчество Исайи в слове: «Слухом будете слышать – не поймете, рассматривая, глядеть – не увидите: сердце этих людей ожирело – с трудом выслушали ушами и смежили очи свои – да не увидят очами, не услышат ушами, не поймут сердцем и не обратятся – а Я исцелю их». Безмятежны очи ваши – потому что видят, уши ваши – потому что слышат, аминь, говорю вам – многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите – а не увидели, слышать, что вы слышите – а не услышали; итак, вы притчу о сеятеле услышьте: слышат слово о Царствовании все, а кто не понимает, идет лукавый и похищает сеянное в сердце его, этот – сеявший при дороге. Сеявший на каменистое место – слово слышащий и сразу с радостью его принимающий, укоренения, однако, в нем нет, это – от случая, и при нападении или наставшей скорби он сразу в слове сомневается. Сеявший в репей – слово слышащий, но вечные заботы и заблуждение среди обилия благ вместе слово заглушают, и остается без плода. Сеявший в землю добрую – слово слышащий и понимающий, кто именно несет плод и дает тридцать, шестьдесят и сто»;